الإشارة إلى نبوة محمد صلى الله عليه وسلم في التوراة

الإشارة إلى نبوة محمد صلى الله عليه وسلم في التوراة

مما تجدر الإشارة إليه أن اليهود والنصارى قد أزالوا اسم النبي محمد صلى الله عليه وسلم وكل ما يشير إليه صراحة من كتبهم المقدسة، ولكننا نجزم يقيناً بأن الله عز وجل قد ذكره فيها ولكن يدهم المجرمة حذفته وأزالت كل ما يتعلق به صلى الله عليه وسلم كما صرح بذلك القرآن الكريم في قوله تعالى: ﴿ وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُم مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سَحْرٌ مُبِينٌ ﴾ [1].

وكذلك يعرفونه كما يعرفون أبناءهم، والقرآن أيضاً يشير إلى ذلك، فقد روى القرطبي أنه لما نزل قوله تعالى: ﴿ الَّذِينَ آتَينَاهُمْ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ، وَإِنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾ [2]سأل عمر بن الخطاب عبد الله بن سلام، وقد كان كتابياً فأسلم؛ أتعرف محمداً صلى الله عليه وسلم كما تعرف ابنك؟ فقال: نعم وأكثر، بعث الله أمينه في أرضه بنعته فعرفته، أما ابني فلا أدري ما الذي قد كان من أمه [3].

واليهود قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يستفتحون على العرب في المدينة، يقولون: إن نبياً سيبعث قريباً سنتبعه ونسير على خطاه، فنقتلكم معه قتل عاد وإرم، ولما نكثوا عهدهم مع الله عز وجل أنزل عليهم قوله: ﴿ وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ مُصَدِقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قُبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللهِ عَلَى الْكَافِرِينَ ﴾ [4].

ولكن هناك إشارات لها دلالة على نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم لازالت موجودة في كتبهم قد تنبه لها علماؤنا، أحببنا ذكرها هنا كإشارة إلى عودة الإسلام وقيادته للعالم.

فدعوة نبينا صلى الله عليه وسلم وعلاقتها بدعوات الأنبياء السابقين قائمة على أساس التأكيد والتتميم كما دل على ذلك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال صلى الله عليه وسلم: ((إِنَّ مَثَلِي وَمَثَلَ الأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِي كَمَثلِ رَجُلٍ بَنَى بَيتاً، فأَحْسنَهُ وَأَجْمَلَهُ إِلاَّ مَوْضِعَ لَبِنَةٍ مِنْ زَاوِيةٍ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَطُوفُونَ بِهِ، وَيَعْجَبُونَ لَهُ، وَيَقُولُونَ: هَلاَّ وُضِعَتْ هَذِهِ اللَّبِنَةُ؟ فَأْنَا اللَّبنَةَ وَأَنَا خَاتَمُ النَّبيينَ)) [5].

وهكذا فقد تلاحقت بعثتهم إلى مختلف الأقوام والأمم ليؤكد الجميع حقيقة واحدة أمروا بتبليغها وحمل الناس على الإذعان لها، ألا وهي الدينونة لله عز وجل وحده.

ويصدّق ذلك قول الله تعالى: ﴿ شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاَ وَالَّذِي أَوْحَينَا إِلَيْكَ وَمَا وَصيّنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسى وَعِيسى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَقُوا فَيهِ ﴾ [6].

الإشارة إلى نبوة محمد صلى الله عليه وسلم في التوراة [7]:

1- جبال فاران:

نصت التوراة في (سفر التثنية 33: 1-2) ما يقوله موسى عليه السلام: (وآمادَ أذُوْناي مِسِّيناي إِشْكَلِّي وَدَبَهْورْ يَقَايْه مِسْيعير اثحزي لانَا اسْتَخي بِغبورْتيه تملْ طوراد فاران وعمّيه ربّوات قديسين).

ترجمة النص: (إن الله تعالى من سيناء تجلى، وأشرق نوره من سيعير، وأطلع من جبال فاران ومعه ربوات القدس وعن يمينه نار شريعة لهم).

قال السمؤال: (وهم يعلمون أن جبل سيعير هو جبل الشراة الذي به بنو العيص الذين آمنوا بعيسى عليه السلام، بل في هذا الجبل كان مقام المسيح عليه السلام، ويعلمون أن سيناء هو جبل الطور، لكنهم لا يعلمون أن جبل فاران هو جبل مكة، وفي الإشارة إلى الأماكن الثلاثة، التي كانت مقام نبوة هؤلاء الأنبياء، ما يقتضي للعقلاء، أن يبحثوا عن تأويله المؤدي إلى الأمر بإتباع مقالتهم) [8].

فالنص يدل على الأماكن المقدسة الثلاثة، فالأول: سيناء وهو المكان الذي فيه موسى كما جاء في: (التوراة خروج 24:16-18)، والثاني: سيعير وتعني أرض فلسطين التي سكنها عيسو أخو يعقوب أي أخو إسرائيل كما جاء في (تكوين 36:8)، وكذلك (سفر التكوين 36:8) يقول: (فسكن عيسو في جبل سعير) وعيسو هو أدوم، وكذلك جاء في (سفر التكوين 32:2): (وأرسل يعقوب رسلاً قدامه إلى عيسو أخيه إلى أرض سعير بلاد أدوم)، والثالث: هو جبال فاران، وهي جبال مكة، تقول التوراة إن إسماعيل سكن في برية فاران، إذ جاء في (سفر التكوين 21: 17-21): (وييسب بِمذبار فاران وتقّاح لو إِمّو إِشَّامَيْاء يَزمن مصرايم)، وترجمته:

(سمع الله صوت الغلام ونادى ملاك الله هاجر من السماء وقال لها: مالك يا هاجر لا تخافي، لأن الله قد سمع لصوت الغلام حيث هو، قومي احملي الغلام وشدي يدك به، لأني سأجعله أمة عظيمة، وفتح الله عينيها فأبصرت بئر ماء، فذهبت وملأت القربة ماء وسقت الغلام، وكان الله مع الغلام فكبر وسكن في البرية وكان ينمو رامي قوس، وسكن في برية فاران وأخذت له أمه زوجة من أرض مصر) [9].

قال السموءل: (فأما الدليل الواضح من التوراة، على أن جبل فاران هو جبل مكة، فهو أن إسماعيل لما فارق أباه الخليل عليه السلام، سكن إسماعيل في برية فاران) ([10]).

فهذه إشارة إلى أن جبل فاران هو جبل مكة، لأن إبراهيم عليه السلام استوطن فيه هو وزوجه هاجر وولدهما إسماعيل (عليهم السلام).

قال السمؤءل: (وإذا كانت التوراة قد أشارت في الآية التي تقدم ذكرها إلى نبوة تنزل على جبل فاران، لزم أن تلك النبوة على آل إسماعيل، لأنهم سكان فاران، وقد علم الناس قاطبة أن المشار إليه بالنبوة من ولد إسماعيل محمد صلى الله عليه وسلم، وأنه بعث من مكة التي كان فيها مقام إسماعيل)[11].

وقد ربط أحد الباحثين بين هذا النص التوراتي وبين قوله تعالى: ﴿ وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ * وَطُورِ سِينِينَ * وَهَذَا الْبَلَدِ الأَمِينِ ﴾ [12]، فالتين والزيتون إشارة إلى مكان بعثة عيسى، وطور سنين إشارة إلى نبوة موسى، وهذا البلد الأمين إشارة إلى نبوة محمد صلى الله عليه وسلم [13].

2 - نبؤات العهد القديم عن الرسول الخاتم:

جاء في (سفر التثنية 18: 18 – 19): (أقيم لهم نبياً من وسط إخوتهم مثلك وأجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما أوصيه به، ويكون أن الإنسان الذي لا يسمع لكلامي به باسمي أنا أطالبه).

إن هذا النص الذي جاء على لسان موسى (عليه السلام) يبين لنا ما يأتي:

1- عبارة (أقيم لهم نبياً من وسط إخوتهم) أن الضمير الغائب المتصل يشكل حقيقة من الحقائق، فلو كان النبي من بني إسرائيل لقال: (أقيم لهم نبياً من وسط إخوتكم) فيكون الضمير للمخاطب.

2- عبارة (مثلك) إنها تعني النبي المنتظر الذي سيكون مثل موسى (عليه السلام)، فإننا نرى أن موسى (عليه السلام) أوحي إليه بشريعة، وعيسى (عليه السلام) ما جاء بشريعة جديدة بل كما قال: (لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء، ما جئت لأنقض بل لأكمل)، أما رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم فقد أنزل الله عليه القرآن الكريم، وهو الرسالة الخاتمة والرسالة المهيمنة على كل الرسالات.

3- عبارة (وأجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما أوصيه به)، هذا دليل قاطع ضد المستشرقين الذين يفترون على رسول الله بأن القرآن من وضعه، وتأليفه، وأكثر من هذا ما جاء في نفس (سفر التثنية: 18: 19): (ويكون أن الإنسان الذي لا يسمع لكلامي به باسمي أنا أطالبه) [14].

من أباطيل اليهود على القرآن:

1- يعتقد اليهود أن الفصاحة المعجزة التي في القرآن الكريم هي من تأليف عبد الله بن سلام رضي الله عنه، والقصة في ذلك: أنهم يزعمون أن محمداً صلى الله عليه وسلم كان قد رأى أحلاماً تدل على كونه صاحب دولة وسلطان، وأنه سافر إلى الشام في تجارة خديجة (رضي الله عنها) وأجتمع بأحبار اليهود وقصَّ عليهم أحلامه وتطلعاته، فعلموا أنه صاحب دولة، فاصحبوه عبد الله بن سلام [15]، فقرأ عليه علوم التوراة وفقهها مدة، فمن مقرراته في شرع النكاح أن الزوجة لا تستحل بعد الطلاق إلاَّ أن تنكح آخر، ليجعل - بزعمهم - أولاد المسلمين (ممزريم)، وهذه الكلمة تعني أولاد زنا، لأن في شرعهم أن الزوج إذا راجع زوجته بعد أن نكحت غيره كان أولادهما معدودين من أولاد الزنا[16].

وما دروا أنهم بهذا يعترفون بفصاحة القرآن المعجزة، ولكن هذا شأنهم، التضليل والتشويه، ليحققوا هدفهم السياسي والديني، من أجل أن تبقى لهم الزعامة والريادة على هذه الأرض. وصدق الله القائل: ﴿ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ ﴾ [17]

2- وأما نسخ الأحكام، فإنه لقصور فهمهم وعدم استطاعت عقولهم تدبر هذا العمل الإلهي، فقد ذهبوا إلى أن هذا الحكم في النكاح من موضوعات عبد الله بن سلام رضي الله عنه، فقد قصد به أن يجعل أولاد المسلمين كلهم أولاد زنا بزعمهم [18].