تحقيق تخريج مسألة ( من بنى بيتا يعبد الله فيه )

تحقيق تخريج مسألة ( من بنى بيتًا يعبد الله فيه )

للإمام الحافظ أبي محمد عبدالرحمن بن أبي حاتم الرازي

508- وَسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ؛ رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الْيَمَامِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: مَنْ بَنَى بَيْتًا يُعْبَدُ اللَّهُ فِيهِ مِنْ مَالٍ حَلالٍ، بِنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ مِنْ دُرٍّ وَيَاقُوتٍ.

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَهْمٌ.

قُلْتُ[1]: وَلَمْ يُشْبِعِ الْجَوَابَ وَلَمْ يُبَيِّنْ عِلَّةَ الْحَدِيثِ بِأَكْثَرَ مِمَّا ذَكَرَهُ.

وَالَّذِي عِنْدِي: أَنَّ الصَّحِيحَ عَلَى مَا رَوَاهُ أَبَانٌ الْعَطَّارُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ [مَحْمُودِ بْنِ عَمْرٍو][2]،عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ بْنِ السَّكَنِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَعَنْ يَحْيَى، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفٌ.

وَسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: هُوَ مَحْمُودُ بْنُ عَمْرِو بْنِ يَزِيدَ بْنِ السَّكَنِ.

رجال الإسناد:

• سعيد بن سليمان الضبي، أبو عثمان الو اسطي، لقبه سعدويه (ت225هـ).

ثقة حافظ، متفق على توثيقه.قال أبو حاتم: ثقة مأمون، ولعله أوثق من عفان.

انظر تهذيب الكمال10/483، التهذيب4/43، التقريب (2329).

• سليمان بن داود اليمامي، يُكنى: أبو الجَمَل.

روى عن يحيى بن أبي كثير.

وروى عنه سعيد بن سليمان اليمامي، وعمر بن يونس اليمامي، وبشر بن الوليد.ضعيف متفق على ضعفه.

انظر الجرح 4/110، الكامل 3/1125، الميزان 2/202، اللسان 3/83.

• يحيى بن أبي كثير: ثقة ثبت، يدلس، من الثانية، تقدمت ترجمته في المسألة 507.

• أبو سلمة بن عبد الرحمن: ثقة، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 501.

• أبو هريرة: صحابي جليل، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 501.

• أبان بن يزيد العطَّّّّّّار البصري، أبو يزيد (ت 160 تقريباً).

روى عن يحيى بن أبي كثير، ويحيى بن سعيد، ومعمر، وقتادة، وغيرهم.

روى عنه أبو داود الطيالسي، وابن المبارك، ووكيع، وموسى بن إسماعيل، وغيرهم.

وثقه ابن معين، وابن المديني، والنسائي، وأحمد، والعجلي، وغيرهم.

وروى الكديمي عن يحيى بن سعيد قال: لاأروي عن أبان العطار.

قال الذهبي: والكديمي ليس بمعتمد.

وقال ابن عدي: هو حسن الحديث متماسك، يكتب حديثه، وعامتها مستقيمة، وأرجو أنه من أهل الصدق.

وتعقبه الذهبي في الميزان فقال: بل هو ثقة حجة، ناهيك أن أحمد بن حنبل ذكره فقال: كان ثبتاً في كل المشايخ. وقد أورده العلامة أبو الفرج ابن الجوزي في الضعفاء، ولم يذكر فيه أقوال من وثقه، وهذا من عيوب كتابه؛ يسرد الجرح ويسكت عن التوثيق، ولولا أن ابن عدي وابن الجوزي ذكرا أبان بن يزيد لما أوردته أصلاً. انتهى.

قلت: وجرح يحيى جاء مخصوصاً بحديث الباب ثم إنه ليس بجرح عام له، وإنما لرواية هذا الحديث بخصوصه، من طريق هو فيه.

قال ابن معين في التاريخ 2/6: في حديث أبان، عن محمود بن عمرو، عن أسماء.

قال يحيى بن سعيد: ليس هذا بشيء؛إنما هو عن أبي هريرة موقوف.

وعلى هذا فلا يفهم من كلام يحيى جرح أبان لذاته، ثم إن الحمل في هذا الحديث ليس قطعاً منه كما سيأتي، والله أعلم.

قال ابن حجر: ثقة له أفراد.

انظر تهذيب الكمال 2/24، الميزان 1/16، التهذيب 1/101، التقريب (143).

• محمود بن عمرو بن يزيد بن السَّكن الأنصاري المدني، من الثالثة.

روى عن أبي هريرة، وسعد بن أبي وقاص، وعمته أسماء بنت يزيد، وغيرهم.

روى عنه حُصين بن عبد الرحمن الأشهلي، ويحيى بن أبي كثير.

ذكره ابن حبان في الثقات، وذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه شيئاً.

وقال ابن حزم: ضعيف.وقال ابن القطان: مجهول.وقال الذهبي: فيه جهالة.

قال ابن حجر: مقبول.

قلت: والأولى أن يقال: مجهول، وقول ابن حزم لم أر ما يؤيده، والله أعلم.

انظر المحلى 10/83، الميزان 4/78، التهذيب 10/64، التقريب (6514).

• أسماء بنت يزيد بن السكن، الأنصارية الأشهلية، أم سلمة.

صحابية بايعت النبي صلى الله عليه وسلم، وشهدت اليرموك، وقَتَلت يومئذ تسعة من الروم.

انظر الاستيعاب 12/208، الإصابة 12/124، تهذيب الكمال 35/128.

تخريج الحديث:

روى يحيى بن أبي كثير هذا الحديث، واختلف عليه، وعلى أحد الرواة عنه:

أولاً: رواه سليمان بن داود، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، مرفوعاً.

ثانياً: ورواه أبان بن يزيد، عنه، واختلف على أبان:

1- فرواه أكثر من ثقة، عن أبان، عن يحيى، عن محمود بن عمرو، عن أسماء بنت يزيد بن السكن، مرفوعاً.

وتوبع أبان على هذا الوجه؛ تابعه يحيى بن عبد العزيز الأردني.

2- ورواه موسى بن إسماعيل، عن أبان، عن يحيى، عن محمود بن عمرو، عن أبي هريرة،، موقوفاً.

وفيما يلي تفصيل ما تقدم:

أولاً: رواه سليمان بن داود، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، مرفوعاً.

أخرجه البزار (كشف الأستار 1/205، رقم 405)، والطبراني في الأوسط 6/27، رقم 5055، والبيهقي في شعب الإيمان 3/80، رقم 2937، والخطيب في الموضح لأوهام الجمع والتفريق 1/119، والعقيلي في الضعفاء 2/126، والذهبي في تذكرة الحفاظ 2/581. من طريق سعيد بن سليمان.

وأبو يعلى (المطالب العالية 1/174، رقم 366)، والبيهقي في شعب الإيمان 3/80، رقم 2938، وابن عدي في الكامل 3/1125. من طريق بشر بن الوليد.

كلاهما عن سليمان بن داود، عن يحيى بن أبي كثير، به، مرفوعاًُ.

وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير إلا سليمان بن داود، تفرد به سعيد بن سليمان، ولا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد.

قلت: بل تابع سعيداً: بشر بن الوليد كما تقدم.

وقال البزار: سليمان لا يشارك في حديثه، وأحاديثه تدل على ضعفه إن شاء الله، وهو ليس بالقوي.

وذكر هذا الحديث ابن حبان في المجروحين 1/334، من رواية سليمان، وقال: سليمان بن داود يقلب الأخبار، وينفرد بالمقلوبات عن الثقات.

ثانياً: ورواه أبان بن يزيد، واختلف عليه:

1- فرواه أكثر من ثقة، عن أبان، عن يحيى، عن محمود بن عمرو، عن أسماء بنت يزيد بن السكن، مرفوعاً:

أخرجه أحمد 6/461، عن سويد بن عمرو.

والطبراني في الكبير 24/468، وفي الأوسط 9/209، رقم 8454، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 4/212، رقم 1554، والعقيلي في الضعفاء 2/126. من طريق موسى بن إسماعيل.وابن عدي في الكامل 1/382، من طريق مسلم بن إبراهيم.

كلهم عن أبان بن يزيد، به، مرفوعاً: "من بنى لله عزوجل مسجداً بنى الله له أوسع منه في الجنة".

قلت: وسويد بن عمرو: ثقة (التقريب 2694).

وموسى بن إسماعيل، هوالمِنقَري التَّبُوذَكي: ثقة ثبت (التقريب 6943).

ومسلم بن إبراهيم، هو الفَراهيدي:: ثقة مأمون (التقريب 6616)، وهو من أثبت الناس في أبان العطار. (تهذيب الكمال 27/491).

وتوبع أبان؛ تابعه يحيى بن عبد العزيز الأردني:

أخرجه ابن عدي في الكامل 1/382، عن ميمون المؤدب، وهو محمد بن أحمد بن الحسين، عن أحمد بن محمد بن عمر بن يونس، عن أبيه[3]، عن يحيى بن عبد العزيز، عن يحيى بن أبي كثير، به، نحوه.

وذكره ابن طاهر في ذخيرة الحفاظ 4/2240، وقال: ولم يتكلم فيه (يعني ابن عدي).

قلت: ويحيى بن عبد العزيز الراجح أنه صدوق[4]، ولكن الطريق إليه لايثبت؛ ففي الإسناد إليه أحمد بن محمد بن عمر وهو متهم بالكذب. (الميزان 1/142).

وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير إلا أبان، تفرد به موسى بن إسماعيل، ولا يروى عن أسماء إلا بهذا الإسناد.

قلت: ولم ينفرد به موسى ولا أبان؛فقد توبعا كما تقدم، والله أعلم.

وقال ابن معين في التاريخ 2/6: حدث أبان حديث محمود بن عمرو، عن أسماء.قال يحيى (يعني ابن سعيد): ليس هذا بشيء، إنما هو عن أبي هريرة موقوف.

2- ورواه موسى بن إسماعيل، عن أبان، عن يحيى، عن محمود بن عمرو، عن أبي هريرة، موقوفاً:

أخرجه العقيلي في الضعفاء2/126، عن محمد بن إسماعيل (وهو الصائغ)، عن أبي سلمة (وهو موسى بن إسماعيل التبوذكي)، عن أبان، به.

وقال العقيلي: هذا أولى.

وقال يحيى بن سعيد كما تقدم: إنما هو عن أبي هريرة موقوف.

قلت: وفي ترجيح الموقوف نظر، حيث إن المرفوع قد رواه ثلاثة من الثقات، وفيهم من هو أثبت الناس في أبان، كما تقدم، في حين لم أجد من تابع موسى بن إسماعيل على الوجه الثاني، وهو قد رواه أيضاً على الوجه الأول، فيقدم من قوليه ما تابعه عليه الثقات.

وعلى هذا فالراجح من رواية أبان، هو الوجه الأول، وهو ما كان: عن يحيى، عن محمود بن عمرو، عن أسماء، مرفوعاً، والله أعلم.

النظر في المسألة:

مما تقدم يتضح أنه اختلف على يحيى بن أبي كثير، وعلى أحد الرواة عنه:

1- فرواه سليمان بن داود، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، مرفوعاً.

2- ورواه أبان العطار - في الراجح عنه - عن يحيى، عن محمود بن عمرو، عن أسماء بنت يزيد بن السكن، مرفوعاً.

3- ورواه أبان - في وجه مرجوح عنه -، عن يحيى، عن محمود بن عمرو، عن أبي هريرة، موقوفاً.

والوجه الثاني أرجح هذه الأوجه؛ حيث رواه أبان كذلك، وهو ثقة كما تقدم، في حين خالفه في الوجه الأول سليمان بن داود، وهو ضعيف.

وأما الوجه الثالث فتقدم أنه وجه مرجوح عن أبان.

ومنه يتبين صحة ما ذهب إليه أبو زرعة من قوله: هذا الحديث من حديث أبي هريرة وهم.

وكذا ما ذهب إليه ابن أبي حاتم في ترجيحه للوجه الأول من رواية أبان.

إلا أنه لا يسلم له تصحيحه للوجه الثاني من رواية أبان، حيث تبين أنها رواية شاذة.

والحديث من وجهه الراجح إسناده ضعيف، فيه محمود بن عمرو، وهو مجهول كما تقدم، ولم أقف على من تابعه.

وللحديث طريق أخرى عن أبي هريرة:

فقد أخرجه الطبراني في الأوسط 5/323، رقم 4638، من طريق سليمان بن عبد الله الكوفي، عن المثنى بن الصباح، عن عطاء بن أبي رباح، عن المحرر بن أبي هريرة، عن أبيه، نحوه مرفوعاً.

وقال الطبراني: لم يروه عن المحرر إلا عطاء، تفرد به المثنى.

وقال الهيثمي في المجمع: وفيه المثنى بن الصباح ضعفه يحيى القطان وغيره، ووثقه ابن معين في إحدى الروايات.

قلت: والمثنى قال فيه ابن حجر: ضعيف اختلط بأخرة (التقريب 6471).

وعلى هذا فلم يثبت هذا الحديث عن أبي هريرة، ولا أسماء من طريق صحيح، لا مرفوعاً ولا موقوفاً.

إلا أن للحديث شواهد كثيرة ترقى به إلى الصحيح لغيره، وبعضها في الصحيحين: منها ما أخرجه البخاري (مع الفتح) 1/648، كتاب الصلاة، باب من بنى مسجداً، رقم 450، ومسلم 1/378، كتاب المساجد، باب فضل بناء المساجد، رقم 533، وغيرهما، من طريق عبيد الله الخولاني، عن عثمان بن عفان، نحوه مرفوعاً، والله أعلم.

المصدر: من تحقيق كتاب علل الحديث، للإمام الحافظ أبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي