آداب السفر (4)

آداب السفر (4)

(12) ألا يقل الرفقاء عن ثلاثة:

فعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدِّه أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ((الراكبُ شيطان، والراكبان شيطانان، والثلاثة رَكْب))[1].

قال الخطابي - رحمه الله -: "معناه - والله أعلم - أنَّ التفردَ والذهاب وحده في الأرضِ من فعلِ الشيطان، وهو شيء يحملُه عليه الشيطانُ ويدعوه إليه، فقيل على هذا: إنَّ فاعله شيطان"[2].

قال الشيخ الألباني - رحمه الله -: "ولعلَّ الحديث أراد السَّفر في الصحاري والفلوات التي قلَّما يرى المسافرُ فيها أحدًا من النَّاس، فلا يدخل فيها السَّفر اليوم في الطرقِ المعدة، الكثيرة المواصلات"[3].

قلت: تقدم جوازُ السَّفر وحده أو اثنين معًا إذا لم يكن ضرر، والضرر منتفٍ - ولله الحمد - في هذا الزَّمانِ مع المواصلات الحديثة، لكن إن غلبَ على الظنِّ وقوعُ الضرر كُرِه، وعلى كلِّ حالٍ فالأفضلُ عدم السَّفر وحده، والله أعلم.

والأفضلُ أن يكونَ الركبُ أربعةً فأكثر:

فعن ابن عباس - رضي الله عنهما - عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((خيرُ الصَّحابةِ أربعة، وخير السَّرايا أربعمائة، وخير الجيوش أربعة آلاف، ولن تُغلب اثنا عشر ألفًا من قلَّة))[4].

والحكمةُ من أن يكون الركبُ في السَّفر ثلاثة فأكثر؛ ليتمكنوا من التعاونِ فيما بينهم، بخلافِ المنفرد فقد يصيبه مللٌ أو مكروه يحتاجُ فيه إلى من يعاونه.

قال الخطابي - رحمه الله -: "المنفرد وحده في السَّفر إن مات لم يكن بحضرتِه من يقومُ بغسلِه ودفنه وتجهيزه، ولا عنده من يوصي إليه في مالِه، ويحمل تركتَه إلى أهلِه، ويورد خبرَه عليهم، ولا معه في سفره من يعينه على الحمولة، فإن كانوا ثلاثةً تعاونوا وتناوبوا المهنةَ والحراسة، وصلَّوا الجماعة، وأحرزوا الحظَّ منها"[5].

(13) وعليهم أن يؤمِّروا أحدهم:

فعن أبي سعيد وأبي هريرة - رضي الله عنهما - قالا: قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: ((إذا خرج ثلاثةٌ في سفرٍ، فليؤمِّروا أحدَهم))[6].

وينبغي لهم أن يكونَ اختيارُ الأمير بأن يختاروا أفضلَهم وخيرَهم دينًا وعقلاً، وأكثرهم خبرة، وأكثرهم حِلمًا وصبرًا.

واختيار الأمير له فضلٌ كبير؛ لأنَّه يجمعهم دائمًا على الأصلح، ولا تكون أمورُهم في شتاتٍ واختلاف.

قال الخطابي - رحمه الله -: "إنما أمرَ بذلك ليكون أمرُهم جميعًا، ولا يتفرق بهم الرأي، ولا يقع بينهم خلاف، فيعنتوا"[7].

ومعنى "العنت": المشقة والشدة.

وعليهم أن يُراعوا ما يلي:

(أ) وجوب طاعة الأمير:

طالما أنه يأمرُ بالمعروف، وأمَّا إذا أمرَ بمعصية، فلا طاعةَ له؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: ((لا طاعةَ في معصيةِ الله، إنما الطَّاعةُ في المعروف))[8].

(ب) وعلى الأميرِ أن يشاورَ أصحابَه:

لقوله -تعالى-: ﴿ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ ﴾ [الشورى: 38]، وقوله -تعالى-: ﴿ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ﴾ [آل عمران: 159].

عليه أن يختارَ لهم الأصلحَ من الآراء، وألا يستبدَّ برأيه، وعلى الجميعِ أن ينزلوا له على الرأي الذي رآه طالما أنه ليس بمعصية، ولا يخرج أحدٌ مخالفًا له وقادحًا فيه؛ لأنَّ في ذلك تشتيتًا للشمل، وتفريقًا للجمع.

(14) ولا يستصحب كلبًا ولا جرسًا ولا يعلِّق تمائمَ:

فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ((لا تصحب الملائكة رفقةً فيها كلب أو جرس))[9].

وعنه أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((الجرسُ مزامير الشيطان))[10].

قلت: المقصود بالجرس: الجلجل، وهو ناقوسُ النَّصارى، لكن لا يدخلُ في ذلك ما استُحدث من آلاتِ التنبيه في السَّياراتِ والقطارات ونحوهما، والله أعلم.

وعن أبي بشير الأنصاري - رضي الله عنه - أنه كان مع رسولِ الله فأرسل رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- رسولاً يقول: ((لا يبقينَّ في رقبةِ بعير قلادةٌ من وتر إلا قُطِعت))[11].

والمقصود أنهم كانوا يقلِّدون دوابَّهم وترَ القوس إذا بَلِي دفعًا للحسدِ ونحو ذلك؛ أي: إنه يتخذونه تميمة، ومعلومٌ أنَّ اتخاذ التميمة من الشركِ؛ لما ثبت في الحديثِ عن ابن مسعود - رضي الله عنه - عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((إنَّ الرُّقى والتمائمَ والتِّوَلة شِرك))[12].

والمقصود بـ((الرقى)): الرقى الشركية، و((التميمة)): ما يعلقونه دفعًا للبلاءِ والحسد، و((التولة)): نوعٌ من التميمةِ، لكنَّهم يزعمون أنَّها تسبِّبُ محبةً بين الزوجين، وهو ضرب من السحر.

وعلى هذا، فيحرمُ ما يضعه النَّاسُ في سياراتِهم من الكف، والنعل، والحدوة، وغير ذلك من هذه التمائم.

وهل يجوزُ وضع المصحف؟

الجواب: قال الشيخُ ابنُ باز - رحمه الله -: "وضعُ المصحف في السيارةِ للتبرك بذلك ليس له أصل، وليس بمشروعٍ، وأمَّا إذا وضعَهُ في السيارةِ؛ ليقرأ فيه بعضَ الأحيان، أو ليقرأ فيه بعضُ الركاب، فهذا طيب ولا بأس"[13].

وقال الشيخ ابنُ عثيمين - رحمه الله -: "وضع المصحف في السيارةِ دفعًا للعينِ أو توقيًا للخطرِ بدعة؛ فإنَّ الصحابة - رضي الله عنهم - لم يكونوا يحملون المصحفَ دفعًا للخطرِ أو لعين"[14].

(15) وعلى الأميرِ أن يرفقَ بهم:

فعن جابر - رضي الله عنه - قال: "كان رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- يتخلَّفُ في المسير، فيزجي الضَّعيفَ، ويُردف، ويدعو له"[15].

ومعنى "يزجي الضَّعيف"؛ أي: يسوقُ بهم.

وعلى هذا، فعلى الأميرِ أن يرفقَ بمن معه، ولا يشق عليهم، ولا يحملهم ما لا يطيقون، ويسير بسيرِ الضَّعيفِ لا بسير الأقوى؛ ليحفظَ اجتماع القوم وتعاونهم.

وعمومًا فعليه أن يراعي الضعيفَ والكبير والمريض، فيترفق بهم، ويحنو عليهم.

(16) وقت السفر:

يستحب أن يكونَ سفرُه يوم الخميس، وأن يكون باكرًا، لكن لا يمنع ذلك من جوازِ السَّفر في أي وقت.

أمَّا الدليل على السَّفر يوم الخميس، فما ثبت عن كعبِ بن مالك - رضي الله عنه -: "أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- خرج في غزوةِ تبوك يوم الخميس"، وفي رواية: "كان يحبُّ أن يخرجَ يوم الخميس"[16].

قال النووي - رحمه الله -: "فإن فاته - أي يوم الخميس - فيوم الاثنين"[17]، واستدل على ذلك بأنَّ الرسول -صلى الله عليه وسلم- هاجر يوم الاثنين.

قلت: ولكن لا مانعَ من السَّفر في أيِّ يوم من أيام الأسبوع؛ لأنه لا يوجدُ دليلٌ صحيح يمنع من السَّفرِ في يومٍ ما.

قال الحافظ - رحمه الله -: "وكونه -صلى الله عليه وسلم- كان يحبُّ الخروجَ يوم الخميس لا يستلزمُ المواظبةَ عليه لقيامِ مانعٍ منه، وسيأتي أنه خرج في بعضِ أسفاره يوم السبت"[18].

والأحاديثُ الواردة في النهي عن السَّفرِ يوم الجمعة، لا تصح[19]، وقد روى البيهقي عن الأسودِ بنِ قيس، عن أبيه قال: أبصر عمرُ بن الخطاب - رضي الله عنه - رجلاً عليه هيئةُ السَّفر، فسمعه يقول: لولا أنَّ اليوم يوم الجمعة، لخرَجت، قال عمر - رضي الله عنه -: "اخرج؛ فإنَّ الجمعةَ لا تحبسُ عن سفر"[20].

وأمَّا الدليلُ على استحبابِ البكور، فما ثبت في الحديثِ أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((اللهمَّ باركْ لأمتي في بكورِها))[21].

قلت: ولا مانع كذلك من الخروجِ في أيِّ وقتٍ من النهار؛ لذلك قال الإمام البخاري - رحمه الله -: "باب الخروج بعد الظهر"، ثم ساق حديثَ أنس - رضي الله عنه -: "أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- صلَّى بالمدينةِ الظهرَ أربعًا، والعصرَ بذي الحُلَيفة ركعتين"[22]؛ يعني: وقت خروجِه للحج.

قال الحافظُ - رحمه الله -: "وكأنه أورده إشارةً إلى أنَّ قولَه -صلى الله عليه وسلم-: ((بُورك لأمتي في بكورِها))، لا يمنعُ جوازَ التصرف في غير وقت البكور، وإنَّما خصَّ البكورَ بالبركةِ لكونه وقتَ النَّشاط"[23].