البطالة وسوق العمل

لاشك أن من أبرز المشاكل التي تواجهها المجتمعات المعاصرة وأخطرها أثراً على الكيان الاجتماعي والاقتصادي، ظاهرة البطالة التي يعاني منها العالم الشر الكثير. ولهذا، كان لابد أن تستحوذ هذه الظاهرة على قدر كبير من اهتمام وتفكير علماء الاقتصاد، ليكشفوا عن أسبابها ودوافعها توخياً لايجاد سبل العلاج الناجع لها، حتى يبرأ المجتمع من أخطر أمراضه.

فلقد حظيت ظاهرة البطالة باهتمام على الصعيدين النظري الوصفي، والواقعي التطبيقي. فتعددت المذاهب والنظريات تجاهها وتنوعت أشكالها وصورها، واختلفت أسبابها ومبرراتها وعمت آثارها وأضرارها الفرد والمجتمع والدولة.

وقبل ذلك فقد نادى الإسلام بالعمل وحث عليه، كما نهى عن البطالة في الوقت نفسه، بحيث لا يقعد المرء فارغاً عن العمل، لأن البطالة تؤدي إلى فساد المجتمع واضطرابه.

فعندما تعطل عدد كبير عن العمل سواء أكانوا مكرهين على ذلك أو كسلاً منهم، فقد ضاعت - في المقابل - جهود كبيرة على الأمة، كان يمكن أن تنتج وتؤدي دورها في تقدم الانتاج. فالبطالة مشكلة اقتصادية واجتماعية وإنسانية ذات خطر، فإذا لم تجد العلاج الناجع فإن خطرها - للأسف يتفاقم على الفرد والأسرة والمجتمع.

جاء في كتب التاريخ أن أحد الخلفاء أوقف أحد نوابه على بعض أقاليم الدولة الإسلامية، وسأله: ماذا تفعل إذا جاءك سارق؟ قال: أقطع يده. فقال له الخليفة: وإذن فإن جاءني منهم جائع أو عاطل فسوف أقطع يدك.

إن الله استخلفنا على عباده لنسد جوعتهم ونستر عورتهم ونوفر لهم حرفتهم. فإذا أعطيناهم هذه النعم تقاضيناهم شكرها. يا هذا إن الله خلق الأيدي لتعمل، فإذا لم تجد في الطاعة أعمالاً التمست في المعصية أعمالاً، فاشغلها بالطاعة قبل أن تشغلك بالمعصية.وهكذا لا نستطيع أن نرى دولة من دول العالم قديماً أو حديثاً اتخذت في معالجة البطالة أسلوباً حكيماً، كما اتخذه الإسلام، ولا نجد نصوصاً في قوانينها، كما نجد ذلك في شريعة الإسلام.

ويبقى التساؤل الأبرز: كيف يتعامل سوق العمل مع البطالة المتفشية؟ ذلك لأنه كما يقول الراغب الأصفهاني: من تعطل وتبطل انسلخ من الإنسانية، وصار من جنس الموتى....