حوار الشريان للمولد: أضراره وأخطاره

حوار الشريان للمولد

أضراره وأخطاره

بسم الله، والحمد لله، وصلى الله وسلم على نبيه وآله وصحبه ومن والاه؛ وبعد:

فقد استمعتُ اليوم لحلقة الشريان مع خالد المولد، فهالني وأفزعني ما سمعتُ وشاهدتُ من باطل وعتهٍ وزيفٍ، لكنه: طيفٌ في صيف!

لم أتعجَّبْ كثيرًا مما قاله المولد لأمرين:

1- أن هذا نتيجةُ التقليد الأعمى، وتسليم العقل، فيفرغون فيه ما شاؤوا، ويزرعون ما أرادوا، وقد نعى الله على المُقلِّدين قولهم: ﴿ إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ ﴾ [الزخرف: 23]؛ فاحذر التقليد؛ فإنه في عنقك ربقة من حديد، لا تستطيع لها فِكاكًا؛ لأن لها عقدًا وشِكاكًا!

2- أن هذه شأن البِدَع، فتبدأُ: بالاستحسان، وتتوسط باعتقاد الجنان، وتنتهي بالفعل بالأركان؛ لذلك قال السلف: "إن البدعة أحبُّ إلى إبليس من المعصية"؛ فحذارِ حذارِ من ذلك؛ فمآله المهالك، فاحذر!

لكن الغريبَ والمُستغرَبَ، والعجيبَ والمُستعجَب، من إقامة هذه الحلقة لهذا الموقوف!

فما الهدف؟ وما الفائدة؟ ما العائد؟

لا شيء من ذلك، سوى الإزراءِ والشماتة، والشبهة والإماتة!

إن المولد يبدو حاقدًا حاقنًا حانقًا على أهل الإسلام؛ نتيجة الشبهة التي شربها، والطُّعْم الذي أكله.

نعم والله، إنه حقدٌ دفين، وغلٌّ مشين، يستهدف الفضيلة والدين والعرض، ويستشري فسادُه بين السماء والأرض.

الشريان كان ضعيفًا في حواره، متعتعًا في جوابه، ولهذا تفسيران:

1- الجهل.

2- زرعُ الشبهة، أو الإزراءُ بالنخبة؛ كأنه يقول: هذا هو الإسلام، أو كمن يُلقي الشبهة للآخرِ، ثم يتركه يتصارعُ معها حتى تصرَعَه أو يصرَعَها.

والمستمعون صنفان:

الأول: عالم بتلك الشُّبَهِ الواهنة، والقششِ الطافحة؛ فهذا لا يُخشَى عليه - بإذن الله - الفتنة والضلال؛ لأنه قد خَبِر هؤلاء وسَبَرهم؛ فلا يلقي لتلك الشُّبَه بالاً، ولا تؤثر فيه لا حقيقةً ولا خيالاً، إنما هو زيفٌ وغَبَشٌ، وعتهٌ وغوش، فيَنْأَى ويَنئِي عنها؛ ﴿ وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ ﴾ [الأنعام: 26]، وهذا الواجب عليه: النصح والتحذير، مع التعليل والتبرير، بأقوم طريقٍ، وبدليلٍ وثيق؛ لأن القلوب ضعيفة، والشُّبَهَ خطَّافةٌ، والشيطان حريص.

الثاني: جاهل، وهذا فيه وعليه ومنه الخوف؛ لأن قلبَه خالٍ من العلم والحجة؛ فيسقط في الوحل والرجة، إلا إن سألَ أهلَ العلم عما استشكلَ، أو وَجَد مَن يهديه السبيلَ؛ ﴿ وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ ﴾ [النحل: 9].

لذلك أقول: إنه لا مصلحة البتة من ذلك الحوار الركيك، واللقاء الحكيك.

أقول: إن في هذا البرنامج فائدةً كبيرةً لصنفَيْنِ من الناس:

الأول: داخلي - وهذا الأخطر والأشرُّ والأضرُّ - وهم العلمانيُّون واللِّيبراليُّون ومن على شاكلتهم من الحاقدين المارقين المتربِّصين؛ ﴿ وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ ﴾ [التوبة: 98]، لكن ﴿ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ ﴾ [التوبة: 98]؛ فيظهرون الإزراءَ والشَّماتةَ بأهل الإسلام عمومًا، وبأهل السنة خصوصًا؛ إذ هم النقوةُ والصفوةُ، وستسمعون وسنسمع ردةَ فعلهم.

فهذه أفكار شاذَّة لا تترك فاذَّة - وقد صدقوا - لكنهم يعممون ذلك من الجميع، وأهل السنة والمسلمون الحق من ذلك الهُراءِ بَراءٌ، وقد سَبَق مني تبيينُ ذلك؛ فيجب الحذر من هذا الصنف الراكد (الذي يَصطادُ في الماء العَكِرِ)، ويُقلِّبُ علينا الحجرَ والشجر، بكل ما أوتي من قوة وأمر.

الثاني: خارجيٌّ، وهم اليهود والنصارى والكفار بأجمعهم، فيهزؤون - وهذا شأنهم - ويقولون: انظروا إلى شذوذِ المسلمين وهُرائِهم، وتعطُّشِهم للدماء وإرهابهم، فهم لا يعرفون إلا العنف والقوة، ولا يعشقون إلا رائحةَ الدم بحجة النخوة، وهم كاذبون في هذا الدجل والمحل، "والله شديد المحال"، وقد قال الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام: ((لا تزالُ طائفة من أمتي ظاهرين، لا يضرُّهم من خالفهم - وهو العدو الخارجي - ولا مَن خَذَلَهم - وهم العدو الداخلي - حتى يأتيَ أمرُ الله وهم على ذلك)).

أقول: إن اعتقادَ المسلمين لا يُؤخَذُ من الأشخاص أبدًا - مهما بلغوا - فالحي لا تُؤمَنُ عليه الفتنة، بل عقيدتُنا تُؤخَذُ من الكتاب والسنة على فهم سلف الأمة، فعقيدتنُا معصومة، وقواعدُنا مفهومة، وأدلتنا معلومة.

عودوا إلى كتاب ربِّنا وسنة نبيِّنا عليه الصلاة والسلام، وناقشونا فيهما؛ فهما الحجة على الناس جميعا؛ ﴿ قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ ﴾ [الأنعام: 149].

هذا ما استدعى مني تقييدَه وتشييدَه على عجلٍ ووَجلٍ في جلسة واحدة بين مغربٍ وعِشاء، من يوم الاثنين من آخر شهر رجب لعام ١٤٣٦ من هجرة المصطفى صلَّى الله عليه وسلم.