البهاء تحت سياسة الإمبراطورية العثمانية

البهاء تحت سياسة الإمبراطورية العثمانية

عاش البهاء وابنه بقية عمرهما في فلسطين التي كانت ترزح تحت حكم العثمانيين، وقبل أن نأتي على بقية تاريخهما نذكر طرفًا من تاريخ الإمبراطورية العثمانية يعيننا على فهم الأسباب التي أدت إلى انتشار البهائية وسعة نفوذها. وقد دخل البهاء عكا في عهد عبدالعزيز الذي انهارت الإمبراطورية في عهده انهيارًا اقتصاديًّا أدى إلى خضوع ماليتها لإشراف الدول الكبرى، وخلع عبدالعزيز سنة 1293هـ - 1876. وتولى مراد الخامس، فلم يخمد ثورة، ولم يقوم معوجاً، ولم يقم بناءً، حتى عزل بعد أن اتهم بالجنون، وتولى بعده الطاغية عبدالحميد الثاني. وعاشت الإمبراطورية في عهد الطاغية عبدالحميد محل نقمة من الداخل، ومن الخارج. أما من الداخل، فمن رجال تركيا الفتاة الذين هالهم بطش عبدالحميد واستبداده، فراحوا يعملون بجد للخلاص منه، أما من الخارج فمن الصليبية[1] كراهية منها للإسلام، وكراهية منها لعبدالحميد الذي كان يعمل حينئذ بوحي من بررة رجال الدين على أن يبسط ظل الحضارة الإسلامية ليصد بها خطر تيار الحضارة الصليبية، وقد لقيت هذه الفكرة - كما يذكر بروكلمان - تعضيد طائفة كبيرة من المثقفين بعامة، ومن علماء الدين بخاصة إذ كان الإسلام - كما يقول بروكلمان - يقوم في نظر هؤلاء مقام الوعي القومي المفقود[2] وقد جد هؤلاء العلماء لمجابهة تيار الصليبية بتيار إسلامي حاولوا أن ينتظم كل البلاد الإسلامية، ولو أن غايتهم هذه وجدت القائد القوي المؤمن، والجنود الأشداء الأولياء، لتحقق بها للإنسانية ذلك المجتمع المثالي الأعظم الذي تحلم به، والذي لا يتحقق إلا بهدى الإسلام. إذن كان الأمر أمر إسلام تعمل الصليبية للقضاء عليه، لا أمر شعبٍ تحاول إنقاذه من طغيان حاكم. نعم كان عبدالحميد طاغية، ولكن كم من طاغية مجنون تركته الصليبية يبطش بشعبه ما دام مشدود الوثاق إلى أطماعها، وأخيرًا استطاع زعماء جمعية الاتحاد والترقي القيام بثورتهم يعينهم يهود سالونيك[3].

ولم لا يفعلون، وهم يقضون على الخلافة الإسلامية بأيد إسلامية؟ وأرغم عبدالحميد على إصدار الدستور، ولكنه عاد، فألغاه، فاقتحم قادة الجيش في سالونيك العاصمة بقيادة حسين حسني ومصطفى كمال وخلعوا عبدالحميد، وأجلسوا على العرش أخاه محمد رشاد الخامس ثم جاء دور الاحتضار الأخير للإمبراطورية، وقد بدأ باشتراكها في الحرب العالمية الأولى سنة 1914، وقد انتهت بتدميرها، ويتجلى حقد الصليبية على الإسلام وشماتتها فيما سطره بروكلمان؛ إذ يقول: "لقد قضت - يعني الإمبراطورية العثمانية - بوصفها ممثلة لمبدأ أبلته الأيام، وطرحته وراءها ظهريًا؛ لتنهض على أنقاضها الدولة التركية القومية الحديثة"[4] ويقصد المؤرخ الصليبي بالمبدأ الذي أبلته الأيام: الإسلام، ويريد من قوله: الدولة التركية الحديثة: الدولة التي تنكرت للإسلام، وصممت على القضاء عليه!

إن كتاب الله باقٍ يضيء للإنسانية سبيلها إلى سعادة الخلود، ولن يبليه كر القرون، وما كان سقوط العثمانيين إلا برهاناً قوياً على أن الله ينتقم دائماً لهذا الكتاب الجليل من أولئك الذين يزعمون أنهم خلفاء الله وأولياؤه، وهم يبغون على دينه وكتابه.

البهاء في عكا:

ظل البهاء والبهائيون قرابة أربعة أشهر تحت الرقابة في عكا، وفي خلالها امتدت يد الاستعمار الجديد إلى الطريد الشريد تضع المال الوفير في يده، وفي يد الحكام هناك، فأطلق سراحه، ونال من الحرية والسعة ما أريد له[5] غير أنه أسرف في استغلال هذه الحرية المشتراة؛ إذ دبر مؤامرة لإبادة أتباع أخيه الذين عينتهم الحكومة عيونًا عليه؛ فأبادهم ليلاً بالحراب والساطور، وأثبت السفاح الوحش بهذا أنه سليل أسلافه الخناقين[6] سلوكًا وعقيدة، وخشي الحكام المرتشون الفضيحة، فاضطروا إلى اعتقال البهائيين في أحد معسكرات عكا.

البهاء يطعم ثمر الخيانة:

استطاعت الرشوة أن تخرج بالبهاء وأسرته إلى منـزل جميل، وبأتباعه إلى منـزل آخر. وأذن لأتباعه ولغيرهم في زيارته والتحدث إليه.

عبدالبهاء يسيطر:

كبر عباس ابن البهاء، وكبرت معه أطماعه، فمضى يسيطر على إرادة أبيه، ويصنع له تاريخه. مضى هذا الأفعوان الناعم الملمس الفاتك السم، الشيطان المريد المترقب المتوثب الذي يزعم أنه ملاك رحمة ومحبة. مضى يحتل هوى أبيه وفكره ولسانه وقلمه وأهدافه! مضى يشيد الصنم، ويضع عليه طيالسة، ويبني مقاصيره. كان كل همه - ليستطيع تحقيق حلمه - أن تظل اليد الخفية ممدودة إليه تحت الظلام بثمن خيانته وولائه للاستعمار والصهيونية؛ ولهذا نحى يد أبيه جانبا، ومد هو يديه. لقد شاهد أباه من قبل يخون، ويغدر، ويخاتل، وينـزو على كل مقدس بدنس أطماعه في سبيل غثاء تافه حقير منتن، هو أن يصير أكبر صنم تطوف حوله الوثنيات خاشعة، وأن يملأ المشركون صندوق نذوره بالسحت الدنيء! والولد سر أبيه!

ولقد شاهد أباه في طفولته سجيناً: "وقد انتفخ عنقه وتسلخ جلده، وانحنى جسمه، فأثر منظره على فكر الصبي وإحساسه" كما يقول صاحب كتاب بهاء الله.

وشب عبدالبهاء، وشبت معه أطماعه وأحقاده ضد أولئك الذين ساموا أباه هذا الخسف والهوان، فاندفع يروي غليل أحقاده من كل أعداء أبيه ولا سيما المسلمين والبابيين والعثمانيين. وهو في كيده الخفي يصور كفره وخيانته وغدره تصويرا يجعل المخدوعين يظنون فيه أنه داعية إيمان وأمانة ومحبة ووفاء. كان يبتسم، وتحت أضراسه تئن عظام الضحية، ويسبل عينيه إسبالة الراهب الخَشوع، ودم الفريسة التعسة يسيل من مشفريه. كان أبوه داهية، ولكنه كان أشد منه دهاء، وأخبث لؤماً، وألأم كيداً، وأنبغ في التحرف لاقتراف الشر والجريمة دون أن يراه القانون، أو يسمع به. وقد استطاع بدهائه الخاتل إقناع كل طائفة أنه معها، فعاش مع السحت يشيد به القصور!

أحفال ومآدب:

صمم عبدالبهاء على أن يعيش أبوه مترفا كملوك فارس، فاستأجر قصرا منيفا في سواد عكا، وجعل منه - بعد أن زينه بروائع الزينة - روعة وفتنة ساحرة، وقبل أن ينتقل إليه أبوه، أعد مائدة كبرى تحت أشجار الصنوبر السامقة في حديقة القصر الفيحاء، ودعا إليها ذوي المناصب الكبيرة والمكانة المرموقة في عكا.

أنَّى لك هذا؟:

ونقول للبهائية: أنى لعبدالبهاء كل هذه الثروة الطاغية، وهذا الترف الغوي كله، وقد كان البهائيون قبل هذا بأشهر قليلة - كما يقول مؤرخهم - يجأرون بالشكوى من شظف العيش، وسوء الحال؟!.

وأنى لعبدالبهاء كل هذا المال الذي اشترى به ذمم الحاكمين في عكا، فتركوه حرا يقفز ملعون الكيد هنا وهناك؟. اسمع لعبدالبهاء يصور لك مدى ما نعم به من حرية: "ورغما عما ورد في "الفرمانات" المتعددة من الأوامر المتكررة بأننا لا يمكن أن نتعدى حدود حوائط المدينة، فإني تمشيت خارج باب المدينة. وفي اليوم الثاني ذهبت مع بعض الأصحاب والموظفين بدون أن يعارضنا أحد، أو يعترضنا مع أن الحراس كانوا واقفين على الجانبين من أبواب المدينة"[7] ومع أن أوامر السلطان كانت تحرم على عبدالبهاء نفسه لقاء أبيه، فإن هذه الأوامر المتكررة لم تكن تنفذ مطلقا، فعلام يدل هذا؟، إن عبدالبهاء يحاول إيهامنا أن وراء هذا قوة إلهية، وسلطانا روحيا كان يهيمن به على الحراس، أما الحقيقة، فإنها تدمغ عبدالبهاء بأنه باع نفسه، واشترى ببعض ثمنه ذمم الآخرين.

إرادة واهية وتدلل:

كان البهاء يعرف جيدًا أن سادته يعملون في سبيل إلغاء أوامر السلطان؛ ليقفز حيث يشاء في كل أنحاء فلسطين، داعيا للصهيونية في الوقت الذي تلظى فيه أوار الدعوة إلى اتخاذ فلسطين وطنا لليهود، كان البهاء يعرف جيدًا ذلك، فقال لأتباعه "لا تخافوا؛ فإن الأبواب ستفتح، ويرتفع خبائي على جبل الكرمل" نفس الجبل الذي تحدثت عنه أسفار اليهود عند ظهور المسيح الموعود كما تزعم الصهيونية. وتحقق ما قاله البهاء؛ إذ كان يعلم جيدا من سادته أنه سيحدث، وظنها المخدوعون، نبوءة وراحوا يسجدون لها خشعا. ولو أن هؤلاء كانوا يعرفون البر بالحقيقة، لدمروا الطاغية وصنمه؛ فعبدالبهاء يحدثنا أنه طلب من شيخ عربي مسلم أن يراود أباه؛ لينتقل إلى ذلك القصر الضخم الذي أعده لأبيه، وظل الشيخ العربي يراود الطاغية، وفي كل مرة كان يقول الطاغية: إني مسجون! ولكن الشيخ استطاع بما طبع على يد الطاغية من قبلات، وبما أبدع به من وصف لفتنة القصر أن يزلزل إرادة الطاغية، وأن يحمله على الانتقال إلى القصر[8]. فهل تزلزل إرادة الرب قبلة رياء على اليد؟ أنها بشرية لا تنتسب إلى الرجولية إلا بلحية وفرة تتناوح على الصدر!

ترف وخيلاء:

وبعد عامين نقل عبدالبهاء أباه إلى قصر أعظم، وقد وصفه البهاء بأنه جنات عدن، وبأن عين الإبداع لم تر له شبهاً منذ بدء الخليقة[9] ويصف عبدالبهاء حياة أبيه في هذا القصر، فيقول: "وهناك فتحت أبواب العظمة والسلطنة، وكان يعيش في البهجة كأمير - رغما عن "الفرمانات" المشددة بالسجن". وجد عبدالبهاء يغلف الصنم الجديد بأخذة الإلغاز، ورهبة الأسرار، ويضع الحجب الصم بينه، وبين أولئك الذين يتعشقون رؤية الأصنام، فلا يأذن لهم سادن الصنم إلا بعد شفاعات تبذل، ووحى بقرابين تقرب؛ لتمتلئ ساحة الصنم بالإنعام والأغنام! وأفلح عبدالبهاء، وسادته في أن يثيروا تطلع الناس إلى رؤية ذلك الذي يبتسم، وقلبه حقد اسود، وقبر كفر منتن!

كان عبدالبهاء إذا ما أذن لزائر في زيارة أبيه يوحى إلى زبانيته، فيتلقفونه، ويعصفون حوله بالإرهاب الذي لا يعرف الزائر من أين يغاور نفسه، ثم يأخذون بيمينه وشماله، ويخترقون به في تؤدة مسالك القصر المفعمة بالعطور والبخور، الموشاة ببدائع الفن، وروائع الصور التي تسطو على النفس، وتبهر الحس والشعور، وتحلق به مع ساحر الرؤى والأحلام. فإذا شارفوا معبد الصنم، أمروا الزائر أن يخلع نعليه في خشوع وسكينة، وراحوا يحذرونه من أن يجلس، أو يتكلم إلا بعد أن يأذن له البهاء. فإذا مثل الزائر أمام الباب الضخم من البهو الكبير الذي يقبع في نهايته البهاء. وقفوا به قليلا يبشرونه بقرب المثول بين يدي الجمال المبارك، ويطلبون منه حشد كل قوة فكرية ونفسية يملكها؛ لعله يستطيع شهود الإشراق الوهاج من مظهر الله الأتم الأكمل. ثم يباغت الزائر بيد راعشة تمتد بسرعة؛ لتهتك عن الباب ستارة مخملية كبرى، ويباغت بيد أخرى تدفع به إلى ما وراء الستارة. وثمت يرى نفسه وحيدا في بهو فسيح خلاب الفتنة، يكاد لا يرى البصر آخره، وهنالك عند نهاية المقاعد وفي صدر المكان يرى هيكل البهاء الضخم معمماً بقلنسوة من الصوف من النوع المسمى عند الدراويش: بالتاج. هكذا كان يفعل بكل زائر، حتى يقلى البهاء، وقد وهنت مقاومته، وفي أعماق نفسه شعور يغريه بالاستسلام!

وقد وصف لنا هذه الزيارة من تزعم البهائية أنه المستشرق براون[10] فإن كان هو، فقد تعمد أن يكون المستشرق الكبير بالغ التفاهة والصغر، وما رأينا المستشرقين إلا في خدمة الاستعمار؛ فهم يمهدون له بإفساد الدين والفكر في أمم الشرق.

شيشة في المعبد:

يقول مؤرخ بهائي: إن حاكم عكا طلب هو وقائد كبير مقابلة البهاء فلم يؤذن لهما إلا بعد جهد جهيد، ثم يذكر أن الحاكم وصاحبه قد تأثرا جدًا من محضر البهاء، وأنهما لم يشربا الشيشة التي قدمت لهما إلا بعد تكرار الطلب من البهاء، وثمت وضعاها على شفتيهما، ثم نحياها جانبًا، وجلسا وأيديهما على صدريهما في خضوع وخشوع[11]. وكل من يقرأ هذا الذي يعتز البهائيون بذكره يؤمن إيمانًا صادقًا بأن مثل هذا المجلس المتغطرس المتعجرف الذي يسوده الإذلال والإرهاب لا ينتسب أبدا إلى مجالس النبوة؛ لأنه يستهدف تحطيم الكرامة الإنسانية بإذلالها بين يدي طاغوت ليس له ما يميزه إلا فساد في العقيدة، ووضاعة في الخيانة تدر عليه الذهب، وتشيد له أفخم القصور، وتضع على جسمه أزهى وأثمن الطيالس، وعلى رأسه أكبر القلانس، وتعد له بين يديه، وتحت قدميه عشرات الخدم والعبيد؛ ليقبلوا قدميه؛ وليقدموا "الشيشة" للعظماء من زائريه!

مجلس النبوة:

أما مجالس النبوة، فكانت تستهدف رفع كرامة الإنسانية، والتسامي بها، وبث اليقين في نفس الإنسان بأنه يستطيع بإيمانه القوي أن يصل إلى الله، وأن يرغم التاريخ على أن يلتفت إليه في إعجاب، وإكبار يسجل له قصة المجد الخالد الذي يبني الدنيا على أساس من الإيمان القوي بالآخرة.

كان مجلس خاتم النبيين والمرسلين نورًا وهدًى وكرمًا وسماحة وأريحية لا تمييز فيه بين غني أو فقير، ولا حجب، ولا أستار، ولا ألغاز، ولا أسرار، ولا زبانية ولا عبيد، ولا "شيشة": كان صلى الله عليه وسلم يسير في الطريق، فتستوقفه امرأة بائسة تسأله عن دينها، فيقف مسبغا عليها من رفقه واحترامه ما يشعرها أنها امرأة عظيمة، كان يمشى، فيقوده الطفل إلى حيث لا يدري، فيسير معه جياش القلب بالحنان، والأبوة الصافية، حسبه أن يفرح الطفل، وأن يغمره السرور، وهو يقص لأهله أنه قاد في الطريق أعظم نبي قاد العالم كله بهدى الله. وكان صلى الله عليه وسلم يجلس بين أصحابه في تواضع جليل جميل، فلا يميزه الوافد الغريب! وكان يحذر أصحابه من أن يعظموه، أو ينظروا إليه نظرة الأعاجم إلى ملوكهم وقد عاش حياته كلها يأكل من عمل يده، لا من سحت أعداء البشرية ومستعبدي الشعوب.