تخريج المجلس الثالث من أمالي المخلدي "الحديث الثالث"

تخريج المجلس الثالث من أمالي المخلدي

"الحديث الثالث"

الحديث الثالث:

أخبرنا المؤمل بن الحسن بن عيسى الماسَرْجِسي، حدثنا الحسن بن محمد الزَّعفراني، حدثنا بكر بن بكَّار، عن سفيان الثوري، عن زيد بن أسلم، عن سعيد - أو: أبي سعيد - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((مَن جُعِلَ قاضيًا، فقد ذُبِحَ بغيرِ سكِّين)).

تخريج الحديث:

أخرجه من طريق المَخلَدِيِّ: البغويُّ في "شرح السنة" 10/ 92 (496)، والذهبي في "تاريخ الإسلام"[1] 37/ 262 (حوادث 541 - 550).

وأخرجه وكيع في "أخبار القضاة" 1/ 11، عن الحسن الزعفراني به نحوه.

وقال وكيع: "هكذا قال لنا الزعفراني: "عن سعيد أو أبي سعيد" فشكَّ فيه، فحدثناه صُرَدُ بن حمَّاد بن سالم، وأبو سهل الجهبذ من أصل كتابه، قال: حدثنا بكر بن بكَّار، قال: حدثنا سفيان الثوري، عن زيد بن أسلم، عن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة..."، وذكَر الحديث.

وأشار إلى هذا الشكِّ من الزعفراني الدارقطنيُّ في "العلل" 10/ 399.

قلت: وقد حدَّث به الزعفرانيُّ ولم يشكَّ فيه، بل قال: عن سعيد بن أبي سعيد:

أخرجه ابن الأعرابي في "معجمه" 2/ 663 (1323) - ومن طريقه القضاعي في "مسند الشهاب" 1/ 246 (395) - والطبراني في "الأوسط" 4/ 392 (3669)، وفي "الصغير" 1/ 296 (491)، عن سليمان الفرغاني.

وابن عدي في "الكامل" 2/ 465 - ومن طريقه ابنُ الجوزي في "العلل المتناهية" 2/ 2270 (1261) - عن محمد بن أحمد بن حمدان.

كلُّهم عن الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، عن بكر بن بكَّار، عن سفيان الثوري، عن زيد بن أسلم، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة.

وخالَفَه جماعةٌ؛ فروَوْه عن بكر بن بكَّار، عن سفيان الثوري، عن زيد بن أسلم، عن أبي سعيد، عن أبي هريرة:

أخرَجَه وكيعٌ في "أخبار القضاة" 1/ 11، عن صُرَد بن حماد.

وذكَرَه الدارقطني في "العلل" 10/ 399، من رواية عمر بن شبة، وأبي عبدالله الأسفاطي، وأبي الأزهر النيسابوري.

كلُّهم عن بكر بن بكَّار به.

قلتُ: ولعلَّ الوجه الثاني أرجح، وخاصَّة أنَّ الحسن كان يشكُّ فيه، فيترجَّح من روايتَيْه ما وافَقَه فيها غيرُه، ولم يشكَّ فيه.

ولكن مدارَه في الوجهَيْن على بكر بن بكَّار، وهو ضعيف.

وقال الطبراني وابن عدي: "لم يروِهِ عن الثوري إلا بكر بن بكَّار".

وقال الذهبي: "تفرَّد به بكر، وليس بحجَّة".

وقد خُولِف بكر بن بكَّار؛ فرُوِي عن الثوري على أكثر من وجهٍ:

1- فرواه عصام بن يوسف، عن الثوري، عن رجلٍ، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة:

ذكره الدارقطني في "العلل" 10/ 399، من رواية عصام بن يوسف به.

قلت: وعصام بن يوسف هو البلخي، وهو صَدُوقٌ ربما أخطأ[2]، وإنْ ثبتَتْ روايته هذه فيُمكِن أنْ يُحمَل الرجل المبهَم على أنَّه هو زيد المتقدِّم في رواية بكر.

2- ورواه عصام بن يزيد أنَّه بلَغَه عن سفيان، عن رجلٍ، عن عُمارَة بن غَزِيَّة، عن المقبريِّ، عن أبي هريرة:

أخرجه ابن عدي في "الكامل" 1/ 224، من طريق عصام بن يزيد قال: بلغت بخبر عن سفيان، عن رجل، فذكره.

وقال ابن عدي: "وهذا الرجل الذي لم يُسَمَّ في هذا الإسناد هو عندي إبراهيم بن أبي يحيى، كنى الثوري عن اسمه".

قلت: وفيه جَهالةُ الراوي عن سفيان، وفيه أيضًا إبراهيم بن أبي يحيى، وهو متَّهَم بالكذب[3].

3- ورواه زيد بن الحُباب، عن سُفيان، عن أبي عباد: عبدالله بن سعيد بن أبي سعيد المَقبُرِي، عن أبيه، عن أبي هريرة:

أخرجه الطبراني في "الأوسط" 3/ 328 (2699)، وابن عدي في "الكامل" 4/ 1481[4]، من طريق زيد بن الحُباب به.

وذكَرَه الدارقطني في "العلل" 10/ 399، من رواية أبي عباد به.

وقال الطبراني: "لم يروِ هذا الحديث عن سفيان إلا زيد".

وقال ابن عدي: "ولأبي عباد هذا غيرُ ما ذكرتُ من الحديث، وعامَّة ما يَروِيه الضعفُ عليه بَيِّنٌ".

قلت: وزيد بن الحُباب يُخطِئ في حديث الثوري، ولعلَّ هذا من أخطائه.

4- ورواه عبدالعزيز بن أبان، وإبراهيم بن هراسة، عن الثوري[5]، عن عُمارَة بن غَزيَّة، عن سعيد المَقبُرِيِّ، عن أبي هريرة:

أخرجه وكيع في "أخبار القضاة" 1/ 12 من طريق عبدالعزيز بن أَبَان.

وذكَرَه الدارقطني في "العلل" 10/ 398 من رواية إبراهيم بن هراسة.

كلاهما عن الثوري به.

وذكره القضاعي في "مسند الشهاب"، فقال: "ورأيته - يعني: الحديث - في "معجم شيوخ سفيان الثوري" عن عُمارة بن غَزيَّة، عن سعيد المَقبُرِي، عن أبي هريرة يرفَعُه...".

وقال وكيع: "وهذا خطأٌ من عبدالعزيز بن أَبَان، الحديث حديثُ بكر بن بكَّار".

قلت: وعبدالعزيز بن أَبَان، وإبراهيم بن هراسة، كلاهما متروك[6].

وعليه؛ فلا تَثبُت هذه الرواية عن الثوري.

وممَّا تقدَّم يتَّضِح أنَّه لم يَثبُت عن الثوري من وجهٍ صحيح، فكلُّ رُواة هذه الأوجُهِ مُتكلَّمٌ فيهم كما تقدَّم، إلاَّ أنْ تَثبُت رواية عصام بن يوسف، وحمل الرجل المُبهَم عندَه على أنَّه هو زيد بن أَسلَم، فيُمكِن هنا أنْ تُرجّح رواية بكر بن بكَّار وعصام، بحيث يُصبِحان وجهًا واحدًا.

وقد رجَّح روايةَ بكرٍ الإمامُ وكيع كما تقدَّم، والله أعلم.

وقد رُوِي الحديثُ من طرقٍ أخرى عن سعيدٍ المَقبُرِيِّ، وطرقٍ أخرى عن أبي هريرة، ووقَع في أكثَرِها اختِلافٌ يَطُول ذكرُه، وانظر لذلك: "أخبار القضاة"؛ لوكيع 1 / 7 - 13، و"علل الدارقطني" 10/ 397 - 402، وهامش "المسند" 12/ 52 (7145).