الدرس السابع في دورة القاعدة النورانية

الدرس السابع في دورة القاعدة النورانية[1]

إنِ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أن لا إله إللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسولُهُ صلى الله عليه وسلم.

وبعد:

أيتها الفُضليات أُحييكن بتحية الإسلام وتحية الإسلام السلام

فالسلام عليكنّ ورحمة الله وبركاته

وحيا الله هذه الوجوه الطيبة المشرقة، وزكَّى الله هذه الأنفس، وشرح الله هذه الصدور وطبتم جميعًا وطاب لقاؤكم وتبوأتم من الجنة منزلاً.

وأسأل الله الذي جمعنا في هذه الدنيا الفانية على هذه الشبكة الصغيرة وفي هذه الغرفة المباركة، أن يجمعنا في الآخرة في جنةٍ عالية قطوفها دانية إخوانًا على سرر متقابلين.

وأذكركن وأذكر نفسي غالياتي بتجديد النية والإخلاص لله عز وجل وصفاء القلوب.

تحدثنا في المجلس السادس عن أحكام النون الساكنة والتنوين، وقُمنا بتعريف كلاًّ من النون الساكنة والتنوين، وتوضيح كل منهما، ثم أخذنا الحكم الأول من أحكام النون الساكنة والتنوين، ألا وهو الإظهار وقُمنا بتعريفه ومعرفة حروفه وسبب التسمية وأخذ أمثلة تطبيقية عليه.

اليوم بإذن الله تعالى أحبتي سنتناول الحكم الثاني من أحكام النون الساكنة والتنوين ألا وهو (الإدغام)، وسنقوم بشرحه ومعرفة هذا الحكم جيدًا والحروف التي تأتي معه وأخذ أمثلة تطبيقية عليه.

الإدغام:

• معنى الإدغام: لغة: هو إدخال شيء في شيء.

• معنى الإدغام: اصطلاحًا: هو إدخال حرف ساكن في حرف متحرك بحيث يصيرانَ حرفًا واحدًا مشددًا من جنسِ الحرف الثاني المتحرك بحيث يرتفع له اللسان ارتفاع واحد.

توضيح أكثر للتعريف حتى يتضح لكم الأمر: الإدغـام هو عمل يأتي أو يقوم به العربيُّ في كلامهِ عندما كان يأتي بحرفين (متجانسين) أو (متماثلين) أو (متقاربين في بعض الأحيان)، بمعنى إدخال أو إيصال الحرف الساكن في الحرف المتحرك حتى يصيران حرفًا واحدًا مشددًا كالثاني، ويرتفعُ المخرجُ عنهما ارتفاعةً واحدةً أي بمعنى بدلًا من أن يكونَ حرفان وارتفاعين صار حرفًا واحدًا مشددًا وارتفاعة واحدة وهذا للتسهيل.

• حروفه: جُمعت في كلمة (يرملون).

• ما سبب الإدغام:

1- التماثل: (ن*ن) صفتها الغنة.

2- التجانس: (ن*م) صفتها الغنة.

3- التقارب: (مع باقي حروف الإدغام).

• نحن نعلم أن النون الساكنة والتنوين بها غنة عند إدغامها مع الحرف الذي يأتي بعده؛ لكن عند إدغام النون الساكنة والتنوين في الحرف الذي يأتي بعده هل تذهب هذه الغنة أم تبقى؟ ذكرنا أن حروف الإدغام جُمعت في كلمة (يرملون) ومن هذه الزاوية قُمنا بتقسيم هذه الحروف إلى قسمين: أربعة حروف إذا ادغمت النون الساكنة فيها تبقى الغنة وهذا القسم الأول يُسمى إدغام بغنة وهي (ينمو) وفي بعضِ الكُتب (يُومنُ)، والقسم الثاني ألا وهو إدغام بغير غنة وهما حرفا (اللام، الراء) فإن النون الساكنة والتنوين إذا ادغم في هذين الحرفين يدغموا كُليًّا ولم يتبقَ للغنةِ أثر.

• من هذا الكلام يتضح لنا أن الإدغام ينقسم إلى قسمين:

أ‌- إدغام بغنة في أحرف (ينمو).

ب‌- إدغام بلا غنة في حرفي (اللام، الراء).

• حرف النون: لو تكلمنا عن هذا الحرف ألا وهو النون سنعرف أنه عبارة عن جزأينِ مجموع هذين الجزأين يُشكل حرف (ن)، وهو جزء لساني، وجزء خيشومي.

• توضيح للجزأين (اللساني والخيشومي): الجزء اللساني هو أن يقرع طرف اللسان ما يحازيه من غار الحنك الأعلى، يُصاحب هذه الضربة؛ أي: الاصطدام غنةٌ إذًا هنا قد انتقلنا إلى الجزء الثاني الخيشومي غنةٌ من التجويف الأنفي.

• ومعنى الغنة: هو صوتٌ رَخيمٌ يخرجُ من أعلى الأنف المُسمى بالخيشوم.

• مقدارها: حركتان.

• إذًا ما الذي يدغم من النون هنا: يُدغم الجزء اللساني فقط فبدلاً من قول مِن وَلِيٍّ ونقرع حرف النون هنا أي نظهر حرف النون بل نقول مـولـي، بمعنى نذهب هنا إلى حرف الواو مباشرة ولكن يصاحب ذلك الغنة التي في النون المدغمة فلم تُدغم الغنة بل نمطها أو نطولها تعويضًا عن جزء النون الذي تحول إلى واو فنقول (مـولي) ولا نظهر النون، إذًا لا بد من بيان الغنة.

• تنبيه: قد يقع بعض المبتدئين في النطق بحرف الواو، فيأتون بواو مَحْضَة؛ أي: ليس معها غنة من الخيشوم، فلا بد أن تخرج من جزأين كما ذكرنا واواً من الشفتين وغنة من الخيشوم ومجموع هذين الصوتين يُشكل النون الساكنة في الواو فمن الأنف يخرج غنة ومن الشفتين يخرج واو يبدأان معًا وينتهيان معًا، ولا يطغى صوت عن صوت بمعنى إذا كان مدة صوت الواو 50% إذن تكون مدة الغنة 50%، إذن لا بد من الانتباه لهذه الأمور البسيطة.

• نوضح الشرح بطريقة مبسطة:

• ومعنى مُدغم في الجزء اللساني: أي إن الجزء اللساني انعدم وتحول إلى واو وهي النون هنا حدث لها انعدام وتحول.

• ومعنى مظهرة: أي الغنة هنا أُظهرت.

• معنى مُدغمة في الإدغام بلا غنة في الجزء الخيشومي: أي أنه لم يتبق من النونِ شيئًا وأن النطق قدْ صارَ براء مشددة.

هل يأتي الإدغام في كلمة أم كلمتين؟

لا يأتي إلا في كلمتين وإذا أتى في كلمة فتحول هنا إلى حكم جديد ألا وهو الإظهار المطلق وهو لا يكون إلا عند الواو والياء، وجاءَ في أربعةِ مواضع في القرآن وهي: ﴿ صِنْوَانٌ ﴾ ، ﴿ قِنْوَانٌ ﴾، ﴿ الدُّنْيَا ﴾، ﴿ بُنْيَانٌ ﴾.

• حكم الإظهار المُطلق: هو أن تأتي النون الساكنة مع حرف من حروف الإدغام في كلمة واحدة.

• علامة الإدغام الكامل للنون الساكنة: تكون في أحرف (ن، م، ل،ر) وهي عدمُ وضعِ السكون على النون مع تشديد الحرف التالي نحو:

(ن‌): ﴿ لَن نُّشْرِكَ ﴾.

(م): ﴿ مِن مَّالٍ ﴾.

(ل): ﴿ مِن لَّدُنْهُ ﴾.

(ر): ﴿ مِن رَّبِّكَ ﴾.

• علامة الإدغام الكامل للتنوين: العلماء بارك الله فيهم قاموا بتوضيح علامة التنوين وذكروا أن علامة التنوين في الإظهار هي حركتين متراكبتين أي يأتوان فوق بعضهم؛ بينما في حالة التنوين مع الإدغام هي تتابع الحركتين بمعنى أن يكون الحركتين ليسوا فوق بعضهم تمامًا فهذا التتباع مع تشديد الحرف الثاني نحو: ﴿ خَيْرٌ مِّنْ ﴾، ﴿ خَيْراً لَّكُمْ ﴾، ﴿ يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَةٌ ﴾.

• علامة الإدغام الناقص للنون الساكنة: تكون في حرفي (و،ي) وهي عدمُ وضعِ السكون على النون مع عدم تشديد الحرف التالي نحو:

(و): ﴿ مِن وَلِيٍّ ﴾.

(ي): ﴿ فَمَن يَعْمَلْ ﴾.

• علامة الإدغام الناقص للتنوين: تكون في حرفي (و،ي) وهي عدمُ وضعِ السكون على النون مع عدم تشديد الحرف التالي نحو:

(و): ﴿ وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ ﴾.

(ي) : ﴿ وَجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ﴾، ﴿ خَيْراً يَرَهُ ﴾.

سبب التسميات:

• لماذا سُمي إدغامًا بغنة ناقص: سُمي ناقص: لذهاب ذات الحرف نطقًا، وسُمي بغنة: لبقاء صفته.

• لماذا سُمي إدغامًا بغير غنة كامل: سُمي كامل: لذهاب ذات الحرف نطقًا، وسًمي بغير غنة: لذهاب صفته.

• أمثلة تطبيقية على الكلمات مع التهجي مع هذا الحكم لكيّ يتضح لنا الأمر:

ملحوظة: سنجد هنا بعض الحركات التي لم يتم أخذها لكن سنقوم بتهجئية بعضها فقط للمعرفة حتى الدخول في هذه الحركات بإذن الله تعالى:

﴿ صِنْوَانٌ ﴾ [الرعد:4]: صاد كسرة (صِـ)، نون ساكنة ومظهرة إظهار مطلق عند واو فتحة وألف مدّ طبيعي حركتين (صِـنْـوا)، والنون لها حالتان: عند الوقف: نون ساكنة ويُسمى مدّ عارض للسكون 2 أو 4 أو 6 حركات مع تسكين النون (صِـنْـوان)، وعند الوصل: نون تنوين بالضم (نٌ) (صِـنْوانٌ)..

﴿ فَمَن يَعْمَلْ ﴾ [الأنبياء:94]: فا فتحة فَـ ومرققة (فَـ)، ميم فتحة مَ ومرققة (فَـمَـ)، نون ساكنة ومدغمة بغنة في يا فتحة يَـ ومرققة (فَـمَـن يَـ)، عين سكون (يَـعْـ)، ميم فتحة مَ ومرققة (فَـمَـن يَـعْمَـ)، لام سكون (مَلْ) (فَـمَـن يَـعْمَـلْ).

﴿ مِن مَّالٍ ﴾ [المؤمنون:55]: ميم كسرة مِـ ومرققة (مِـ)، نون ساكنة ومدغمة بغنة في ميم شدة وفتحة ومرققة (مِـن مَّـ)، ألف مدّ طبيعي حركتين (مِـن مَّـا)، واللام لها حالتان عند الوقف لام ساكنة ويُسمى مدًّا عارضًا للسكون 2 أو 4 أو 6 حركات مع تسكين اللام (مِـن مَّـالْ)، وعند الوصل لام تنوين بالكسر (لٍ) (مِـن مَّـالٍ).

﴿ مِن رَّبِّكَ ﴾ [المائدة: 64]: ميم كسرة مِـ ومرققة (مِـ)، نون ساكنة ومدغمة بغير غنه في را شدة وفتحة ومفخمة (مِـن رَّ)، با شدة وكسرة (مِـن رَّبِّـ) كاف فتحة كَ ومرققة (مِـن رَّبِّـكّ)، وفي حالة الوقف على الكاف تكون كالاتي: كاف ساكنة وبها صفة الهمس (مِـن رَّبِّـكْ).

﴿ وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ ﴾ [البلد: 3]: واو فتحة وومرققة (وَ)، واو فتحة وألف مدّ طبيعي حركتين (وَوَا)، لام كسرة لِـ (وَوَالِـ)، دال تنوين بالكسر ومدغمة بغنة في واو فتحة و(وَوَالِـدٍ وَ)، ميم فتحة مَ ألف مدَ طبيعي حركتين (مَا) (وَوَالِـدٍ وَمَـا)، واو فتحة وومرققة (وَوَالِـدٍ وَمَـا وَ)، لام فتحة لَ ومرققة (وَوَالِـدٍ وَمَـا وَلَـ)، والدال لها حالتين عند الوقف دال ساكنة ومقلقلة (لَـدْ) (وَوَالِـدٍ وَمَـا وَلَـدْ)، وعند الوصل دال فتحة دَ ومرققة (وَوَالِـدٍ وَمَـا وَلَـدَ).

﴿خَيْراً لَّكُمْ ﴾ [النساء: 170]: خا فتحة خَـ ومفخمة (خَـ)،يا سكون (خَـيْـ)، را تنوين بالفتح ومدغمة بغير غنة في لام شدة وفتحة ومرققة (خَـيْـرًا لَّـ)، كاف ضمة كُـ ومرققة (خَـيْـرًا لَّـكُـ)، ميم سكون (كُـمْ) (خَـيْـرًا لَّـكُمْ).

قراءة تحفة الأطفال

سيتم قراءة المتن فقط حبيباتي والمجلس القادم بإذن الله تعالى سنقوم بشرحه

يقول الشيخ الجمزورى رحمه الله في التحفة

مقدمة التحفة

يَقُولُ رَاجِي رَحْمَةِ الْغَفُورِ دَوْمًا سُلَيْمَانُ هُوَ الجَمزُوري الْحَمْدُ للَّهِ مُصَلِّيًا عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلهِ وَمَنْ تَلاَ وَبَعْدُ هَذَا النَّظْمُ لِلْمُرِيدِ فِي النُّونِ والتَّنْوِينِ وَالْمُدُودِ سَمَّيْتُهُ بِتُحْفَةِ الأَطْفَال عَنْ شَيْخِنَا الْمِيهِىِّ ذِي الْكَمالِ أَرْجُو بِهِ أَنْ يَنْفَعَ الطُّلاَّبَا وَالأَجْرَ وَالْقَبُولَ وَالثَّوَابَا

أحكام النون الساكنة والتنوين

لِلنُّونِ إِنْ تَسْكُنْ وَلِلتَّنْوِينِ أَرْبَعُ أَحْكَامٍ فَخُذْ تَبْيِينِي فَالأَوَّلُ الإظْهَارُ قَبْلَ أَحْرُفِ لِلْحَلْقِ سِتٌّ رُتِّبَتْ فَلْتَعْرِفِ هَمْزٌ فَهَاءٌ ثُمَّ عَيْنٌ حَاءُ مُهْمَلَتَانِ ثُمَّ غَيْنٌ خَاءُ والثَّانِ إِدْغَامٌ بِسِتَّةٍ أَتَتْ فِي يَرْمَلُونَ عِنْدَهُمْ قَدْ ثَبَتَتْ لَكِنَّهَا قِسْمَانِ قِسْمٌ يُدْغَمَا فِيهِ بِغُنَّةٍ بِيَنْمُو عُلِمَا إِلاَّ إِذَا كَانَ بِكِلْمَةٍ فَلاَ تُدْغَمْ كَدُنْيَا ثُمَّ صِنْوَانٍ تَلاَ وَالثَّانِ إِدْغَامٌ بِغَيْرِ غُنَّهْ فِي اللام وَالرَّا ثُمَّ كَرِّرَنَّهْ

وهذا شرح للمقدمة

يبدأ الناظم رحمه الله راجيا رحمة الله معرفا بنفسه وهو الشيخ العلامة الإمام الهمام سليمان بن حسين بن محمد الجمزوري والشهير بالأفندي, كان مولده بطنطة من بلاد مصر في ربيع الأول سنة بضع وستين بعد المائة والألف من هجرة سيد البشرية صلى الله عليه وسلم.

والجمزوري: نسبة لجمزور وهي بلدة أبيه وهي من إقليم المنوفية بجمهورية مصر العربية.

وهو شافعي المذهب شاذلي الطريقة مشربًا, أخذ العلم عن كثير من المشايخ وكذا علم القراءات والتجويد, ومن أشهر شيوخه العلامة محمد المهي وعليه أخذ القراءات والتجويد, وكان تلميذا للسيد مجاهد الأحمدي وهو شيخه الذي لقبه - بالأفندي - وهي كلمة تركية يشار بها للتعظيم والإجلال ويستعملونها بالميم بدل الياء في الغالب.

فرحمة الله عليه وغفر له وأسكنه فسيح جنانه ولم يذكر أحد من المترجمين سنة وفاته.

من ثم يواصل الشيخ حامدًا ربه، ومصليًا على نبيه وذلك من هدى الرسول صلى الله عليه وسلم حال ابتداء خطبه.

يوضح الناظم بعدها أن هذه المنظومة ستكون فى أحكام النون الساكنة والتنوين والمدود من فروع علم التجويد.

يبين الناظم أنه اختار لمنظومته اسم تحفة الأطفال معترفا بفضل شيخه الذى علمه عليه وهذه ترجمة للشيخ الميهى رحمه الله تعالى:

اسمه: علي ابن أحمد بن عمر بن ناجي بن فنيش العوني الميهي.

لقبه: يلقب بالميهي نسبة إلى مسقط رأسه ميه وهي قرية من قرى منوف بمصر.

مولده: ولد في المية من قرى منوف ولا تعرف له سنة ميلاد.

نشأته: حفظ القرآن وجوده على بعض المشايخ في الجامع الأزهر واشتغل بالعلم على مشايخ عصره ونزل طنطا وأقام بها.

صفاته: علامة صالح ضرير شافعي المذهب فقيه مجود ماهر جيد الحافظة كثير النقول وفيه أنس وتواضع وتقشف وانكسار.

مكانته العلمية: درس الميهي العلم بالمسجد المجاور للمسجد الأحمدي بطنطا وصار شيخ العلماء في وقته وتعلم عليه غالب من بالبلد القرآن والتجويد والقراءات.

تلاميذه: أشهرهم على الإطلاق وبه يعرف الشيخ الجمزوري صاحب تحفة الأطفال الذي قال فيه: سميته بتحفة الأطفال = عن شيخنا الميهي ذي الكمال.

مؤلفاته: الرقائق المنتظمة على الدقائق المحكمة، رسالة في قراءة حفص عن عاصم، هداية الصبيان لفهم مشكل القرآن.

وفاته: توفي في ثاني عشر ربيع الأول من سنة1204هجرية ودفن بطنطا رحمه الله تعالى.

وفى نهاية مقدمته يدعو الناظم بأن ينتفع طلاب العلم بها راجيا الأجر والثواب من ربه سبحانه وتعالى.

وهذا شرح للأبيات التي تم أخذها:

لِلـنُّـونِ إِنْ تَسْـكُـنْ وَلِلتَّنْـوِيـنِ أَرْبَـعُ أَحْـكَـامٍ فَـخُـذْ تَبْيِيـنِـي

للنون الساكنة أو التنوين عند مجيئهما قبل مختلف أحرف الهجاء "أَرْبَعُ أَحْكَامٍ"

تَبْيِينِي: أي توضيحي.

فَالأَوَّلُ الإظْهَارُ قَبْلَ أَحْرُفِ لِلْحَلْقِ سِتٌّ رُتِّبَتْ فَلْتَعْرِفِ

فَالأَوَّلُ: أي الحكم الأول.

قَبْلَ أَحْرُفِ: الإظهار يكون قبل الحرف وليس بعده ولا فيه ولا عنده. لِلْحَلْقِ: أي مخرج هذه الحروف هو الحلق.

هَمْزٌ فَهَاءٌ ثُمَّ عَيْنٌ حَاءُ مُهْمَلَتَانِ ثُمَّ غَيْنٌ خَاءُ

مُهْمَلَتَانِ: أي بدون نقط. وعكس المهمل "المعجم" فيقال العين المهملة، والغين المعجمة. وهكذا.

والحروف التى تجئ بعد النون الساكنة أو التنوين ظاهرة قبلها هى :(همز - هاء - عين - حاء - غين - خاء).

ندخل على الحكم الثاني ألا وهو الإدغام

سيتم شرح هذا الحكم بإذن الله تعالى في وقتٍ آخر

والثَّـانِ: أي الحكم الثاني من أحكام النون الساكنة والتنوين.

إِدْغَامٌ بِسِتَّةٍ: أي إن الإدغام يكون في الحرف والمراد هنا ستة أحرف مجموعة في كلمة يـرمـلون، ولا يكون مع النون الساكنة إلا من كلمتين فإن تلاها حرف من حروف الإدغام فى نفس كلمتها لانقوم بعمل ادغام كما عرفنا.

عندهم: أي عند أهل الأداء.

قَدْ ثَبَتَتْ: أي وضحت واتفق بين أهل الأداء على أنها من حروف الإدغام.

لَكِنَّهَا قِسْمَانِ: أي نوعان. قسم إدغام بغنة، وهو مجموع في كلمة ينمو وعُلما: أي عُرِف.

يستثنى من الإدغام بغنة إدغام النون الساكنة في الواو، في قوله تعالى ﴿ يس * والقرآن ﴾ وفي قوله ﴿ ن * والقلم ﴾.

إِلاَّ إِذَا: استثناء من القاعدة الأساسية، أي أن القسم خرج عن قسم الإدغام بغنة.

كَانَا: الألف عائدة إلى الياء والواو حيث أنهما فقط الحرفان من حروف الإدغام اللذان أتيا بعد النون الساكنة فى نفس الكلمة.

تلا: إشارة إلى أن هناك كلمات أخرى تلي هذه الكلمات وينطبق عليها نفس الحكم، وهي قنوان وبنيان فيصير مجموع الكلمات في القرآن الكريم أربع كلمات يُعرف حكم النون الساكنة بها بـ (الإظهار المطلق) وهي (دنيا - قنوان - صنوان - بنيان).

وَالثَّانِ: أي النوع الثاني من أنواع الإدغام، وهو ما يُعرف بـ الإدغام بغير غنة,وحروفه اللام والراء .

كَرِّرَنَّهْ: أي كرر الراء مطلقًا لكن إذا شددت وجب ضبط التكرير لأن زيادة التكرير عيب في نطق الراء. مثال: ﴿ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا ﴾.

تم بحمد الله

وبهكذا نكون قد انتهينا من المجلس السادس من القاعدة النورانية سآئلين الله عزّ وجل أن يرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح والفوز بالجنةِ والنجاة من النار.

بارك الله فيكـم

ونفع بكـم الإسلام والمسلمين

وأسأل الله عز وجل أن يرزقنا العلم النافع والعمل به وأن يجعلنا هداة مهتدين لا ضآلين ولا مضلين وأن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل وأن يهيئ لهذه الأمة أمر رَشْدِهَا وأن ييسّر لأبنائها سبيل طلب العلم ونشره بين أخوانهم في بقاع الأرض وأن يبارك لنا في أوقاتنا وأن يجعلنا من عباده المتقين

فأرجو من الله العلي القدير أن أكون قد وفقت فيما طرحته فان أصبت فتوفيق من الله تعالى وان أخطأت فمني ومن الشيطان.