تحقيق تخريج مسألة ( من أتى الجمعة فليغتسل )

تحقيق تخريج مسألة

من أتى الجمعة فليغتسل

قال ابن أبي حاتم في كتاب العِلل: وسمعت أبا زرعة وحدثنا عن سعيد بن سليمان الواسطي، عن الهُذَيل بن بلال الفَزَاري، عن نافع، حدثني أبو هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أتى الجمعة فليغتسل".

فسمعت أبا رزعة يقول: إنما هو نافع، عن ابن عمر. وعن أبي هريرة منكر[1].

رجال الإسناد:

• سعيد بن سليمان الواسطي (سعدويه)، ثقة، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 508.

• الهُذَيل بن بلال الفَزَاري، أبو البُهْلُول المدائني.

روى عن نافع، وعطاء، وعبدالله بن عبيد بن عمير.

روى عنه ابن مهدي، ولوين، وسعيد بن سليمان، وغيرهم.

قال أحمد: لا أرى به بأساً. ووثقه معاوية بن صالح الأشعري. وقال ابن عمار: صالح.

وقال أبو حاتم: محله الصدق، يُكتب حديثه. وقال ابن عدي: وليس في حديثه حديث منكر فأذكره[2].

وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو زرعة: ليس بالقوي. وقال النسائي، وابن سعد، وسعيد بن سليمان: ضعيف. وضعفه الدارقطني، وأبو داود. وذكره الساجي، والعقيلي، وابن شاهين، وابن الجارود في الضعفاء. وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل على قلة روايته، فلما كثر مخالفته الثقات فيما يرويه عن الأثبات خرج عن حد العدالة إلى الجرح، وصار في عداد المتروكين ممن لا يحتج به.

قلت: ولعل الراجح أنه ضعيف، لقول الأكثر بذلك، والله أعلم.

انظر المجروحين 3 /95، الكامل 7 /2583، اللسان 6 /192، الجامع في الجرح 3 /233.

• نافع مولى ابن عمر، ثقة ثبت، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 529.

• ابن عمر - رضي الله عنه - صحابي جليل، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 518.

• أبو هريرة - رضي الله عنه - صحابي جليل، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 501.

تخريج الحديث:

روى نافع هذا الحديث، واختلف عليه:

1- فرواه الهذيل بن بلال، عن نافع، عن أبي هريرة، مرفوعاً.

2- ورواه عدد كبير من الثقات، عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعاً.

3- ورواه بكير الأشج، عن نافع، عن ابن عمر، عن حفصة، مرفوعاً.

الوجه الأول:

أخرجه البخاري في التاريخ الأوسط (المطبوع باسم الصغير) 2 /140- ومن طريقه ابن عدي في الكامل 7 /2583-، ورواه العقيلي في الضعفاء 4 /364، وابن عدي في الكامل 7 /2583، والخطيب في تاريخ بغداد 14 /77، من طريق سعيد بن سليمان. والبخاري في التاريخ الأوسط (المطبوع باسم الصغير) 2 /140- ومن طريقه ابن عدي في الكامل 7 /2583-، من طريق أحمد بن يونس.

وابن عدي في الكامل 7 /2583، من طريق لوين.

والمروزي في كتاب الجمعة، رقم 30، من طريق يحيى بن إسحاق.

كلهم عن الهذيل، عن نافع، عن أبي هريرة.

وقال البخاري: وقال مالك، والحكم، وعدة: نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وقال الدارقطني في العلل 11 /159، بعد أن سئل عن هذا الحديث، قال: يرويه هذيل بن بلال عن نافع عن أبي هريرة، ووهم فيه، والصحيح: عن نافع عن ابن عمر، كذلك رواه أيوب، ومالك، وعبيدالله بن عمر، وغيرهم من الحفاظ.

الوجه الثاني:

ورواه عدد كبير من الثقات، عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعاً:

وقد مضى تخريج رواية مالك، عن نافع، عن ابن عمر، في المسألة 593.

وتابعه عدد كبير من الثقات الحفاظ، فرووه عن نافع عن ابن عمر: قال الحافظ ابن حجر في الفتح 2 /416: ورواية نافع عن ابن عمر لهذا الحديث مشهورة جداً، فقد اعتنى بتخريج طرقه أبو عوانة في صحيحه[3] فساقه من طريق سبعين نفساً رووه عن نافع، وقد تتبعت ما فاته، وجمعت ما وقع لي من طرقه في جزء مفرد لغرض اقتضى ذلك[4]، فبلغ أسماء من رواه عن نافع مائة وعشرين نفساً.

وقال المباركفوري في تحفة الأحوذي 2 /621: أخرجه الجماعة، وله طرق كثيرة، ورواه غير واحد من الأئمة، وعد ابن مندة من رواه عن نافع فبلغوا فوق ثلاثمائة نفس، وعد من رواه من الصحابة غير ابن عمر، فبلغوا أربعة وعشرين صحابياً.

قلت: وليس هنا مقام بسط ذلك؛ لأن الأمر سيطول جداً، فاكتفيت بما تقدم، والله أعلم.

الوجه الثالث:

رواه بكير الأشج، عن نافع، عن ابن عمر، عن حفصة، مرفوعاً.

أخرجه أبو داود 1 /244، كتاب الطهارة، باب في الغسل يوم الجمعة، رقم 342، وابن خزيمة 3 /110، رقم 1721 وابن حبان 4 /21، رقم 1220، وابن الجارود في المنتقى رقم 287، والطحاوي في شرح معاني الآثار 1 /116، من طريق يزيد بن خالد بن موهب الرملي.

والنسائي 3 /89، كتاب الجمعة، باب التشديد في التخلف عن الجمعة، رقم 1371، من طريق الوليد بن مسلم.

وابن خزيمة 3 /110، رقم 1721، والبيهقي في الكبرى 3 /172، 187، والطبراني في الكبير 23 /195، رقم 334، وفي الأوسط 5 /411، رقم 4813، والطحاوي في شرح معاني الآثار 1 /116، وأبو نعيم الأصبهاني في الحلية 8 /322، وفي أماليه (نسخة الظاهرية ق85/ب)، من طريق يحيى بن عبدالله بن بكير.

والطحاوي في شرح معاني الآثار 1 /116، من طريق عبدالله بن عباد البصري.

كلهم عن المفضل بن فضالة، عن عياش بن العباس القتباني، عن بكير بن الأشج، به، مرفوعاً: "على كل محتلم رواح إلى الجمعة، وعلى من راح الجمعة الغسل".

وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن نافع عن ابن عمر عن حفصة إلا بكير بن عبدالله، ولا عن بكير إلا عياش بن عباس، تفرد به مفضل بن فضالة.

وقال أبو نعيم: غريب من حديث بكير، لم يروه عنه إلا المفضل عن عياش.

قلت: والمفضل، وعياش، وبكير كلهم ثقات (التقريب 6858، 5269، 760).

النظر في المسألة:

مما تقدم يتضح أن نافعاً روى هذا الحديث، واختلف عليه:

1- فرواه الهذيل بن بلال، عن نافع، عن أبي هريرة، مرفوعاً.

2- ورواه عدد كبير جداً من الثقات، عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعاً.

3- ورواه بكير الأشج، عن نافع، عن ابن عمر، عن حفصة، مرفوعاً.

والوجه الثاني أرجح؛ حيث رواه الثقات كذلك، في حين تفرد الهذيل بالوجه الأول، وهو كما تقدم ضعيف، فروايته منكرة. وتفرد بكير بن الأشج بالوجه الثالث، وهو ثقة فروايته شاذة.

ومنه يتضح صحة ما ذهب إليه أبو زرعة، من تصويبه للوجه الثاني، وقوله عن الأول إنه منكر.

والحديث من وجهه الراجح صحيح متفق عليه، كما تقدم بيانه في المسألة رقم 593، والله أعلم.