مناداة الناس يوم القيامة بأسماء آبائهم

مناداة الناس يوم القيامة بأسماء آبائهم

المتعارَف عليه في الحياة الدنيا أن يُنادى الناسُ بأسمائهم وأسماء آبائهم وأجدادهم، ولا يُنادَوْا بأسماء أمهاتهم أو جداتهم إلا نادرًا، ولسبب ما؛ كأن يكون المنادى يتيمًا، أو ليُعرَف ويميَّز عن الآخرين.... إلخ، مما له سبب وجيه، وهناك من فرَّق بين مناداة الناس في الدنيا ومناداتهم يوم العرض، وقالوا: ينادون بأسماء آبائهم في الدنيا تماشيًا مع الأصل أن آباءهم هم أزواج أمهاتهم الشرعيين، سواء كانوا منهم فعلاً أم من غيرهم وهن تحت أزواجِهن الشرعيين، (أي أمهاتهم زنين وأنجبن من الزنا - والعياذ بالله - وهن تحت زوج شرعي)، وقالوا: هذا في الدنيا، وأما يوم القيامة فلا ينادون بأسماء آبائهم، وإنما يُدعَون بأسماء أمهاتهم سترًا من الله عليهم، وحجتهم في ذلك حديث: "يدعى الناس يوم القيامة بأمهاتهم، سترًا من الله عز وجل عليهم"، وهو حديث باطل وموضوع؛ كما بيَّن ذلك العلامةُ الألباني رحمه الله تعالى، وأنكره الذهبي في (الميزان)، وابن حجر في (اللسان)، ومن قبْلِهما ابن الجوزي في (الموضوعات)؛ فالحديث باطل، كما قال ابن القيم في (منارِه ص 51)، قال: والأحاديثُ الصحيحة بخلافه، قال البخاري في (صحيحه): (باب ما يدعى الناس يوم القيامة بآبائهم)، ثم ذكر حديث: ((يُنصَب لكل غادرٍ لواءٌ يوم القيامة بقدرِ غَدْرته، فيقال: هذه غدرةُ فلان بن فلان)).

وما ذهب إليه البخاريُّ هو الحقُّ والصواب في المسألة؛ فالناس يُدعَون بأسماء آبائهم في الدنيا والآخرة؛ كما ثبت في الحديث: ((يُنصَب لكل غادر لواءٌ يوم القيامة بقدر غدرته، فيقال: هذه غدرةُ فلانِ بن فلان))، ومن فرَّق بينهما فهو واهمٌ، ولا دليل صحيح عنده على هذا التفريق الباطل، بل إن تعليلَه للتفريق المزعوم هو في حد ذاته باطل وفاسد؛ لأن الله تعالى أمرنا على لسان نبيّه ألا ندَّعي لغير آبائنا ونحن نعلم ذلك، قال رسول الله: ((من ادَّعى لغير أبيه وهو يعلمُ، فقد كفر، ومن ادعى قومًا ليس هو منهُم، فليتبوَّأ مقعدَه من النار))؛ صحيح الأدب المفرد، وفي رواية: ((من ادَّعى إلى غير أبيه وهو يعلمُ أنهُ غيرُ أبيه، فالجنةُ عليه حرام))؛ متفق عليه، وهذا الحُكم في الدنيا، فهل يقول عاقل: إنه يجوزُ له مخالفة هذا النص الصحيح الصريح في الدنيا فضلاً عن الآخرة؟ والجواب قطعًا: لا؛ لأن الحُكمَ الشرعي في الدنيا ينسحب على صاحبه في الآخرة، كما قرَّر ذلك علماء الأصول، بل ثبت في الحديثِ الصحيح الصريح قولُه صلى الله عليه وسلم: ((الولدُ للفراش وللعاهرِ الحجرُ، وحسابُهُم على الله))؛ صححه الألباني، وفي رواية عن عائشة قالت: كان عُتبةُ بنُ أبي وقاصٍ عهِد إلى أخيه سعد بن أبي وقاصٍ: أن ابن وليدةِ زمعةَ مني، فاقبضْهُ إليك، فلما كان عامُ الفتح أخَذه سعدٌ فقال: إنهُ ابنُ أخي، وقال عبدُ بنُ زمعة: أخي، فتساوقا إلى رسُولِ الله صلى اللهُ عليه وسلم، فقال سعدٌ: يا رسُول الله، إن أخي كان عهِد إليَّ فيه، وقال عبدُ بنُ زمعة: أخي وابن وليدةِ أبي، وُلد على فراشِه، فقال رسُولُ الله صلى اللهُ عليه وسلم: ((هُو لك يا عبدُ بنَ زمعة، الولدُ للفراشِ، وللعاهر الحَجَرُ))، ثُم قال لسودةَ بنتِ زمعةَ: ((احتجبي منهُ))؛ لِما رأى من شبهه بعُتبةَ، فما رآها حتى لقي اللهَ، وفي روايةٍ قال: ((هُو أخُوكَ يا عبدُ بن زمعة)) من أجلِ أنه وُلد على فراش أبيه؛ متفق عليه.

هذا هو الحُكم الشرعي في المرأة وولدها من الزنا وهي تحت زوجٍ شرعي، وهذا الحكم يتماشى تمامًا وحقًّا وصوابًا مع باقي نصوص الوحي المعصوم، وخاصة مع حديث نَصْب لواء الغَدْر، فسيَنصِبُ اللهُ تعالى العادل في حُكمه وميزانه لكل غادرٍ لواءً بقَدْرِ غدرته يوم القيامة؛ يَنصِب للزاني لواءَ غَدر، ويقال: هذه غدرة فلان بن فلان، ينصب للقاتل بغيرِ حق لواءَ غدرٍ، ويقال: هذه غدرة فلان بن فلان، ينصب للمتكلِّم في أعراض الناس بغيرِ حق لواءَ غَدر بقَدْرِ تكلُّمِه وتهجُّمه على الآخرين زورًا وبهتانًا، ويقال: هذه غدرةُ فلان بن فلان... إلخ.

وخلاصة البحث أنه انتشر بين الناس أنهم يُدْعَون يوم القيامة بأسماء أمهاتهم، وساهم المتصدرون الجُهلاء في نشر هذا المفهوم الخاطئ عندهم، معتمدين على أحاديثَ لا تصحُّ، بل موضوعة، أو ورِثوا هذا القولَ الباطل من أمثالهم الجهلاء من أصحاب العمائم والخِرَق البالية، والحق أنهم يُنادَوْن في الدنيا ويوم القيامة بأسماء آبائهم، ومَن فرَّق بينهما واهمٌ، ولا دليلَ صحيح عنده، ونصيحتي للجميع أن يجعلوا قولَ النبي المعصوم أمام أعينهم وعقولهم قبل أن يتكلموا في أحكام الدِّين، ويتثبَّتوا ويتبيَّنوا من الأحاديث والأحكام الشرعية قبل أن ينقُلوها إلى الآخرين، فليحذروا قولَ رسول رب العالمين: ((مَن كذَب علَيَّ متعمدًا، فليتبوأ مقعدَه من النارِ))؛ متفق عليه، وهذا ما دفَعني للكتابة في هذا الموضوع الهام، هدى اللهُ الجميع للحقِّ والصواب، وتعلُّم الكتاب والسنَّة، والعمل بهما وَفْق منهج وفَهْم سلف الأمة.