تحقيق تخريج مسألة ( صليت خلف علي )

تحقيق تخريج مسألة ( صليت خلف عليّ )

للإمام الحافظ أبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي

قال أبو محمد[1]: ذكر أبو زرعة عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن محمد بن فُضيل، عن الأعمش، عن أبي وائل، قال: صليت خلف عليّ، فكان يُسلِّم عن[2] يمينه: السلام عليكم ورحمة الله، وعن يساره: السلام عليكم ورحمة الله.

قال أبو زرعة[3]: قال ابن نمير: هذا خطأ، ولم يبين الصحيح ماهو؟.

فقال أبو زرعة: الصحيح: الأعمش، عن أبي رزين، عن علي.

قلت: كذا رواه الثوري، عن الأعمش.

رجال الإسناد:

• محمد بن عبد الله بن نمير الهمْداني، أبو عبد الرحمن الكوفي (ت٢٣٤).

ثقة ثبت حافظ. متفق على توثيقه وإتقانه.

تهذيب الكمال٢٥/٥٦٦، السير١١/٤٥٥، التهذيب ٩/٢٨٢، التقريب (٦٠٥٣).

• محمد بن فُضيل بن غَزْوان الضبي، أبو عبد الرحمن الكوفي (ت٢٩٥).

روى عن الأعمش، وابن إسحاق، وهشام بن عروة، ومسعر بن كدام، وغيرهم.

روى عنه ابن نمير، وأحمد بن حنبل، والثوري وابن أبي شيبة، غيرهم.

وثقه ابن معين، وابن المديني، وابن سعد،  والعجلى، ويعقوب بن سفيان. وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان يغلو في التشيع.

وقال أبو زرعة: صدوق من أهل العلم. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: شيخ. وقال أحمد: كان يتشيع، وكان حسن الحديث.

وخطَّأه ابن معين، وأحمد في بعض الأحاديث.

قال ابن حجر: صدوق عارف رمي بالتشيع.

انظر تهذيب الكمال٢٦/٢٩٣، التهذيب ٩/٤٠٥، التقريب (٦٢٢٧).

• الأعمش: سليمان بن مهران، ثقة تقدمت ترجمته في المسألة رقم٥١٠.

• أبو وائل الأسدي: شقيق بن سلمة الكوفي (ت٨٢هـ).

ثقة مخضرم، متفق على توثيقه.

انظر تهذيب الكمال١٢/٥٤٨، التهذيب٤/٣٦١، التقريب (٢٨١٦).

• علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي، ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وزوج ابنته، من السابقين الأولين، ورجح جمع أنه أول من أسلم، وهو أحد العشرة، مات في رمضان سنة أربعين، وهو يومئذٍ أفضل الأحياء من بني آدم بإجماع أهل السنة.

انظر الاستيعاب٨/١٣١، أسد الغابة٤/١٦، الإصابة٧/٥٧.

• أبو رَزين الأسدي: مسعود بن مالك الكوفي (ت٨٥).

ثقة، متفق على توثيقه.

انظر تهذيب الكمال٢٧/٤٧٧، التهذيب١٠/١١٨، التقريب (٦٦١٢).

• سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، أبو عبد الله الكوفي (ت١٦١).

ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة، قال غير واحد: سفيان أمير المؤمنين في الحديث.

انظر تهذيب الكمال١١/١٥٤، السير٧/٢٢٩، التقريب (٢٤٤٥).

تخريج الحديث:

روى الأعمش هذا الأثر، واختلف عليه، وعلى بعض الرواة عنه:

أولاً: ورواه ابن فضيل، عن الأعمش، عن شقيق بن سلمة، عن علي.

ثانياً: ورواه الثوري، واختلف عليه:

١- فرواه عبد الرزاق، عن الثوري، عن الأعمش، عن أبي رزين، عن علي.

وتوبع الثوري على هذا الوجه؛ تابعه أبو أسامة، وشعبة.

٢- ورواه عبد الرزاق، وأبو نعيم، عن الثوري، عن عاصم، عن أبي رزين، عن علي.

وتوبع الثوري على هذا الوجه؛ تابعه شعبة، ومعمر.

٣- ورواه الكرماني، عن الثوري، عن الأعمش، عن أبي رزين، عن علي مرفوعاً.

ثالثاً: ورواه شعبة، واختلف عليه:

١- فرواه أكثر من ثقة، عن شعبة، عن الأعمش، عن أبي رزين، عن علي.

وتابع شعبة على هذا الوجه: الثوري، وأبو أسامة، كما تقدم.

٢- ورواه بشر بن عمر، عن شعبة، عن عاصم، عن أبي رزين، عن علي.

وتابع شعبة على هذا الوجه: معمر، والثوري، كما تقدم.

وفيما يلي تفصيل ماتقدم:

أولاً: رواه ابن فضيل، عن الأعمش، عن شقيق ابن سلمة، عن علي:

أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف١/٢٩٩.

وذكره أبو زرعة في هذه المسألة، عن ابن نمير.

كلاهما عن ابن فضيل، به.

ثانياً: ورواه الثوري، واختلف عليه:

١- فرواه عبد الرزاق، عن الثوري، عن الأعمش، عن أبي رزين، عن علي:

أخرجه عبد الرزاق في المصنف٢/٢٢٠، رقم٣١٣٣، عن الثوري، به.

وتوبع الثوري على هذا الوجه:

أخرجه ابن أبي شيبة في مسنده (المطالب العالية١/٢٢٨)[4]، عن أبي أسامة.

وتابعهما شعبة في أحد الأوجه عنه، كما سيأتي.

كلهم عن الأعمش، عن أبي رزين، عن علي.

٢- ورواه عبد الرزاق، وأبو نعيم، عن الثوري، عن عاصم، عن أبي رزين، عن علي:

أخرجه عبد الرزاق في المصنف٢/٢١٩، رقم٣١٣١.

والطحاوي في شرح معاني الآثار١/٢٧٠، من طريق أبي نعيم. كلاهما عن الثوري، به.

وتوبع الثوري على هذا الوجه:

أخرجه عبد الرزاق٢/٢١٩، رقم٣١٣١، عن معمر.

وتابعهما شعبة في أحد الأوجه عنه، كما سيأتي.

ثلاثتهم عن عاصم، عن أبي رزين، عن علي.

٣- ورواه الكرماني، عن الثوري، عن الأعمش، عن أبي رزين، عن علي مرفوعاً:

أخرجه الإسماعيلي في معجم شيوخه١/٣٥٨، من طريق محمد بن أبي يعقوب الكرماني عن حسَّـان بن إبراهيم الكرماني، عن الثوري، به.

قلت: وحسان بن إبراهيم: صدوق يخطيء (التقريب١١٩٤).

ولعل الوجهين الأول والثاني محفوظان، وإن كان الثاني أرجح في ظاهر الأمر، لكن قد توبع الثوري على الأول من ثقتين كما تقدم، إضافة إلى أن عبد الرزاق رواه على الوجهين كليهما، وعلى هذا فلعل الوجهين محفوظان، وكان الثوري يحدث بهما معاً.

أما الوجه الثالث فمرجوح؛ حيث لم أجد من تابع حسان بن إبراهيم عليه، وهو صدوق يخطيء، كما تقدم، والله أعلم.

ثالثاً: ورواه شعبة، واختلف عليه:

١- فرواه جماعة، عن شعبة، عن الأعمش، عن أبي رزين، عن علي:

أخرجه البيهقي في الكبرى٢/١٧٨، من طريق علي بن الجعد.

والشافعي في كتاب اختلاف علي وعبد الله بن مسعود (الملحق بكتاب الأم٧/١٦٥) -ومن طريقه البيهقي في المعرفه٣/٩٧، رقم٣٨٥٣، وفي تخريج أحاديث الأم (ق١٨٣/أ) -، عن ابن علية.

والطحاوي في شرح معاني الآثار١/٢٧٠، من طريق عبد الرحمن بن زياد.

كلهم عن شعبة، به.

وتابع شعبة على هذا الوجه: الثوري، وأبو أسامة، كما تقدم.

قلت: وابن الجعد وابن علية: ثقتان ثبتان (التقريب416، 4698).

وعبد الرحمن بن زياد، هو الرصاصي: صدوق. (الجرح٥/٢٣٥).

٢- ورواه بشر بن عمر، عن شعبة، عن عاصم، عن أبي رزين، عن علي:

أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار١/٢٧٠، عن نصر بن مرزوق، عن بشر، به.

وتابع شعبة على هذا الوجه: معمر، والثوري، كما تقدم.

قلت: وبشر بن عمر الزهراني: ثقة (التقريب٦٩٨).

ونصر بن مرزوق المصري: صدوق (الجرح٨/٤٧٢).

ولعل الوجه الأول أرجح من الثاني؛ حيث رواه ثقتان وصدوق، في حين خالفهما ثقة واحد، والراوي عنه صدوق.

إلا أنه يمكن القول بأن الوجه الثاني محفوظ أيضاً، وذلك لثقة الراوي عن شعبة، ولوجود المتابعة لشعبة من ثقتين.

وعليه فيمكن القول بصحة الوجهين عن شعبة، والله أعلم.

النظر في المسألة:

مما تقدم يتضح أنه اختلف على الأعمش، وعلى بعض الرواة عنه، وخلاصة ماتقدم من الاختلاف عليه مايلي:

١- رواه ابن فضيل، عن الأعمش، عن شقيق بن سلمة، عن علي.

٢- ورواه الثوري، وشعبة، وأبو أسامة، عن الأعمش، عن أبي رزين، عن علي.

والوجه الثاني أرجح من الأول؛ حيث إن من رواه كذلك كلهم أئمة ثقات، في حين خالفهم ابن فضيل، وهو صدوق، فقولهم مقدم عليه.

ومنه يتضح صحة ما ذهب إليه ابن نمير، وأبو زرعة، وابن أبي حاتم من تخطئتهم لرواية محمد بن فضيل في الوجه الأول.

كما تقدم أنه قد اختلف على الثوري وشعبة فيه، وأن الراجح عنهما ما كان عن الأعمش، عن أبي رزين،  عن علي. وما كان عن عاصم، عن أبي رزين، عن علي.

والأثر من وجهه الراجح عن الأعمش إسناده صحيح؛ فرجاله ثقات كما تقدم في الدراسة.

وله شواهد صحيحة عن عدد من الصحابة، تقدم ذكرها في المسألة رقم٥١٨، والله أعلم.

المصدر: علل الحديث للإمام الحافظ أبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي