إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب

إنَّ في ذلك لذكرى لمن كان له قلب

﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ * وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ * كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ ﴾ [الحج: 1- 4].

الزلازل والبراكين والخسوف والكسوف وسائر التغيرات في الكون من آيات الله رب العالمين، وهذه الزلزلة التي وقعت في نهار الاثنين الخامس عشر من شهر ربيع الآخر فزع لها الناس وهرعوا إلى الشوارع، وتعالت الصيحات، وانبعثت الأصوات، والاستغاثات، ووقع الفزع الكبير، وتحدثت الإذاعات، ونشرت الصحف، وتحدث المحللون، فهل سبق لذلك في مصر من مثيل؟

يقول صاحب بدائع الزهور:

في عام 702 للهجرة وفي ثالث عشر من ذي الحجة وقعت زلزلة عظيمة بالديار المصرية وأعمالها، وكانت قوة عملها بثغر الإسكندرية، فهدمت سورها والأبراج التي بها، وهدمت من المنارة جانبًا وفاض ماء البحر المالح حتى غرقت البساتين هناك.

وأما الديار المصرية فهدمت من جامع الحاكم جانبًا، وهدمت مئذنة المدرسة المنصورية، ومئذنة جامع الظافر، ومئذنة جامع الصالح الذي عند باب زويلة، وهدمت جانبًا من حيطان جامع عمرو بمصر العتيقة، وتشقق من هذه الزلزلة موضع بالجبل المقطم.

فلما تزايد الأمر خرج الناس إلى الصحارى، وهرب الناس من دكاكينهم وتركوها مفتحة، وخرجت النساء من بيوتهن مسيبات، وظن الناس أنها القيامة، وسقطت أماكن كثيرة على الناس وهلكوا تحت الردم، وأقامت هذه الزلزلة تعاود الناس مدة عشرين يومًا.

وقيل إن شخصًا كان يبيع اللبن فسقطت عليه الدار، فظن الناس أنه مات فأقام تحت الردم ثلاثة أيام بلياليها، فلما أزاحوا عنه الردم وجدوا فيه الروح وقد تصلبت الأخشاب عليه فسلم وسلمت معه جرة اللبن التي كانت بيده!! وهذا من العجائب.

وكانت هذه الزلزلة في قوة الصيف فجاء عقيبها ريح أسود فيه سحوم تلفح حتى أغمي على الناس منها، وقيل: كانت هذه الزلزلة متصلة إلى دمشق والكرك والشويك وصفد وأغلب البلاد الشامية (عن كتاب عجائب).

ويقول ابن كثير:

في عام 426 هـ كثرت الزلازل بمصر والشام؛ فهدمت شيئًا كثيرًا، ومات تحت الردم خلق كثير، وانهدم من الرملة (مدينة بفلسطين) ثلثها، وتقطع جامعها تقطيعًا، وحرج أهلها منها هاربين؛ فأقاموا بظاهرها ثمانية أيام، ثم سكن الحال، فعادوا إليها. (البداية والنهاية).

وقد نقلت كتب التاريخ القديم والحديث قصص زلازل عظيمة كثيرة، كما صنف السيوطي كتابًا في الزلازل سماه ((كشف الصلصلة عن وصف الزلزلة)) ذكر فيه الزلازل عبر التاريخ قبل الإسلام وبعده، وذكر السيوطي مشروعية الصلاة عند حدوث الزلازل، إلا أنها لا تشرع في جماعة كصلاة الاستسقاء، ولكن يصلي الناس فرادى.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية:

(والزلازل من الآيات التي يخوف الله بها عباده كما يخوفهم بالكسوف وغيره من الآيات، والحوادث لها أسباب وحكم، فكونها آية يخوف الله بها عباده هي من حكمة ذلك، وأما أسبابه فانضغاط البخار في جوف الأرض كما ينضغط الريح والماء في المكان الضيق؛ فإذا انضغط طلب مخرجًا، فيشق ويزلزل ما هرب منه من الأرض، وأما قول بعض الناس: أن الثور يحرك رأسه فيحرك الأرض: فهذا جهل - وإن نقل عن بعض الناس -، وبطلانه ظاهر؛ فإنه لو كان كذلك لكانت الأرض كلها تزلزل، وليس الأمر كذلك، والله أعلم (انتهى من هامش الصلصلة).

ويقول في الموسوعة الثقافية: الزلازل هي هزة أو رجعة تنتاب سطح الأرض نتيجة توتر في بعض أجزاء القشرة الأرضية بسبب حدوث صدع في الصخور، أو نتيجة ثوران البراكين (انتهى).

فانظر كيف شابه كلام شيخ الإسلام ما قاله العلماء المحدثون!

فإذا كان الخوف والفزع الذي أريناه قد حدث من مثل هذه الواقعة الهينة، فكيف يوم القيامة؟!!

وقد قال سبحانه: ﴿ إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ * لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ * خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ * إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا * وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا * فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّا ﴾ [الواقعة: 1- 6].

ويقول سبحانه: ﴿ يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا * وَتَسِيرُ الْجِبَالُ سَيْرًا * فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ * الَّذِينَ هُمْ فِي خَوْضٍ يَلْعَبُونَ * يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا * هَذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ * أَفَسِحْرٌ هَذَا أَمْ أَنْتُمْ لَا تُبْصِرُونَ ﴾ [الطور: 9- 16].

إخوة الإسلام! الزلازل من آيات الله مذكرات بقدرته؛ لعل الظالم أن يرجع عن ظلمه، والعاصي عن معصيته، والبخيل عن بخله، فيتطلع الناس إلى يوم الفناء ثم البعث بعده والوقوف بين يدي الله رب العالمين.

فهذه الآية قوية في دلالاتها، لكن لعلنا أن نتعظ!

وإنه لما كان القحط في زمن عمر بن الخطاب وخطبهم العباس: إنه لم ينزل بلاء إلا بذنب ولم يرفع إلا بتوبة، فهذه أيدينا إليك بالذنوب ونواصينا بالتوبة؛ فاسقنا.

وتدبر كيف أن الصحابة الكرام لم ينسبوا الذنوب لغيرهم، إنما خافوا من ذنوبهم واعترفوا ورجعوا إلى ربهم. فنحن أولى بذلك؛ لأن ذنوبنا ومعاصينا ظاهرة منتشرة، لذا فإننا ندعو أنفسنا وسائر أهل بلدنا إلى سرعة الرجوع والتوبة والانخلاع من الذنوب، وعدم المكابرة في ذلك؛ لأن المنتقم الجبار يحمي دينه، فلا تجادل.

وكذلك ندعو أنفسنا وسائر المسلمين أن يسارعوا بمديد العون لكل من نالته هذه الكارثة فتهدم بيته أو فقد متاعه أو أصيب في بدنه. لا بد أن نمد يد العون سريعًا تخفيفًا لهذه النكبة ورفعًا لتلك البلية، لعلنا أن نجد ذلك في ميزان حسناتنا يوم نلقى الله.

والله من وراء القصد.