جزء الحلوى

جزء الحلوى

وهو جزء فيه أخبار وحكايات وأشعار

من حديث أبي منصور محمد بن عبد الله بن المبارك البَنْدَنِيْجي المعروف بابن عُفَيْجَة (ت625) عن شيوخه

تخريج الحافظ المحب محمد بن محمود ابن النَّجّار (ت643)

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله ممن شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

أما بعد:

فهذه جزء حديثي لطيف، فيه أخبار وحكايات وأشعار من حديث أبي منصور محمد بن عبد الله بن المبارك البَنْدَنِيْجي، المعروف بابن عُفَيْجة (ت625) عن شيوخه، من تخريج الحافظ المحب محمد بن محمود ابن النَّجّار البغدادي.

واشتهر الجزء باسم طريف، وهو جزء الحلوى، أو جزء الحلاوة، لحكايةٍ وردت آخره.

• وهناك مجموعة من الأجزاء الحديثية اشتهرت باسم خاص، مثل: التاسع من فوائد أبي طاهر المُخَلِّص من انتقال ابن البَقّال (عُرف بجزء الطَّلّاية)، وحديث أبي علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان (عُرف بالجزء القادِري)، وفوائد أبي بكر الشافعي (عُرفت بالغَيْلانيات)، وحديث الحسين بن يحيى بن عياش القطان (عُرف بجزء هِلال الحَفّار)، وحديث أبي بكر محمد بن الحسن ابن مقسم النحوي العطار (عُرف بجزء الحيص بيص)، وغير ذلك، فكل هذه نسبة لرواة اشتهروا برواية الأجزاء السابقة.

وهناك جزء البَيْتوتة للسَّرّاج، وجزء الألف دينار (وهو الأول من الفوائد القَطيعيات)، وفي سبب تسميتهما بذلك نوع طرافة[1].

وربما سمي الجزء على حديثٍ فيه اشتهر به، مثل جزء البطاقة، وهو مجلسٌ لحمزة الكِناني، وحديث نيل مصر لابن النَّقّور، وجزء حديث الضب، وجزء من أمالي أبي القاسم عبيد الله بن هارون الواسطي القطان، عُرف بجزء البراغيث، وجزئنا هذا.

وحديث ابن ثرثال عن شيوخه عُرف باسم السداسيات، لأسانيده فيه.

ترجمة صاحب الجزء:

هو الشيخ المُسْنِد المعمَّر الجليل، من بيت الحديث والعدالة -كما وصفه الذهبي-: أبو منصور، محمد بن أبي محمد عبد الله بن أبي البركات المبارك بن كَرَم بن غالب بن قَتيل البَنْدَنِيْجيُّ -نسبة إلى البَنْدَنِيجين بلدة بالعراق- البَغْداديُّ، الأَزَجِيُّ -نسبة لباب الأَزَج-، البَيِّعُ، الحَمامي، الملقَّب والدُه عُفَيْجَة، وبه عُرِف.

قال ابن الدبيثي: سألتُه عن مولده فلم يحققه، وذكر أنه ما يدل أنه سنة 538. وفيها أيضاً قدّره المنذري، وقدّره الذهبي سنة 537.

أجاز له سنة 538 جمع، منهم: محمد بن عبد الملك بن الحسن بن خَيْرون المقرئ، وعلي بن هبة الله بن علي بن زُهْمويه كتابةً، وأحمد بن عبد الله بن الآبنوسي، وفي سنة 539 المبارك بن علي السِّمِّذي كتابة، وصالح بن شافع الجِيْلي، وكذا أجاز له محمد بن محمد السَّلّال الوَرّاق، وسعد الخير الأنصاري الأَنْدَلُسي الصِّيني[2]، وأبو الفتح عبد الله بن محمد البَيْضاوي، وسمع من الحافظ محمد بن ناصر السَّلَامي، ومن ذلك في ذي الحجة سنة 546، سمع عليه أجزاء من حلية الأولياء، وسمع المبارك بن علي بن خُضَير، ولم يُكثر؛ كما قال الذهبي[3].

وتفرد عن جماعة من مجيزيه، كابن خيرون، وسعد الخير، والسِّمِّذي، والبيضاوي.

ثقل سمعه آخر عمره، وتعلل، ورَقّت حالُه واحتاج، فكان يأوي إلى بعض أقاربه، ويمنعون الناس عنه أكثر الوقت.

توفي ثاني عشر ذي الحجة سنة 625 ببغداد، ودُفن من الغد في باب حَرب، في مقبرة الإمام أحمد، رحمهما الله تعالى.

خُرِّجت له مشيخة، وأُفرد منها عشرة أحاديث عن عشرة من شيوخه في جزء، ذكره السراج القزويني في مشيخته، وخَّرج له ابن النجار جزءاً - وهو هذا - وكذا خرج له ابن الخَيِّر.

أخذ عنه كثيرون، منهم ابن الدُّبَيْثي، والمُنْذِري، وابن النّجّار، والسيف أحمد بن المَجْد، والتّقي ابن الواسطي، ومحمد بن إبراهيم المقدسي، وغيرهم.

وتأخر من الرواة عنه:

شرف الدين اليونيني (ت701)، والرشيد محمد بن عبد الله السلامي الحنبلي (ت707)، وآخر الرواة عنه: إسماعيل بن علي بن الطَّبّال البَغْدادي شيخ الحديث في المُسْتَنْصِرِيَّة، حضر عليه مشيخته سنة 624 وله ثلاث سنين[4]، ودخل في الرابعة، وتوفي في شعبان سنة 708، وقبله في ربيع الآخر توفيت فاطمة بنت سليمان، روت عنه بالإجازة[5].

انظر له:

إكمال الإكمال (4 /603)، والتكملة لوفيات النَّقَلة (3 /234)، وذيل تاريخ بغداد لابن الدبيثي (1 /390)، وتاريخ الإسلام (13 /801 بشار)، وسير أعلام النبلاء (22 /280)، ومشيخة السراج القَزْويني (ص341)، وتوضيح المشتبه (7 /254)، والشذرات (7 /206).

الكلام على هذا الجزء:

هو بانتقاء الحافظ ابن النجار من حديث أبي منصور البندنيجي، كما نص السخاوي في مشيخة هاجر المقدسية (139/أ)، وكما ورد في سماعات الجزء، وفي الفهرست الأوسط لابن طولون[6] ( 140/ب).

وممن ذكر الجزء:

ابنُ حجر في المجمع المؤسس (2 /64)، وفي المعجم المفهرس (1118)، والسخاوي في مشيخة هاجر أيضاً (154/ب)، وعنه السيوطي في المنجم (231 و233).

وأشار له الذهبي في تاريخ الإسلام (13 /801 بشار) وفي السير (22 /280).

وأخرج ابن الدبيثي في ذيل تاريخ بغداد (1 /390) والذهبي في معجم الشيوخ (1 /177 و2 /328) حديثاً من طريق صاحب الجزء، وهو الحديث الثاني فيه.

وأخرج السخاوي في البلدانيات (ص179) حكاية الحلوى من الجزء.

• ومن طرائف الموافقات أيضاً أن جزء الحلوى هذا اشتهر بروايته من المتأخرين مسند القاهرة ابنُ الحَلَاوي، فقرئ عليه غير مرة، وممن سمعه عليه الحافظُ ابن حجر، وكذلك هاجر المقدسية، وهي رواية نسختنا المعتمدة، وكذا عبد الرحمن بن خليل القابوني، وعلي بن محمد الأبودُرّي، وكلاهما حدَّث به.

النسخة المعتمدة في التحقيق:

وقع الجزء ضمن مجموع للأجزاء الحديثية، في مكتبة شهيد علي بتركيا، في ورقتين (ق95 و96) وهو بخط المحدِّث الجمال يوسف بن حسن بن مروان التَّتَائي ثم القاهري الأزهري المالكي[7].

ومع وجود علامة المقابلة عبر الدائرة المنقوطة: فقد وقع للناسخ بعض الخطأ والسقط، ومنه سطر كامل في أحد الأسانيد، وأرجو أنني استدركت جلّه -إن لم يكن كلّه- بالرجوع للمراجع ومصادر الجزء التي أخرج منها، أو التي روت من طريقه، والحمد لله.

ولم يؤرخ الناسخ لنسخه، ولكن أظنه في سنة سماعه للجزء على هاجر المقدسية، أي سنة 864.

رواية الجزء:

قرأتُه على شيخنا العلامة الفاضل، حلو الخصال والشمائل، محمد إسرائيل بن محمد إبراهيم السِّلَفي النَّدْوي، عن عبد الحكيم الجَيْوَري، عن نذير حسين الدِّهْلَوي، عن الشاه محمد إسحاق الدهلوي، عن جده لأمه الشاه عبد العزيز، عن أبيه الشاه ولي الله الدهلوي، عن أبي طاهر بن إبراهيم الكوراني، عن أبيه، عن النجم محمد الغزي، عن أبيه البدر محمد، عن إبراهيم بن علي القَلْقَشَنْدي، قال: أخبرتنا هاجر ابنة محمد المقدسي سنة 864، قالت: أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن عمر الحَلَاوي، وأحمد بن الحسن السُّويداوي سنة 794، قالا: أنا البدر محمد بن أحمد الفارِقي، أنا الشمس محمد بن إبراهيم المقدسي سنة 674، أنا أبو منصور البَنْدَنِيجي ببغداد سنة 623. (ح)

وبرواية النجم الغزي عن أحمد بن يونس العَيْثاوي، عن الشمس محمد ابن طُولون، قال: أخبرنا يوسف بن حسن بن عبد الهادي بقراءتي، قرئ على عبد الرحمن بن خليل القابوني الشافعي وأنا أسمع، أخبرنا الحلاوي، به. (ح)

وبرواية الشاه ولي الله عن التاج محمد القلعي، عن الشمس محمد البابلي، عن الشمس محمد بن أحمد الرملي، والنور علي بن يحيى الزَّيّادي، كلاهما عن والد الأول، عن الشمس محمد بن عبد الرحمن السَّخَاوي، أخبرنا علي بن محمد الأبودُرِّي، وهاجر المقدسية، قالا: أخبرنا الحلَاوي والسويداوي به.

جزء الحلوى

أخبرتنا المسندة الأصيلة أم الفضل هاجر ابنة الشيخ المحدِّث شرف الدين محمد بن محمد بن أبي بكر بن عبدالعزيز المَقْدِسي سماعًا عليها في شهور سنة أربع وستين وثمانمائة، بقراءة الشيخ العالم الحافظ أبي الخير محمد بن عبد الرحمن السَّخَاوي، قال لها: أَخْبَرَكِ أبو المعالي عبدُ الله بن عمر بن علي بن المبارَك الحَلَاوي سماعًا، [وأبو العباس أحمد بن الحسن السُّوَيْداوي وأنتِ في 5، قالا] [8]: أنا البدر أبو عبد الله محمد بن أحمد بن خالد الفارِقي سماعًا، أنا الشيخ الإمام شمس الدين أبو بكر محمد بن إبراهيم بن عبد الواحد المَقْدِسي سماعًا؛ في يوم الخميس ثامن شوال سنة 674، أنا الشيخ أبو منصور محمد بن أبي محمد عبد الله بن أبي البَرَكات المبارك بن كَرَم بن غالب البَنْدَنِيجي سماعًا ببغداد؛ في يوم الثلاثاء التاسع عشر من جمادى الآخرة سنة 623.

1- قيل له: أَخْبَرَكم الحافظ أبو الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن علي السَّلَامي قراءةً عليه وأنت تسمع في ذي الحجة سنة 546، فأَقَرَّ به، قال: أنا أبو الفضل حَمْد بن أحمد الحَدّاد، أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ، أنا بنان بن أحمد بن بنان البرتي، ثنا جعفر بن محمد بن مجاشع، ثنا حمدون بن حماد، ثنا يحيى بن هاشم، عن مِسْعَر، عن قَتَادة، عن أنس:

أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "عِنْدَ كُلِّ خَتْمَةٍ دَعْوَةٌ مُسْتَجابَةٌ"[9].

2- وبه: أنا أبو نعيم، ثنا محمد بن الحسن اليَقْطيني، ثنا أحمد بن محمد بن سعيد، ثنا عمر بن محمد، أخبرني زاذان بن سليمان، قال: وجدت في كتاب أبي، عن أبيه، عن حصين، عن مِسْعَرٍ، [عن قتادة] [10]، عن أنس:

عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: "يَهْلكُ ابنُ آدم ويَهْرَمُ وتبقى منه اثنتان: الحِرْصُ، والأَمَلُ"[11].

3- وبه، أنا أبو نعيم، ثنا سليمان بن أحمد، ثنا أبو عبيدة عبد الوارث بن إبراهيم العَسْكَري، ثنا زكريا بن يحيى المِنْقَري، ثنا الأصمعي، قال: قال سفيان بن عيينة:

رأيتُ أعرابيا جاء يطوف بالبيت، فتبعتُه، فقلتُ: لعله لا يُحْسِنُ فأعلِّمُه ما يقول. فجاء فتعلَّقَ بأستار الكعبة، فقال: اللهم إليك خرجتُ، وأنت أخرجتَني، وإليك جئتُ، وأنت جئتَ بي، وبفنائك أَنَخْتُ، وأنت حَمَلْتَني، اللهم وقد عَجَّتْ إليك الأصوات بصُنوف اللُّغات، يسألونَكَ الحاجات، وحاجَتي إليك أن تذكرني على طول البِلىٰ إذا نسيَني أهلُ الدنيا[12].

4- أخبرنا الشيخ أبو محمد عبدالله بن علي بن أحمد المقرئ سبط أبي منصور الخياط إجازةً، أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن النَّقُّور قراءة عليه، أتنا أم الفتح أَمَةُ السلام بنت أحمد بن كامل، قالت: أنا أبو بكر محمد بن إسماعيل، ثنا محمد بن يحيى القُطَعي[13]، ثنا عبد الأعلى، ثنا سعيد بن أبي عَروبة، عن قتادة، عن الحسن، قال:

قيل يا رسول الله: ما السَّبيلُ إليه؟ قال: مَنْ وَجَدَ زاداً وراحِلَةً.

وهو قول الحسن، وقتادة[14].

• يعني قوله: ﴿ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ﴾.

5- أخبرنا الشيخ أبو الحسن علي بن هبة الله بن علي بن زَهْمُويه إجازة، أنا أبو نصر محمد بن محمد [الزَّيْنَبي][15]، ثنا أبو بكر محمد بن عمر الوراق، ثنا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، ثنا عيسى بن حماد زُغْبَة، أنا الليث بن سعد، عن هشام، عن موسى بن عُقبة، عن عطاء بن يسار، عن عُبادة بن الصامت:

عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "اللهم من ظلم أهل المدينة أو أهانهم فَأَخِفْهُ، وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلًا"[16].

6- أخبرنا أبو الكرم المبارك بن أبي الحسن بن أحمد بن الشَّهْرَزُوري إجازة، أنا أبو محمد رِزْقُ الله بن عبد الوهاب التَّميمي قراءة عليه، أنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد ابن مَهْدي، أنا أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار، ثنا طاهر بن خالد [بن] [17] نزار، ثنا أبي، أخبرني إبراهيم بن طَهْمان، حدثني محمد بن زياد، عن أبي هريرة، قال:

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إني خَبَأْتُ دعوتي [شفاعةً] [18] لأمتي يوم القيامة"[19].

7- أخبرني أبو الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل الأنصاري إجازة، ثنا أبو الفَوارس [طِرَاد بن محمد الزَّيْنَبي، أخبرنا أبو نَصر أحمد بن محمد بن أحمد بن حَسْنون النَّرْسي الشيخ الصالح، قال: حدثنا محمد بن عمرو بن] [20] البَخْتَري، ثنا عبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولي، ثنا يحيى بن صالح، ثنا [سعيد][21] بن سنان، عن أبي الزاهِرية، عن كَثير بن مُرّة، عن شَدّاد بن أَوْس، قال:

سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "أيها الناس! إن الدنيا عَرَضٌ حاضِرٌ، يَأكلُ منها البَرُّ والفاجرُ، وإنَّ الآخِرَةَ وَعْدٌ صادقٌ، يَحْكُمُ فيها مَلِكٌ قادِرٌ، يُحِقُّ فيها الحَقَّ، ويُبْطِلُ الباطِلَ، أيها الناس! فَكونوا من أبناءِ الآخرة، ولا تكونوا من أبناء الدُّنيا، فإنَّ كُلَّ [أُمٍّ] [22] يَتْبَعُها ولدُها"[23].

8- أخبرنا أبو محمد المبارك بن المبارك ^صح بن علي بن نَصْر السَّرّاج إجازة، ثنا محمد بن أحمد المَوْصِلي قراءة عليه، أنا المظفر بن إبراهيم القاضي، قال: سمعت أبا أحمد عبدالله بن الحسين بن حنيف الصوفي يقول: سمعت أبا سعيد القاسم بن علقمة يقول: سمعت أبا عبدالله محمد بن العباس العتكي يقول: سمعت الحسين بن جعفر يقول: سمعت سفيان الثَّوري يقول:

العامة تشكو أسقامها إلى الطبيب، والخاصة تشكو ما بها إلى الحبيب[24].

9- أخبرنا أبو المظفر عبد الملك بن علي بن محمد [25] الهَمَذاني إجازة، أنا أبو جعفر محمد بن أبي علي قراءة عليه، أنا أبو بكر محمد بن يحيى المُزَكِّي، أنا محمد بن الحسين الصوفي، قال: سمعت أبا عبد الله محمد بن العباس العُصْمي، قال: سمعت أبا محمد الديناري، حدثني أبو جعفر ابن شاكر الحافظ، حدثني محمد بن الحسين البُرْجُلاني، حدثني محمد بن عبد الله الخُراساني، قال:

دخلتُ على أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق؛ وقد أُهديَ له جامٌ من بلّورٍ أبيض، فيه طاقات من اللَّوْزِيْنَقْ[26]، معمولٌ بنَشَاسْتَق الفالُوْذَقْ، ومَحْشُوًّا باللَّوْز المُفَرَّك، مخلَّطاً بالمِسْك [الفارِد]، مغلي بالعسل الماذي، مُذَرَّرٌ عليه الطَّبَرْزَد، مُنَدًّى بالماوَرْد الجُوْري، إذا قلعتَه من الجام سمعتَ له صوتاً مثل المِطْرَقة على السَّنْدان، إذا مَسسْتَه بيدك سمعت له صَريراً كصَريرِ النَّعْل السَّنْدَل، فإذا أدخلتَه في فيك سمعت له نَشيشًا [كنَشيشِ] الحَديدِ إذا أخرجتَه من النار فطرحتَه في الماء البارد!

قال:[فأَخَذ] واحدةً، فأكَلَها ولم يُطْعِمْني، ثم أخذ ثانية، فأكلها ولم يطعمني، ثم أخذ ثالثة، فأكلها ولم يطعمني!

• فقلت: ﴿ إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ ﴾. فأخذ واحدةً فأَطْعَمَنيها.

• قلت: ﴿ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ ﴾. فأَطْعَمَني أخرى.

• فقلت: ﴿ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ ﴾. فأَطْعَمَني أخرى.

• فقلت: ﴿ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ ﴾. فأَطْعَمَني أخرى.

• فقلت: ﴿ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ ﴾ فأَطْعَمَني اثنتين.

• فقلت: ﴿ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ ﴾. فأَطْعَمَنيها.

• فقلت: ﴿ وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ ﴾. فأَطْعَمَنيها.

• فقلت: ﴿ وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ ﴾. فأَطْعَمَنيها.

• قلت: ﴿ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ﴾. فأَطْعَمَنيها.

• فقلت: ﴿ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا ﴾. فأَطْعَمَنيها.

• قلت: ﴿ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ﴾ فأَطْعَمَنيها.

• قلت: ﴿ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ ﴾. فأَطْعَمَنيها.

• قلت: ﴿ وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً ﴾. فأَطْعَمَنيها.

• قلت: ﴿ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ﴾. فأَطْعَمَنيها.

• قلت: ﴿ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا ﴾. فأَطْعَمَنيها.

• قلت: ﴿ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ﴾. فأَطْعَمَنيها.

• قلت: ﴿ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً ﴾. فأَطْعَمَنيها.

• قلت: ﴿ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً ﴾. فأَطْعَمَنيها.

• قلت: ﴿ إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً ﴾.فأَطْعَمَنيها.

• قلت: ﴿ فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ ﴾. فرمى بالجام إليّ! وقال: يا ابن البَغيضَة!

• قلت: والله لو لم تَرْمِ بالجام لقلتُ: ﴿ وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ ﴾![27]

10- أخبرنا أبو حفص عمر بن ظَفَر بن أحمد المقرئ إجازة، قال: أنشدنا أبو محمد جعفر بن أحمد بن الحسين السَّرّاج لنفسه[28]:

يا غَزالاً خَمْرَتيْ ريقَتُهُ لو أُبيحَتْ ليْ وكَأْسِيْ فَمُهُ ما علىٰ طَيْفِكَ لو زارَ إذا مُدَّ مِنْ سِتْرِ الدُّجَىٰ مُظْلِمُهُ أَتُرىٰ ما آن أَنْ تَرْحَمَ مَنْ كُلُّ مَنْ أَبْصَرَهُ يَرْحَمُهُ عاتِبوهُ اليَوْمَ في سَفْكِ دَميْ فَعَسىٰ عَتَبُكُمْ يَحْسِمُهُ ثُمَّ قُولوا لِلّذيْ لَمْ يُخْطِنيْ إذْ رَمَىٰ صائِبَةٌ أَسْهُمُهُ أَحَلالٌ لَكَ في شَرْعِ الهَوىٰ دَمُ مَنْ ليسَ حَلالٌ دَمُهُ بِيَ جُرْحٌ في فُؤادي مِنْ هَوَىٰ شادِنٍ أَعْوَزَني مَرْهَمُهُ

• • •

آخر الجزء، والحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسَلَّم وكَرَّمَ تسليمًا كثيرًا طيِّبا مباركًا فيه، ورضي الله تعالى عن ساداتنا سائر أصحاب رسول الله أجمعين، وعن التابعين، وتابع التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.

علّقه لنفسه ولمن شاء بعدَه العُبيد: يوسف بن حسن التَّتَائي، لطف الله به بـ[رب] محمد وآله.

• • •

الحمد لله، شاهدتُ ما مثاله: الحمد لله، سمعتُ على شيخنا أبي العباس أحمد بن الحسن بن محمد بن زكريا السُّوَيْداوي، وأبي المعالي عبد الله بن عمر بن علي بن المبارك الحَلَاوي، أبقاهما الله تعالى: جزءاً فيه مجلسٌ من أمالي أبي محمد الحسن الجَوْهَري.. ثم ذكر السند، ثم قال: وجزءاً فيه أخبار وحكايات وأشعار تخريج الحافظ أبي عبد الله محمد بن النجار للشيخ أبي منصور محمد بن عبد الله بن المبارك البندنيجي عن شيوخه، ويُعرف بجزء الحلاوة، بسماعهما له على أبي عبد الله محمد بن أحمد بن خالد الفارِقي.. ثم ذكر سنده، وأوله: الخ.. وآخره.. ثم قال: وصح ذلك بقراءة الإمام زين الدين قاسم بن محمد السِّمِسْطائي المالكي، وسمع معي جماعة: شرف الدين محمد بن محمد بن أبي بكر القُدْسي، وابنته أم الفضل هاجر، في 5، ثم ذكر جماعة كثيرين، ثم قال: وذلك في مجلس واحد، يوم الأحد، ثامن عشر صفر، سنة أربع وتسعين وسبعمائة، بزاوية المُسْمِع الثاني[29] في القاهرة، وأجازا، وكتبه العبدُ: خليل بن محمد الأَقْفَهْسي، لطف الله به.

لخّصه باختصار كاتبه يوسف التَّتَائي رفق الله به.

• • •

سمعه على هاجر ابنة الشرف القدسي بسماعها في أوله [على أبي المعالي عبد الله بن عمر الحَلَاوي وأبي العباس أحمد بن الحسن السُّوَيْداوي] [30]؛ بقراءة الشيخ الحافظ شمس الدين محمد السَّخَاوي: جماعةٌ، منهم الجمال إبراهيم القَلْقَشَنْدي، والشريف إبراهيم بن محمد القُبَيْباتي، والشيخ شرف الدين عبد الحق السُّنْباطي، وأخوه أحمد، والشمس ابن خليل الحسيني، والجمال الكِرْماني، وولده يحيى، وكاتبه يوسف بن حسن التَّتَائي المالكي، وذلك في سنة أربع وستين وثمانمائة، بمنزل القارئ، وأجازت، وحسبنا الله ونعم الوكيل، صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم.

• • •

بهامش الغلاف: جزء الحلوى: قرأه محمد المُظَفَّري، وحضره ولده يحيى.

• • •

الحمد لله، تم مقابلةً على أصله المخطوط وهو بيد الشيخ المفضال محمد بن ناصر العجمي، وقرأ محققه الشيخ البحاثة محمد زياد التكلة وهو قائمٌ مُحْرِمٌ قبيل أدائه العمرة، وقرأ باقيه كاتب البلاغ، فسمع الشيخ عماد الجيزي، وإبراهيم التوم، بين العشاءين ليلة الجمعة 26/9/1432، وكتب عبد الله بن أحمد التوم، تجاه الكعبة المعظمة.

• • •

الحمد لله، قرأتُ الجزء على شيخي العلامة المحدّث الجليل محمد إسرائيل بن محمد إبراهيم السَّلَفي النَّدْوي، عبر الاتصال، بعد صلاة الجمعة، رابع شوال سنة 1432، وكتبه محمد زياد بن عمر التُّكْلة، حامداً مصلياً مسلّماً.