الأماني في الجمع والتقريب بين صحيحي مسلم والبخاري (7)

الأماني في الجمع والتقريب بين صحيحي مسلم والبخاري

الحديث السابع

(حديث هرقل)

ذكره البخاري في اثنتَي عشر مَوضِع، وهي:

قال في كتاب بدْء الوحي[1]:

7 - حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع، قال: أخبرنا شعيب[2]، عن الزُّهري، قال: أخبرني عبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود أن عبدالله بن عباس أخبره أن أبا سفيان بن حرب[3] أخبره أن هِرَقْل[4] أرسل إليه في ركبٍ[5] من قريش، وكانوا تُجَّارًا بالشام في المدة التي كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مادَّ فيها أبا سفيان وكفار قريش، فأتوه وهم بإيلياء، فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم، ثم دعاهم ودعا بتَرجمانه، فقال: أيكم أقرب نسبًا بهذا الرجل الذي يزعُم أنه نبي؟ فقال أبو سفيان، فقلت: أنا أقربهم نسبًا، فقال: أدْنُوه مني، وقرِّبوا أصحابه، فاجعلوهم عند ظهره، ثم قال لتَرجمانه[6]: قل لهم: إني سائل هذا عن هذا الرجل، فإن كذبني، فكذبوه، فوالله، لولا الحياء من أن يأثروا عليّ كذبًا، لكذبت عنه، ثم كان أول ما سألني عنه أن قال: كيف نسبه فيكم؟ قلت: هو فينا ذو نسب، قال: فهل قال هذا القول منكم أحد قط قبله؟ قلت: لا، قال: فهل كان من آبائه من ملك؟ قلت: لا، قال: فأشْراف الناس[7] يَتَّبعونه أم ضُعفاؤهم؟ فقلتُ: بل ضُعفاؤهم، قال: أيَزيدون أم يَنقُصون؟ قلتُ: بل يَزيدون، قال: فهل يرتدُّ أحد منهم سخطةً لدينه بعد أن يدخل فيه؟ قلت: لا، قال: فهل كنتم تتَّهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ قلت: لا، قال: فهل يَغدر؟ قلت: لا، ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها، قال: ولم تمكني كلمة أدخل فيها شيئًا غير هذه الكلمة، قال: فهل قاتَلتُموه؟ قلتُ: نعم، قال: فكيف كان قِتالُكم إيَّاه؟ قلتُ: الحرب بيننا وبينه سِجال؛ يَنال منَّا، ونَنال منه، قال: ماذا يأمركم؟ قلت: يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئًا، واتركوا ما يقول آباؤكم، ويأمرنا بالصلاة والزكاة، والصدق والعفاف والصلة، فقال للترجمان: قل له: سألتك عن نسبه فذكرت أنه فيكم ذو نسب، فكذلك الرسل تبعث في نسَب قومها، وسألتك: هل قال أحد منكم هذا القول؟ فذكرت أن لا، فقلت: لو كان أحد قال هذا القول قبله، لقلت: رجل يأتسي بقول قيل قبله، وسألتك: هل كان من آبائه من ملك؟ فذكرت أن لا، قلت: فلو كان من آبائه من ملك، قلت: رجل يطلب ملك أبيه، وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ فذكرت أن لا، فقدأعرف أنه لم يكن ليَذر الكذب على الناس ويكذب على الله، وسألتك: أشراف الناس اتَّبعوه أم ضعفاؤهم؟ فذكرت أن ضعفاءهم اتبعوه، وهم أتباع الرسل، وسألتك: أيزيدون أم ينقصون؟ فذكرت أنهم يزيدون، وكذلك أمر الإيمان حتى يتم، وسألتك: أيرتد أحد سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه؟ فذكرت أن لا، وكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب[8]، وسألتك: هل يَغدر؟ فذكرت أن لا، وكذلك الرسل لا تغدر، وسألتك: بما يأمركم؟ فذكرت أنه يأمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا، وينهاكم عن عبادة الأوثان، ويأمركم بالصلاة والصدق والعفاف، فإن كان ما تقول حقًّا، فسيملك موضع قدمي هاتين، وقد كنت أعلم أنه خارج، لم أكن أظن أنه منكم، فلو أني أعلم أني أخلصُ إليه، لتجشَّمت[9] لقاءه، ولو كنت عنده، لغسلتُ عن قدمه، ثم دعا بكتاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذي بعث به دِحْية إلى عظيم بُصرى، فدفعه إلى هِرَقْل، فقرأه، فإذا فيه: ((بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد عبدالله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتَّبع الهدى.

أما بعدُ:

فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم، يُؤتك الله أجرك مرتين[10]، فإن تولَّيت، فإن عليك إثم الأريسيين، و﴿ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 64]))، قال أبو سفيان: فلما قال ما قال، وفرغ من قراءة الكتاب، كثُر عنده الصخب، وارتفعت الأصوات وأخرجنا، فقلت لأصحابي حين أخرجنا: لقد أمِرَ أمرُ ابن أبي كبشة؛ إنه يخافه ملك بني الأصفر، فما زِلت مُوقنًا أنه سيظهر، حتى أدخل الله علي الإسلام.

وكان ابن الناطور[11] صاحب إيلياء وهِرَقْل أسقفًّا[12] على نصارى الشام يحدِّث أن هرقل - حين قدِم إيلياء - أصبح يومًا خبيث النفس، فقال بعض بطارقته: قد استنكرنا هيئتك، قال ابن الناطور: وكان هرقل حزَّاءً[13] ينظر في النجوم، فقال لهم حين سألوه: إني رأيت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهَر، فمن يَختتن من هذه الأمة؟ قالوا: ليس يَختتن إلا اليهود، فلا يهمنك شأنهم، واكتب إلى مداين ملكك، فيقتلوا مَن فيهم من اليهود، فبينما هم على أمرهم، أُتي هرقل برجل أرسل به ملك غسان يُخبر عن خبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما استخبره هرقل، قال: اذهبوا فانظروا، أمُختتن هو أم لا؟ فنظروا إليه، فحدَّثوه أنه مُختتن، وسأله عن العرب، فقال: هم يَختَتِنون، فقال هِرَقْل: هذا مُلك هذه الأمة قد ظهر، ثم كتب هرقل إلى صاحب له برومية، وكان نظيره في العلم، وسار هرقل إلى حِمص، فلم يَرِم حمص؛ حتى أتاه كتاب من صاحبه يوافق رأي هرقل على خروج النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنه نبي، فأذِن هرقل لعظماء الروم في دَسْكرة له بحمص، ثم أمر بأبوابها فغُلِّقت، ثم اطلع، فقال: يا معشر الروم، هل لكم في الفلاح والرشد، وأن يَثبت مُلككم، فتُبايعوا هذا النبي، فحاصوا [14]حيصة حُمر الوحش إلى الأبواب، فوجدوها قد غلِّقت، فلما رأى هرقل نفرتهم وأيِسَ من الإيمان، قال: ردوهم علي، وقال: إني قلت مقالتي آنفًا، أختبر بها شدَّتكم على دينكم، فقد رأيت، فسجَدوا له ورضوا عنه، فكان ذلك آخر شأن هرقل"؛ رواه صالح بن كيسان، ويونس ومَعمر عن الزهري [15].

وقال في كتاب الإيمان: باب:

51- حدثنا إبراهيم بن حمزة، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن ابن شهاب، عن عبيدالله بن عبدالله، أن عبدالله بن عباس أخبره، قال: أخبرني أبو سفيان أن هرقل قال له: سألتك هل يزيدون أم ينقصون؟ فزعمت أنهم يزيدون، وكذلك الإيمان حتى يتم، وسألتك هل يرتد أحد سَخطة لدينه بعد أن يدخل فيه؟ فزعمت أن لا، وكذلك الإيمان حين تُخالط بشاشته القلوبَ لا يسخطه أحد[16].

وقال في كتاب الشهادات: باب مَن أمر بإنجاز الوعد، وفعله الحسن وذكر إسماعيل: ﴿ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ ﴾ [مريم: 54][17]، وقضى ابن الأشوع[18] بالوعد، وذكَر ذلك عن سمُرة بن جُندب[19]، وقال المِسور بن مَخرمة: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - وذكر صهرًا له، قال: وعدني فوفى لي[20]، قال أبو عبدالله[21]: ورأيت إسحاق بن إبراهيم يحتج بحديث ابن أشوع:

2681 - حدثنا إبراهيم بن حمزة، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن ابن شهاب، عن عبيدالله بن عبدالله، أن عبدالله بن عباس - رضي الله عنهما - أخبره، قال: أخبرني أبو سفيان أن هرقل قال له: سألتك: ماذا يأمركم؟ فزعمت أنه أمركم بالصلاة والصدق، والعفاف والوفاء بالعهد، وأداء الأمانة، قال: وهذه صفة نبي.

وقال في كتاب الجهاد والسِّيَر: باب قول الله - عزَّ وجل -: ﴿ قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ ﴾ [التوبة: 52] والحرْب سِجال:

2804- حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، قال: حدثني يونس، عن ابن شهاب، عن عبيدالله بن عبدالله أن عبدالله بن عباس، أخبره أن أبا سفيان بن حرب أخبره أن هرقل قال له: سألتك كيف كان قتالكم إياه؟ فزعمت أن الحرب سجال ودُوَل، فكذلك الرسل تُبتلى، ثم تكون لهم العاقبة.

وقال في كتاب الجهاد والسير: باب دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم - الناسَ إلى الإسلام والنبوة، وألاَّ يتَّخذ بعضهم بعضًا أربابًا من دون الله، وقوله تعالى: ﴿ مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ ﴾ [آل عمران: 79] إلى آخِر الآية.

2941- قال ابن عباس: فأخبرني أبو سفيان بن حرب أنه كان بالشام في رجال من قريش قدِموا تُجَّارًا في المدة التي كانت بين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبين كفار قريش، قال أبو سفيان: فوجدنا رسول قيصر ببعض الشام، فانطلق بي وبأصحابي حتى قدمنا إيلياء، فأدخلنا عليه، فإذا هو جالس في مجلس ملكه وعليه التاج، وإذا حوله عظماء الروم، فقال لتَرجمانه: سلهم أيهم أقرب نسبًا إلى هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي، قال أبو سفيان: فقلت أنا أقربهم إليه نسبًا، قال: ما قرابة ما بينك وبينه؟ فقلت: هو ابن عمي، وليس في الركب يومئذ أحد من بني عبدمناف غيري، فقال قيصر: أدْنُوه، وأمر بأصحابي، فجعلوا خلف ظهري عند كتفي، ثم قال لترجمانه: قل لأصحابه: إني سائل هذا الرجل عن الذي يزعم أنه نبي، فإن كذب فكذبوه، قال أبو سفيان: والله لولا الحياء يومئذ من أن يأثر أصحابي عني الكذب، لكذبته حين سألني عنه، ولكني استحييت أن يأثروا الكذب عني، فصدَقتُه، ثم قال لترجمانه: قل له كيف نسَبُ هذا الرجل فيكم؟ قلت: هو فينا ذو نسب، قال: فهل قال هذا القول أحد منكم قبله؟ قلت: لا، فقال: كنتم تتهمونه على الكذب قبل أن يقول ما قال؟ قلت: لا، قال: فهل كان من آبائه من ملكٍ؟ قلت: لا، قال: فأشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم؟ قلت: بل ضعفاؤهم، قال: فيزيدون أو ينقصون؟ قلت: بل يزيدون، قال: فهل يرتد أحد سَخطةً لدينه بعد أن يدخل فيه؟ قلت: لا، قال: فهل يَغدر؟ قلت: لا، ونحن الآن منه في مدة نحن نخاف أن يغدر، قال أبو سفيان: ولم يُمكني كلمة أُدخِل فيها شيئًا أنتقصه به، لا أخاف أن تؤثر عني غيرها، قال: فهل قاتلتموه أو قاتلكم؟ قلت: نعم، قال: فكيف كانت حربه وحربكم؟ قلت: كانت دُوَلاً وسجالاً، يُدال علينا المرة، ونُدال عليه الأخرى، قال: فماذا يأمركم به؟ قال: يأمرنا أن نعبد الله وحده لا نشرك به شيئًا، وينهانا عما كان يعبد آباؤنا، ويأمرنا بالصلاة والصدقة والعفاف، والوفاء بالعهد، وأداء الأمانة، فقال لترجمانه - حين قلت ذلك له -: قل له: إني سألتك عن نسبه فيكم، فزعَمت أنه ذو نسب، وكذلك الرسل تُبعث في نسب قومها، وسألتك: هل قال أحد منكم هذا القول قبله؟ فزعمت أن لا، فقلت: لو كان أحد منكم قال هذا القول قبله، قلت: رجل يأتم بقول قد قيل قبله، وسألتك: هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ فزعمت أن لا، فعرَفت أنه لم يكن ليدع الكذب على الناس ويكذب على الله، وسألتك: هل كان من آبائه من ملك؟ فزعمت أن لا، فقلت: لو كان من آبائه ملك، قلت: يطلب ملك آبائه، وسألتك: أشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم؟ فزعمت أن ضعفاءهم اتبعوه، وهم أتباع الرسل، وسألتك: هل يزيدون أو ينقصون؟ فزعمت أنهم يزيدون، وكذلك الإيمان حتى يتم، وسألتك: هل يرتد أحد سخطةً لدينه بعد أن يدخل فيه؟ فزعمت أن لا، فكذلك الإيمان حين تخلط بشاشته القلوب لا يسخطه أحد، وسألتك: هل يغدر؟ فزعمت أن لا، وكذلك الرسل لا يغدرون، وسألتك: هل قاتلتموه وقاتلكم؟ فزعمت أن قد فعل، وأن حربكم وحربه تكون دولاً، ويدال عليكم المرة وتدالون عليه الأخرى، وكذلك الرسل تبتلى وتكون لها العاقبة، وسألتك: بماذا يأمركم؟ فزعمت أنه يأمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا، وينهاكم عما كان يعبد آباؤكم، ويأمركم بالصلاة، والصدقة، والعفاف، والوفاء بالعهد، وأداء الأمانة، قال: وهذه صفة النبي، قد كنت أعلم أنه خارج، ولكن لم أظنَّ أنه منكم، وإن يك ما قلت حقًّا، فيُوشك أن يملك موضع قدمي هاتين، ولو أرجو أن أخلص إليه، لتجشَّمت لُقِيَّه، ولو كنت عنده، لغسلت قدميه، قال أبو سفيان: ثم دعا بكتاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقرئ فإذا فيه: (( بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد عبدالله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتَّبع الهدى.

أما بعدُ:

فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلَم، وأسلم، يؤتك الله أجرك مرتين، فإن تولَّيت فعليك إثم الأريسيين، و﴿ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 64]))، قال أبو سفيان: فلما أن قضى مقالته، علت أصوات الذين حوله من عظماء الروم، وكثُر لَغطهم، فلا أدري ماذا قالوا، وأمر بنا فأُخْرِجنا، فلما أن خرجت مع أصحابي وخلَوت بهم، قلت لهم: لقد أَمِر أمرُ ابن أبي كبشة؛ هذا ملك بني الأصفر يخافه، قال أبو سفيان: والله ما زلت ذليلاً مُستيقنًا بأن أمره سيظهر، حتى أدخل الله في قلبي الإسلام وأنا كاره.

وقال في كتاب الجهاد والسير: باب قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((نُصِرت بالرعب مسيرة شهر))، وقوله - جلَّ وعزَّ -: ﴿ سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللَّهِ ﴾ [آل عمران: 151]، قاله جابر عن النبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم[22].

2978- حدثناأبو اليمان، أخبرنا شُعيب، عن الزهري قال: أخبرني عبيدالله بن عبدالله أن ابن عباس - رضي الله عنهما - أخبره أن أبا سفيان أخبره أن هرقل أرسل إليه - وهم بإيلياء - ثم دعا بكتاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما فرغ من قراءة الكتاب، كثُر عنده الصخب، فارتفعت الأصوات، وأخرجنا، فقلت لأصحابي حين أُخرجنا: لقد أَمِر أمرُ ابن أبي كبشة؛ إنه يخافه ملك بني الأصفر.

قال في كتاب الجزية والموادعة: باب فضْل الوفاء بالعهد:

3174- حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة، أخبره أن عبدالله بن عباس أخبره أن أبا سفيان بن حرب بن أمية أخبره أن هرقل أرسل إليه في ركب من قريش كانوا تجارًا بالشام، في المدة التي مادَّ فيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبا سفيان في كفار قريش.

قال في كتاب التفسير: باب ﴿ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ ﴾ [آل عمران: 64]، سواء: قصْد.

4553- حدثني إبراهيم بن موسى، عن هشام[23] عن مَعمر ح، وحدثني عبدالله بن محمد، حدثنا عبدالرزاق، أخبرنا معمر عن الزهري قال: أخبرني عبيدالله بن عبدالله بن عتبة، قال: حدثني ابن عباس، قال: حدثني أبو سفيان من فيه إلى فيّ، قال: انطلقت في المدة التي كانت بيني وبين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: فبينا أنا بالشام إذ جيء بكتاب من النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى هرقل، قال: وكان دِحية الكلبي جاء به، فدفعه إلى عظيم بُصرى، فدفعه عظيم بصرى إلى هرقل، قال: فقال هرقل: هل ها هنا أحد من قوم هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي؟ فقالوا: نعم، قال: فدُعيت في نفر من قريش، فدخلنا على هرقل، فأجلسنا بين يديه، فقال: أيكم أقرب نسبًا من هذا الرجل، الذي يزعم أنه نبي، فقال أبو سفيان: فقلت: أنا، فأجلسوني بين يديه، وأجلسوا أصحابي خلفي، ثم دعا بتَرجمانه، فقال: قل لهم: إني سائل هذا عن هذا الرجل الذي يزعُم أنه نبي، فإن كذبني فكذِّبوه، قال أبو سفيان: وايْم الله، لولا أن يأثروا علي الكذب، لكذبت، ثم قال لترجمانه: سله كيف حسبه فيكم؟ قال: قلت هو فينا ذو حسب، قال: فهل كان من آبائه ملك؟ قال: قلت لا، قال: فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ قلت: لا، قال أيتبعه أشراف الناس أم ضعفاؤهم؟ قال: قلت بل ضعفاؤهم، قال: يزيدون أو ينقصون؟ قال: قلت لا بل يزيدون، قال: هل يرتد أحد منهم عن دينه بعد أن يدخل فيه سخطةً له؟ قال: قلت لا، قال فهل قاتَلتموه؟ قال: قلت نعم، قال: فكيف كان قتالكم إياه؟ قال: قلت تكون الحرب بيننا وبينه سجالاً؛ يصيب منا، ونصيب منه، قال: فهل يغدر؟ قال: قلت لا، ونحن منه في هذه المدة لا ندري ما هو صانع فيها، قال: والله ما أمكنني من كلمة أدخِل فيها شيئًا غير هذه، قال: فهل قال هذا القول أحد قبله، قلت: لا، ثم قال لترجمانه: قل له: إني سألتك عن حسبه فيكم، فزعمت أنه فيكم ذو حسب، وكذلك الرسل تُبعث في أحساب قومها، وسألتك: هل كان في آبائه ملك؟ فزعَمت أن لا، فقلت: لو كان من آبائه ملك، قلت: رجل يطلب ملك آبائه، وسألتك عن أتباعه: أضعفاؤهم أم أشرافهم؟ فقلت: بل ضعفاؤهم، وهم أتباع الرسل، وسألتك: هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ فزعمت أن لا، فعرَفت أنه لم يكن ليدع الكذب على الناس، ثم يذهب فيكذب على الله، وسألتك: هل يرتدُّ أحد منهم عن دينه بعد أن يدخل فيه سخطة له؟ فزعمت أن لا، وكذلك الإيمان إذا خالط بشاشة القلوب، وسألتك: هل يزيدون أم ينقصون؟ فزعمت أنهم يزيدون، وكذلك الإيمان حتى يتم، وسألتك: هل قاتلتموه؟ فزعمت أنكم قاتلتموه، فتكون الحرب بينكم وبينه سجالاً؛ ينال منكم، وتنالون منه، وكذلك الرسل تبتلى ثم تكون لهم العاقبة، وسألتك هل يغدر؟ فزعمت أنه لا يغدر، وكذلك الرسل لا تغدر، وسألتك: هل قال أحد هذا القول قبله؟ فزعمت أن لا، فقلت: لو كان قال هذا القول أحد قبله، قلت: رجل ائتمَّ بقول قيل قبله، قال: ثم قال: بم يأمركم؟ قال: قلت يأمرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف، قال: إن يك ما تقول فيه حقًّا، فإنه نبي، وقد كنت أعلم أنه خارج، ولم أك أظنه منكم، ولو أني أعلم أني أخلص إليه، لأحببت لقاءه، ولو كنت عنده، لغسلتُ عن قدميه، وليبلغنَّ مُلكه ما تحت قدمي، قال: ثم دعا بكتاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقرأه، فإذا فيه: ((بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد؛ فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تَسلم، وأسلم، يُؤتك الله أجرك مرتين، فإن تولَّيت، فإن عليك إثم الأريسيين، و﴿ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 64])).

فلما فرَغ من قراءة الكتاب، ارتفعت الأصوات عنده، وكثُر اللغط، وأمر بنا، فأُخرجنا، قال: فقلت لأصحابي حين خرجنا: لقد أَمِر أمرُ ابن أبي كبشة؛ إنه ليخافه ملك بني الأصفر، فما زلت موقنًا بأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه سيظهر حتى أدخل الله علي الإسلام[24]، قال الزهري: فدعا هرقل عظماء الروم، فجمعهم في دار له، فقال: يا معشر الروم، هل لكم في الفلاح والرشد آخر الأبد، وأن يَثبت لكم مُلككم؟ قال: فحاصوا حيصة حُمر الوحش إلى الأبواب، فوجدوها قد غُلِّقت، فقال: عليّ بهم، فدعا بهم، فقال: إني إنما اختبرت شِدَّتكم على دينكم، فقد رأيت منكم الذي أحببت، فسجدوا له ورَضوا عنه.

وقال في كتاب الأدب: باب صِلَة المرأة أمَّها ولها زَوجٌ:

5980- حدثنا يحيى[25]، حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عبيدالله بن عبدالله أن عبدالله بن عباس أخبره أن أبا سفيان أخبره أن هرقل أرسل إليه، فقال - يعني النبي - صلى الله عليه وسلم - يأمرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والصلة.

وقال في كتاب الاستئذان: باب كيف يكتب الكتاب إلى أهل الكتاب:

6260- حدثنامحمد بن مقاتل أبو الحسن، أخبرنا عبدالله[26]، أخبرنا يونس عن الزهري، قال: أخبرني عبيدالله بن عبدالله بن عتبة أن ابن عباس أخبره، أن أبا سفيان بن حرب أخبره، أن هرقل أرسل إليه في نفر من قريش وكانوا تُجارًا بالشام، فأتوه، فذكر الحديث، قال: ثم دعا بكتاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقُرِئ، فإذا فيه: ((بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد عبدالله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم، السلام على من اتَّبع الهدى، أما بعدُ)).

وقال في كتاب الأحكام: باب هل يجوز للحاكم أن يبعث رجلاً وحده للنظر في الأمور؟

7196- حدثناأبو اليمان[27]، أخبرنا شُعيب[28]، عن الزهري، أخبرني عبيدالله بن عبدالله أن عبدالله بن عباس أخبره أن أبا سفيان بن حرب أخبره أن هرقل أرسل إليه في ركبٍ من قريش، ثم قال لترجمانه: قل لهم: إني سائل هذا، فإن كذبني، فكذِّبوه، فذكر الحديث، فقال للترجمان: قل له: إن كان ما تقول حقًّا، فسيملك موضع قدمي هاتين.

وقال في كتاب التوحيد: باب ما يجوز من تفسير التوراة وغيرها من كتب الله بالعربية وغيرها؛ لقول الله تعالى: ﴿ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾ [آل عمران: 93]:

7541- وقال ابن عباس: أخبرني أبو سفيان بن حرب أن هرقل دعا ترجمانه ثم دعا بكتاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فقرأه: بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبدالله ورسوله إلى هرقل، و﴿ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ ﴾ [آل عمران: 64]، الآية.

ورواه مسلم في كتاب الجهاد والسير؛ قال النووي: باب كتاب النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى هرقل يدعوه إلى الإسلام:

1773- حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، وابن أبي عمر، ومحمد بن رافع، وعبد بن حميد - واللفظ لابن رافع - قال ابن رافع، وابن أبي عمر: حدثنا، وقال الآخران: أخبرنا عبدالرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة، عن ابن عباس، أن أبا سفيان أخبره من فيه إلى فيه، قال: انطلقت في المدة التي كانت بيني وبين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: فبينا أنا بالشام إذ جيء بكتاب من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى هرقل - يعني: عظيم الروم - قال: وكان دِحية الكلبي جاء به، فدفعه إلى عظيم بصرى، فدفعه عظيم بصرى إلى هرقل، فقال هرقل: هل ها هنا أحد من قوم هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي؟ قالوا: نعم، قال: فدُعيت في نفر من قريش، فدخلنا على هرقل، فأجلسنا بين يديه، فقال: أيكم أقرب نسبًا من هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي؟ فقال أبو سفيان: فقلت أنا، فأجلسوني بين يديه، وأجلسوا أصحابي خلفي، ثم دعا بترجمانه، فقال له: قل لهم: إني سائل هذا عن الرجل الذي يزعم أنه نبي، فإن كذبني، فكذِّبوه، قال: فقال أبو سفيان: وايم الله، لولا مخافة أن يؤثر علي الكذب، لكذبت، ثم قال لترجمانه: سله كيف حسبه فيكم؟ قال: قلت هو فينا ذو حسب، قال فهل كان من آبائه ملك؟ قلت: لا، قال: فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ قلت: لا، قال: ومَن يَتبعه، أشراف الناس أم ضعفاؤهم؟ قال: قلت: بل ضعفاؤهم، قال أيزيدون أم ينقصون؟ قال: قلت لا، بل يزيدون، قال: هل يرتدُّ أحد منهم عن دينه بعد أن يدخل فيه سخطة له؟ قال: قلت لا، قال: فهل قاتَلتموه؟ قلت: نعم، قال: فكيف كان قتالكم إياه؟ قال: قلت تكون الحرب بيننا وبينه سجالاً؛ يصيب منَّا، ونصيب منه، قال: فهل يغدر؟ قلت: لا، ونحن منه في مدة لا ندري ما هو صانع فيها، قال: فوالله، ما أمكنني من كلمة أُدخل فيها شيئًا غير هذه، قال: فهل قال هذا القول أحد قبله؟ قال: قلت: لا، قال لترجمانه: قل له: إني سألتك عن حسبه، فزعمت أنه فيكم ذو حسب، وكذلك الرسل تبعث في أحساب قومها، وسألتك: هل كان في آبائه ملك، فزعمت أن لا، فقلت: لو كان من آبائه ملك، قلت: رجل يطلب ملك آبائه، وسألتك عن أتباعه: أضعفاؤهم أم أشرافهم؟ فقلت: بل ضعفاؤهم، وهم أتباع الرسل، وسألتك: هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ فزعمت أن لا، فقد عرَفت أنه لم يكن ليدع الكذب على الناس، ثم يذهب فيكذب على الله، وسألتك: هل يرتدُّ أحد منهم عن دينه بعد أن يدخله سخطة له؟ فزعمت أن لا، وكذلك الإيمان إذا خالط بشاشة القلوب، وسألتك: هل يزيدون أو ينقصون؟ فزعمت أنهم يزيدون، وكذلك الإيمان حتى يتم، وسألتك: هل قاتلتموه؟ فزعمت أنكم قد قاتلتموه، فتكون الحرب بينكم وبينه سجالاً؛ ينال منكم، وتنالون منه، وكذلك الرسل تُبتلى، ثم تكون لهم العاقبة، وسألتك: هل يغدر؟ فزعمت أنه لا يغدر، وكذلك الرسل لا تغدر، وسألتك: هل قال هذا القول أحد قبله؟ فزعمت أن لا، فقلت: لو قال هذا القول أحد قبله، قلت: رجل ائتمَّ بقول قيل قبله، قال: ثم قال: بم يأمركم؟ قلت: يأمرنا بالصلاة، والزكاة، والصلة، والعفاف، قال: إن يكن ما تقول فيه حقًّا، فإنه نبي، وقد كنت أعلم أنه خارج، ولم أكن أظنه منكم، ولو أني أعلم أني أخلص إليه، لأحببت لقاءه، ولو كنت عنده، لغسلت عن قدميه، وليبلغنَّ مُلكه ما تحت قدمي، قال: ثم دعا بكتاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقرأه فإذا فيه: ((بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى.

أما بعدُ:

فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسْلَم، وأسلِم، يُؤتك الله أجْرك مرتين، وإن تولَّيت، فإن عليك إثم الأريسيين، و﴿ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 64])).

فلما فرغ من قراءة الكتاب، ارتفعت الأصوات عنده، وكثُر اللغط، وأمر بنا، فأُخرجنا، قال: فقلت لأصحابي حين خرجنا: لقد أَمِر أمرُ ابن أبي كبشة؛ إنه ليخافه ملك بني الأصفر، قال: فما زلت موقنًا بأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه سيظهر، حتى أدخل الله علي الإسلام.

وحدثناه حسن الحُلواني وعبد بن حُميد، قالا: حدثنا يعقوب - وهو ابن إبراهيم بن سعد - حدثنا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب، بهذا الإسناد[29]، وزاد في الحديث: وكان قيصر لما كشَف الله عنه جنود فارس، مشى من حمص إلى إيلياء؛ شكرًا لما أبلاه الله، وقال في الحديث: ((من محمد عبدالله ورسوله))، وقال: ((إثم اليريسيين))، وقال: ((بداعية الإسلام))[30].