السواك وسنن الوضوء من المرتع المشبع

مواضع الطهارة . . الموضع العاشر

(مسنون كل وقت لغير صائم بعد الزوال فيكره)

المرتع المشبع في مواضع من الروض المربع

باب السواك وسنن الوضوء

قوله: (مسنون كل وقت لغير صائم بعد الزوال فيكره) [1].

قال في " الإفصاح ": " اتفقوا [2] على استحباب السواك عند أوقات الصلوات وعند تغير الفم.

واختلفوا في الصائم: هل يكره له السواك بعد الزوال؟

فقال أبو حنيفة [3] ومالك [4]: لا يكره.

وقال الشافعي [5]: يكره.

وعن أحمد روايتان كالمذهبين [6].

ولم يختلفوا في أنه يستحب له قبل الزوال [7].

وقال البخاري: " باب: السواك الرطب واليابس للصائم، ويذكر عن عامر بن ربيعة، قال: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم -يستاك وهو صائم ما لا أحصي أو أعد [8]، وقال أبو هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء " [9].

وروي نحوه عن جابر وزيد بن خالد عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يخص الصائم من غيره، وقالت عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -[13أ]: " [ السواك ] مطهرة للفم مرضاة للرب " [10]، وقال عطاء وقتادة: يبتلع ريقه، وذكر حديث حُمران، قال رأيت عثمان - رضي الله عنه - يتوضأ فأفرغ على يديه ثلاثا، ثم تمضمض..." الحديث [11].

قال الحافظ: " أشار بهذه الترجمة إلى الرد على من كره للصائم الاستياك بالسواك الرطب كالمالكية [12] والشعبي، وقد تقدم - قبل باب - قياس ابن سيرين السواك الرطب على الماء الذي يتمضمض به، ومنه تظهر النكتة في إيراد حديث عثمان في صفة الوضوء في هذا الباب، فإن فيه: أنه تمضمض واستنشق.

وقال فيه: " من توضأ وضوئي هذا "، ولم يفرق بين صائم ومفطر، ويتأيد ذلك بما ذكر في حديث أبي هريرة في الباب.

قوله: (ويذكر عن عامر بن ربيعة، قال: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم -يستاك وهو صائم ما لا أحصي أو أعد) [13] وصله أحمد وأبو داود والترمذي.

إلى أن قال: قوله: (وقال عطاء وقتادة: يبتلع ريقه) مناسبته للترجمة من جهة أن أقصى ما يخشى من السواك الرطب أن يتحلل منه في الفم شيء، وذلك الشيء كماء المضمضة، فإذا قذفه من فيه لا يضره بعد ذلك أن يبتلع ريقه " [14] انتهى.

وقال البخاري في باب اغتسال الصائم: " وقال ابن عمر: يستاك أول النهار وآخره ولا يبلع ريقه، وقال عطاء: إن ازدرد ريقه لا أقول: يفطر، وقال ابن سيرين: لا بأس بالسواك الرطب، قيل: له طعم؟! قال: والماء له طعم، وأنت تمضمض به " [15].

وقال في " المقنع ": السواك مسنون في جميع الأوقات إلا للصائم بعد الزوال فلا يستحب " [16].

قال في " الشرح الكبير ": " وهل يكره؟ على روايتين:

إحداهما: يكره [13ب]، وهو قول الشافعي [17] وإسحاق وأبي ثور؛ لما رُوي عن عمر - رضي الله عنه -: أنه قال: " ويستاك ما بينه وبين الظهر، ولا يستاك بعد ذلك "؛ ولأن السواك إنما استحب لإزالة رائحة الفم، وقد قال صلى الله عليه وسلم: " لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك " رواه الترمذي [18]، وقال: حديث حسن، وإزالة المستطاب عند الله مكروه كدم الشهداء وشعث الإحرام.

والثانية: لا يكره، وهو قول النخعي وابن سيرين وعروة ومالك [19] وأصحاب الرأي [20]، وروي ذلك عن: عمر وابن عباس وعائشة - رضي الله عنهما - لعموم الأحاديث المروية في السواك؛ ولقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من خير خصال الصائم السواك " رواه ابن ماجه [21].

وقال عامر بن ربيعة: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم -ما لا أحصي يتسوك وهو صائم [22]، رواه الترمذي وقال: حديث حسن " [23].

وقال في " المغني ": " وإن استاك بإصبعه أو خرقة فقد قيل: لا يصيب السنة، لأن الشرع لم يرد به، ولا يحصل الإنقاء به [ حصوله بالعود ].

والصحيح: أنه يصيب بقدر ما يحصل من الإنقاء، فلا يترك القليل من السنة للعجز عن كثيرها، والله أعلم " [24].

وقال في " الاختيارات ": " وهو في جميع الأوقات مستحب، والأصح ولو للصائم بعد الزوال، وهو رواية [ عند أحمد [25]]، وقاله مالك [26] وغيره [27].

وقال الشيخ ابن سعدي:

سؤال: هل يجب إيصال الطهارة إلى ما تحت الشعر كاللحية ونحوها أم لا؟

الجواب: أما طهارة التيمم فيكفي مسح ظاهر الشعر خفيفا كان أو كثيفا في الحدث الأكبر والأصغر.

وأما طهارة الماء فإن كان الحدث أكبر فلا بد من إيصال الماء إلى باطن الشعر كظاهره خفيفا كان أو كثيفا.

وإن كان الحدث أصغر فيجب إيصاله إلى باطن الشعر الخفيف، وهو الذي تُرى البشرة من ورائه ويكفي ظاهر الشعر الكثيف، ويسن إيصاله إلى باطنه في شعر الوجه دون شعر الرأس [28]انتهى.

قلت: وروى مسلم عن أم سلمة - رضي الله عنهما -: أنها قالت: يا رسول الله، إني امرأة أشد ضفر رأسي، أفأنقضه لغسل الجنابة؟ قال " لا إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات " [29]، والله أعلم.