الأسباب الدينية للتطاول على دين الإسلام وخير الأنام

الأسباب الدينية

للتطاول على دين الإسلام

وخير الأنام صلى الله عليه وسلم

ويُمكن بسهولة فهم هذ الأمر محرَّرًا في النقاط التالية:

1: منع المسيحية من الانتشار والتوسُّع:

يبدأ ذلك من تحرير الشرق بالتوحيد الحق؛ يقول ليفي ستراوس: "إن وجود الإسلام قد لعب دورًا مزعجًا؛ لقد قطع إلى نصفين عالمًا كان يستعدُّ للاتحاد، وتدخَّل بين الهللينية والشرق، وبين المسيحية والبوذية، لقد قام الإسلام بعملية أسلمة للغرب، ومنع المسيحية من أن تتعمق"[1].

ويقول آخر: "لقد أمكن لمحمد أن يكوِّن إمبراطورية سياسية ودينية على حساب موسى والمسيح"[2].

ولو أن هؤلاء استمعوا إلى المُنصفين من بني جلدتهم، ما صدرَت عنهم تلك المقولات.

يقول جوستاف لوبون: "سيَرى القارئ - حيث يبحث في فتوح العرب وأسباب انتصاراتهم - أن القوة لم تكن عاملاً في انتشار القرآن الكريم، وأن العرب تركوا المغلوبين أحرارًا في أديانهم"، ويقول أيضًا: "لم ينتشر القرآن الكريم بالسيف، بل انتشر بالدعوة وحدها، وبالدعوة وحدها اعتنقتْه الشعوب"[3].

ويقول الكونت "هنري دي كاستري" في كتابه "الإسلام خواطر وسوانح": "فلم يُكرَه أحد عليه - أي: الإسلام - بالسيف ولا باللسان، بل دخل القلوب عن شوق واختيار، وكان نتيجة ما أودع في القرآن الكريم من مواهب التأثير والأخذ بالألباب"[4].

2: التقابل بين عقيدة التوحيد والتثليث:

فكما تقوم عقيدتهم على تقديس الإنسان واعتباره إلهًا أو ابن الإله، وجعلِه محور هذا الكون، فإن عقيدة التوحيد تقوم على ضد ذلك كله؛ فهي لا تثبت ألوهية أحد دون الله، ولا تقبل أن يخرج الإنسان عن طوره، ونبي الإسلام محمد صلى الله عليه وسلم هو عبد الله ورسوله، كما أن عيسى صلى الله عليه وسلم عبد الله ورسوله، والمسؤولية فردية أمام الله في الآخرة، ولا يحمل أحدٌ عن أحد خطيئته يوم القيامة.

ويكفي في الرد على هذه العقيدة الباطلة أنه قام مجموعة من كبار المحاضِرين وأساتذة اللاهوت في جامعات لندن وبيرمينجهام وأكسفورد بإعداد دراسة كانت بعنوان: "أسطورة تجسد الإله في السيد المسيح"، يقول أحد الباحثين "دون كوبيت" في خاتمة بحثه لهذه الدراسة: "ومقياس التديُّن الصحيح بمفهومه الحقيقي يتطلب ألا تُصبح دراسة شخصية المسيح نوعًا من مذهب عبادة الإنسان للإنسان؛ إذ يجب التركيز على الله وليس على المسيح"[5].

3: قوة الإسلام الذاتية:

وهي قوة معنوية خارقة تملأ المسلم قدرة وحماسًا، وتُعينه على الانتصار على نفسه أولاً، وعلى أعدائه الخارجيين ثانيًا، وهي قوة مادية عادلة يُطالب الدين كل مؤمن بتحصيلها؛ يقول تعالى: ﴿ وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ ﴾ [الأنفال: 60]، ويقول صلى الله عليه وسلم: ((المؤمنُ القويُّ خيرٌ وأحبُّ إلى اللهِ من المؤمنِ الضعيفِ))[6].

والعجب أن يتخذ بعض مفكِّري القرون الوسطى من هذا المعنى دليلاً يسوقه ضد الإسلام، يقول دانيال:
"إن استعمال القوة، كان تقريبًا معتبرًا بالإجماع كخاصية كبيرة وأساسية للدين الإسلامي، وبالتالي فهو دلالة بدهية على ضلال الإسلام"[7].

والحق أن هناك وجودًا حقيقيًّا لهذا الخوف من قوة الإسلام العقدية والفكرية والسياسية والتشريعية على حدٍّ سواء، وهذا الخوف هو الذي يُحرِّك هذا الاتهام، يقول جولدزيهر: "إن الإسلام قد جعل الدين دنيويًّا، لقد أراد أن يَبني حكمًا لهذا العالم بوسائل هذا العالم"[8].

وهذا برنارد لويس - مستشار البيت الأبيض الأمريكي - يقول: "إننا نُواجه مزاجًا وتحركًا سيرفعان إلى حد كبير من وتيرة القضايا والسياسات التي تَنتهجها الحكومات، وهذا ليس صدام حضارات، قد يكون هذا هو رد الفعل اللاعقلاني بل التاريخي لخصم قديم على تراثنا اليهودي المسيحي، وحاضرِنا العلماني، وانتشارهما على نطاق عالمي"[9].