أهوال القبر ( ضمة القبر ودخول الملكين )

أهوال القبر.. ضمة القبر ودخول الملكين

الدار الآخرة أول ليلة في القبر وأهوال القبور (2)

ضمَّة القبر:

بينما الإنسان منَّا في هذه الدَّهشة وتلك الرَّهبة، لم يستفقْ من هذه الكُربة وهذا الهول، وإذ بداهية أخرى تقع به حيث يجد جدران القبر تتحرك وتتقارب عليه، ويضيق القبر حتى يضمَّه ويضغط على جانبيه، وهذه الضغطة لا ينجو منها أحدٌ، صالحًا كان أو عاصيًا، صغيرًا كان أو كبيرًا.

فقد أخرج الإمام أحمد بسند صحيح عن عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إن للقبر ضغطةً لو كان أحد ناجيًا منها لنجا سعدُ بن معاذ))؛ (صحيح الجامع: 2180).

سبحان الله!

سعد بن معاذ - رضي الله عنه - الذي قال عنه النبي - صلى الله عليه وسلم - كما عند النسائي من حديث ابن عمر رضي الله عنهما : ((هذا الذي تحرَّك له العرش، وفُتِحَت له أبواب السماء، وشهده سبعون ألفًا من الملائكة، لقد ضُمَّ ضمةً ثم فُرِّج عنه))؛ (قال الألباني في "مشكاة المصابيح": إسناده صحيح).

وعند الطبراني من حديث ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعًا: ((لو نجا أحدٌ من ضمَّة القبر، لنجا سعدُ بن معاذ، ولقد ضُمَّ ضمةً، ثم رُخي عنه))؛ (الصحيحة: 1695)، (صحيح الجامع: 5306).

فضمَّة القبر هول شديد رهيب، والأخطر أنه لا ينجو منه أحد حتى الصبي الصغير.

فقد أخرج الطبراني في "الكبير" عن أبي أيوب الأنصاري - رضي الله عنه - قال: ((دُفِنَ صبيٌّ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لو أَفْلَتَ أحدٌ من ضمَّة القبر لنجا هذا الصبي))؛ (صحيح الجامع: 5307).

والسر في هذه الضمَّة - كما قال محمد التيمي كما عند ابن أبي الدنيا -:

"كان يقال: إن ضمَّة القبر تكون، لأنَّ الأرض أصل البشر، وأنها أُمُّهم، ومنها خُلقوا، فغابوا عنها الغَيبة الطويلة، فلما ردَّ الله - تعالى - أولادها ضمتهم ضمةَ الوالدة التي غاب عنها ولدها، ثم قدموا عليها، فمن كان مطيعًا ضمته برفق، ومن كان عاصيًا ضمته بعنف، سخطًا منها عليه.

ورضي الله عن عمر بن الخطاب حيث يقول: "لو كان لي طِلاعُ الأرض ذهبًا لافتديت به من هول المطلع".

فهيا لنَتُبِ الآن ونستقِمْ على طاعة الواحد الديان حتى ننجو من هول المطلع غدًا.

وقفة:

أخرج ابن أبي الدنيا عن الفيض بن إسحاق قال: قال لي الفضيل بن عياض:

"أرأيت لو كانت لك الدنيا، فقيل لك: تدعها ويوسع لك في قبرك، ما كنت تفعل؟ ثم قال الفضيل: "أليس تموت وتخرج من أهلك ومالك، وتصير إلى القبر وضيقه وحدك؟! ثم تلا: ﴿ فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ ﴾ [الطارق: 10]، ثم قال: إن كنت لا تفعل هذا، فما في الأرض دابة أحمق منك".

دخول الملَكَين:

يا له من موقف عَصيب! تأمل أخي الحبيب وأنت وحدك في قبرك قد أصابك ما أصابك من هول المطلع، ومشاهد لم تعهدها من قبل، وأنت لم تُفِقْ منها، وإذ بملَكين أسودين أزرقين يدخلان عليك!

يا الله!! اللهم ثبتنا يا أرحم الراحمين.

يصف النبي - صلى الله عليه وسلم - لعُمرَ هذين الملكين، ففي الحديث الذي أخرجه البيهقي وابن أبي الدنيا مرسلاً ووصله ابن بطة في "الإبانة" من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعمر بن الخطاب: ((يا عمر، كيف بك إذا أنت مِتَّ، فانطَلق بك قومُك، فقاسوا لك ثلاثة أذرع في ذراع وشبر، ثم رجعوا إليك فغسَّلُوك وكفَّنُوك وحنَّطُوك[1]، ثم احتملوك حتى يضعوك فيه، ثم يهيلوا التراب ويدفنوك، فإذا انصرفوا عنك أتاك فتَّانَا القبر مُنكر ونَكير، أصواتهما كالرَّعد القاصف، وأبصارهما كالبرق الخاطف، يجرَّان أشعارهما، ويبحثان القبر بأنيابهما، فتَلْتَلاك[2] وثَرْثَرَاك، كيف بك عند ذلك يا عمر؟!))، فقال عمر: ويكون معي عقلي منك عقلي الآن؟ قال: ((نعم))، قال: إذًا أكفيكهما"؛ [رواه الحارث بن أبي أسامة (281 - بغية الباحث)، قال البوصيري في "إتحاف الخيرة المهرة" (1955): رواه الحارث بن أبي أسامة مرسلًا، ورجاله ثقات].

وفي رواية: "قال عمر: أَيُرد إلينا عقولُنا؟ قال: ((نعم، كهيئتكم اليوم))، فقال عُمر: بفِيهِ الحَجَر[3]".

والله لو دخلا على أهل قرية بهذه الصورة لماتوا من هول وفظاعة المنظر، فكيف وهما يدخلان عليك القبر وأنت وحدك في قبرك، مع ضعفك وانفرادك، فكيف سيكون حالك؟!

قال ابن كثير في "البداية والنهاية" (1/44):

"وهما فتَّانا القبر، موكَّلان بسؤال الميت في قبره عن ربه ودينه ونبيه، ويمتحنان البَر والفاجر، وهما أزرقان أفرقان لهما أنياب وأشكال مزعجة وأصوات مفزعة، أجارنا الله من عذاب القبر، وثبَّتنا بالقول الثابت". اهـ.