روايات صلب المسيح

روايات صلب المسيح

يسير مسلسل الأحداث، خلال الثماني والأربعين ساعة الأخيرة، بصورة عامة حسب روايات الأناجيل - وعلى خلاف بينها - على النحو التالي:

• يسأل التلاميذ معلمهم - المسيح - عن المكان الذي يريد أن يأكل فيه عشاء الفصح، وهو عيد جعل تذكارًا لخروج بني إسرائيل من مصر، تذبح فيه خراف الفصح مساءً نحو غروب الشمس، ثم يؤكل اللحم مشويًّا بالنار في ليلته ولا يبقى منه شيء إلى الصباح، ويوم ذبح الخراف هو بداية أسبوع الفطير.

• يقول لهم المسيح: اذهبوا إلى المدينة [أورشليم] إلى فلان، وقولوا له: المعلم يقول: إن وقتي قريب. عندك أصنع الفصح مع تلاميذي، ففعل التلاميذ كما أمرهم يسوع وأعدوا الفصح.

لقد اتفقت الأناجيل الثلاثة: متى ومرقس ولوقا على أن العشاء الأخير الذي حضره المسيح مع تلاميذه كان عشاء الفصح، لكن إنجيل يوحنا جعله عشاء عاديًّا يؤكل قبل الفصح بعدة أيام.

• وأثناء العشاء ينبأ المسيح أن أحد تلاميذه سيخونه، ويسأله التلاميذ عن علامة ذلك التلميذ الخائن، فيقول المسيح في بعض الأناجيل: "الذي يغمس يده معي في الصحفة"، بينما يقول في إنجيل آخر: "الذي أغمس أنا اللقمة وأعطيه".

• لقد كانت خيانة ذلك التلميذ بسبب دخول الشيطان فيه قبل العشاء الأخير؛ إذ يقول لوقا: "قرب عيد الفطر... دخل الشيطان في يهوذا الذي يدعى الإسخريوطي"، بينما يقول يوحنا: إنه أثناء العشاء الأخير: "غمس [يسوع] اللقمة وأعطاها ليهوذا سمعان الإسخريوطي؟ فبعد اللقمة دخله الشيطان".

• وبعد أن أكل المسيح الفصح مع تلاميذه "خرجوا إلى جبل - جبل الزيتون... إلى ضيعة يقال لها: جثسيماني"، حيث بدأ يصلي لكي ينجو من الخطر الذي شعر به. وقال لتلاميذه: "نفسي حزينة جدًّا حتى الموت. اسهروا معي... وكان يصلي قائلاً: إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس، ولكن ليس كما أريد أنا، بل كما تريد أنت".

• وهناك والوقت متأخر ليلاً، جاء يهوذا الخائن ومعه جند وخدام "من عند رؤساء الكهنة بمشاعل ومصابيح وسلاح"، وكان يهوذا قد أعطاهم علامة قائلاً: الذي أقبله هو هو. أمسكوه... ذلك أنهم لم يكونوا يعرفون المسيح شخصيًّا.

• لكن إنجيل يوحنا لا يعرف شيئًا عن القُبلة التي كانت علامة للتعرف على المسيح؛ ولهذا أعطى صورة مخالفة لعملية القبض؛ إذ يقول: تقدم إليهم "يسوع وقال لهم: من تطلبون؟ أجابوه: يسوع الناصري. فقال لهم يسوع: أنا هو. فلما قال لهم: إني أنا هو، رجعوا إلى الوراء، وسقطوا على الأرض!".

• وأخيرًا تمت عملية قبض بعد عشاء الفصح، أي مساء الخميس حسب مرقس ومتى ولوقا، أما حسب يوحنا فقد كان القبض مساء الأربعاء قبل يوم الفصح؛ إذ جاؤوا بالمقبوض عليه صباح اليوم التالي [الخميس] إلى دار الولاية. فهو يقول: "ثم جاؤوا بيسوع من عند قيافا إلى دار الولاية. وكان صبح. ولم يدخلوا هم إلى دار الولاية لكيلا يتنجسوا فيأكلون الفصح 18: 28".

• ولقد ترتب على هذا الخلاف بين يوحنا من جانب والثلاثة الآخرين من جانب آخر، أن كانت عملية الصلب التي تمت في اليوم التالي لعملية القبض، قد حدثت يوم الخميس حسب يوحنا، وهو اليوم الذي يؤكل فيه الفصح مساء؛ إذ إنه يقول: "فلما سمع بيلاطس هذا القول أخرج يسوع... وكان استعداد الفصح... فصرخوا: خذه اصلبه... حينئذ أسلمه إليهم ليصلب - 19: 13 - 16".

إن أبسط القضايا في حياة البشر اليومية حين تعرض على القاضي وقد تضاربت فيها شهادة الشهود، فإنه يمتنع الحكم إلى أن يحدث تعزيز لأحد الجانبين، فهناك قاعدة أصيلة تقول: كل ما تسرب إليه الاحتمال سقط به الاستدلال.

فما بالنا والقضية تتعلق بأساسيات عقيدة دينية يتوقف عليها المصاير الأبدية لملايين البشر!

• هذا، ولقد اتفقت الأناجيل أنه في ساعة المحنة التي حلت بالمسيح، وأصابه فيها ما أصابه من فزع واضطراب، فقد "تركه التلاميذ كلهم وهربوا"!

العشاء الأخير وعملية القبض

• يبدأ التمهيد لعملية الصلب بعدد من المحاكمات، اختلفت فيها الأناجيل، فقد ذكر مرقس ومتى ويوحنا أنه حدثت محاكمة بعد القبض مباشرة عند منتصف ليلة عيد الفصح.

لكن لوقا لا يعرف شيئًا عن تلك المحاكمة الليلية، ويستبدلها بمحاكمة نهارية صباح الجمعة.

• كما أن لوقا انفرد - دون بقية الأناجيل - بذكر محاكمة حدثت أمام هيرودس حاكم الجليل؛ ولهذا ذكر ثلاث محاكمات وخمس رحلات جعلها كلها تحدث نهار الجمعة خلال فترة نحو خمس ساعات، وفي أماكن متفرقة.

• ثم كان يوم الصلب - يوم آخر محاكمة؛ إذ اقتِيد بعدها المقبوض عليه إلى موضع الصلب - يوم الجمعة حسب مرقس ومتى ولوقا، أما يوحنا فقد جعله يوم الخميس، وهو اليوم الذي تذبح فيه خراف الفصح.

[انظر بيانات: المحاكمات، وعدد المحاكمات، ويوم الصلب، والتحركات منذ القبض حتى الصلب].

المحاكمات

عدد المحاكمات

يوم الصلب

التحركات منذ القبض حتى الصلب

• وإذا تتبعنا أحداثَ الصَّلب التي أعقبت المحاكمات، نجدها تبدأ باستهزاء العسكر بالمقبوض عليه، وضربه، ووضع إكليل من الشوك فوق رأسه، وكان هؤلاء جنود بيلاطس حسب مرقس ومتى ويوحنا، أما حسب لوقا فقد كانوا جنود هيرودس.

• ثم كان سمعان القيرواني هو حامل الصليب حسب مرقس ومتى ولوقا، بينما قال يوحنا: إن المقبوض عليه "خرج وهو حامل صليبه".

• وقد اختلفت الأناجيل في علة المصلوب، التي قيل: إن العرف جرى على كتابتها على الصليب، فكانت "ملك اليهود" حسب مرقس، بينما جعلها يوحنا: "يسوع الناصري ملك اليهود"، وبلُغات ثلاث، هي: العبرانية، واليونانية، واللاتينية، وأن الذي كتب ذلك كان هو الحاكم الروماني بيلاطس!

• وقد صلب معه لصان كانا يعيرانه حسب مرقس ومتى، أما حسب لوقا فقد كان أحدهما يعيره، بينما كان الآخر يواسيه ويدافع عنه.

• ثم كانت صرخةُ اليأس على الصليب عتابًا يائسًا بين المصلوب وربه؛ إذ قال: "إلهي، إلهي، لماذا تركتني؟!" حسب مرقس ومتى، أما لوقا فقد استبدلها بقوله: "في يديك أستودع رُوحي".

• وكانت الساعة الثالثة هي وقت الصلب حسب مرقس، أما حسب يوحنا فكانت نحو السادسة.

* ولقد كان شهود الصلب "نساء ينظرن من بعيد".

[انظر بيان: أحداث الصلب].

أحداث الصلب