توصيف مقررات الثقافة الإسلامية اتفاقاً واختلافاً

توصيف مقررات الثقافة الإسلامية اتفاقاً واختلافاً

وأثر ذلك في تغطية حاجة الواقع المعاصر

الملخص:

جاء هذا البحث ليلبي ما مست إليه الحاجة من إعادة النظر في مقررات الثقافة الإسلامية في جامعات المملكة على طريق التعديل كي تؤتي ثمارها المرجوة بتحقيق أهدافها المنشودة، وقد تضمن البحث المقارنة بين مقررات الثقافة الإسلامية في الجامعات لتكشف الستار عن مواطن الضعف في تلك المقررات ليتسنى تعديلها حسب المناسب.

كما تضمن البحث طرح آلية التعديل بالإفادة من المقررات الأتم، وإضافة مقررات أو مفردات جديدة كي تلبي حاجة الواقع المعاصر، أو بتوحيد المقررات بين جميع الجامعات بمفرداتها، وفقراتها، وأسمائها، وأقسامها، ومصادرها بعد تعديلها بالأسلوب الذي سبق ذكره.

المقدمة:

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

فقد أضحى واضحاً أهمية تدريس مقررات الثقافة الإسلامية للطالب والطالبة الجامعية بالشكل الكافي الذي يغطي حاجة الواقع المعاصر من المستجدات والمتغيرات؛ لذا قامت هذه الندوة للنظر في مقررات الثقافة الإسلامية من حيث كفاءتها لتلبية حاجة المتغيرات والمستجدات على الساحة ليتم تعديلها وإعدادها إعداداً يناسب مستجدات العصر، بهدف تعديل المسار الفكري، والثقافي، والسلوكي في الطالب مع غرس المناعة ضد التيارات المعادية للثقافة الإسلامية، ولا شك أن ذلك يعود بالإيجابية على جميع شعب المملكة، وقد ترجح لدي أن أقدم دراسة لجميع مقررات الثقافة الإسلامية في جامعات المملكة مقارناً بينها ليتجلى مدى التفاوت بينها كماً وكيفاً، ثم مقابلاً إياها بالأهداف المرجوة والمنشودة من تدريس هذه المقررات في ضوء التطورات والمستجدات العلمية والفكرية والتربوية في عالمنا المعاصر، ليتبين مدى تغطية هذه المقررات لأهدافها في ضوء تلك المستجدات، ومدى الضرورة إلى تغطيتها، ولا شك أن علم الثقافة الإسلامية علم بكر، ومتجدد، يعالج ما يستجد على الساحة، ويسد ذرائع فكرية، وثقافية، وتربوية في حياة المجتمع، للحفاظ على استقامة مسيرته ومثالية شخصيته.

وفي نفس الاتجاه والقصد، وتتميماً للفائدة أذكر مدى الحاجة إلى توحيد مقررات الثقافة في جامعات المملكة كماً وكيفاً لسد الثغرات ولتعم الفائدة والنفع لجميع طلاب وطالبات الجامعات دون استثناء.

هذا وقد وسمت البحث بعنوان (توصيف مقررات الثقافة الإسلامية في جامعات المملكة اتفاقاً واختلافاً وأثر ذلك في تغطية حاجة الواقع المعاصر).

وقد حصرت خطة البحث في ما يلي:

المبحث الأول: أهداف مقررات الثقافة الإسلامية في جامعات المملكة.

المبحث الثاني: المقارنة بين مقررات الثقافة الإسلامية في الجامعات وجوداً وعدماً، وإجمالاً وتفصيلاً.

ويتضمن ما يلي:

المطلب الأول: جدول إحصائي مقارن يوضح فقرات الاتفاق والافتراق.

المطلب الثاني: إحصاء وصفي مقارن يوضح عدد نقاط الاتفاق والاختلاف لكل فقرة من فقرات كل مقرر.

المطلب الثالث: نتيجة إحصائية لنسبة الاتفاق والاختلاف بين المقررات.

المبحث الثالث: مدى تغطية المقررات للأهداف المنشودة في ظل المستجدات، ومدى الضرورة إلى تغطيتها.

المبحث الرابع: ضرورة تغطية النقص وآلية ذلك.

ويتضمن ما يلي:

المطلب الأول: تغطية النقص بالإفادة من المقررات الأتم.

المطلب الثاني: تغطية النقص بإضافة مفردات جديدة.

المطلب الثالث: تغطية النقص بتوحيد المقررات بين جميع الجامعات، وآلية ذلك.

الخاتمة.

توصيات.

المراجع.

هذا وأسأل الله عز وجل أن يجعل في هذا البحث القبول والنفع إنه سميع مجيب.

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

والحمد لله رب العالمين.

المبحث الأول:

أهداف مقررات الثقافة الإسلامية في جامعات في المملكة:

إن الأهداف من تدريس مقررات الثقافة الإسلامية تنطلق من التطور المستقبلي لشخصية الطالب والطالبة المؤهلين إيمانياً، وسلوكياً، وعلمياً، وفكرياً للسير باستقامة في أداء الواجب الديني والدنيوي دون انحراف وانعطاف، مع القدرة على مواجهة التحديات ضد الثقافة الإسلامية، والتمكن من تجاوز العقبات النفسية، والعلمية، والفكرية التي تستجد في حياة الطالب والساحة المعاصرة، في حين أن الثقافة الإسلامية علم بكر متجدد يدرس الواقع والمستجدات وسبل العلاج، لأن الإسلام دين حياة، وعلم، وعقل، وعلاج واقع، في كل زمان ومكان.

هذا وقد استخلصت الأهداف مما رسمته أيدي المتخصصين في كل جامعة حسب ما جاء في مقدمة كل توصيف لمقرراتها الثقافية المعنية. فجاءت كالتالي:

• توطيد ارتباط الطالب بالله عز وجل، والنبي عليه الصلاة والسلام، ودينه الإسلامي، وأمته.

• إبراز التجربة العملية التطبيقية للإسلام وأنظمته من خلال سيرة النبي صلى الله عليه وسلم.

• تعميق معاني العقيدة الإسلامية في نفوس الطلاب وإبراز خصائصها.

• رسم التصور الإسلامي للكون والحياة.

• نقد نظرية التطور والنشؤ في خلق الإنسان.

• إيضاح منهج الإسلام في التفكير العلمي وإنتاجه الإيجابي البنّاء.

• حل المشكلات العلمية المثارة من أعداء الإسلام ضد نُظُمه في: الاجتماع، والسياسة، والاقتصاد، والعقوبات... وغير ذلك.

• التعريف بخصائص الإسلام وعالميته.

• التعريف بقضية التجديد والتحديث في الرؤية الإسلامية، ونقد التصورات المخالفة.

• إظهار تفوق الإسلام كنظام حياة شامل على جميع المذاهب والمناهج والأديان في ذلك.

• تكوين رصيد علمي عند الطالب، ليتمكن من التعامل مع جوانب الحياة المتعددة ومستجداتها.

• ترسيخ القيم الإسلامية.

• غرس المناعة في الطالب ضد التيارات والتحديات ضد الثقافة الإسلامية في الماضي والحاضر.

• تقوية الوازع الديني عند الطالب.

• إعداد الطالب للتأثير في بناء ذاته، وأسرته ومشاركته في النهضة لمجتمعه وأمته.

• اكتساب مهارة فن التعامل مع الآخرين.

• تشخيص حال الأمة الإسلامية في مجال الفكر والسلوك، والحضارة، ومواطن الخلل فيها، ومنهج علاجها.

المبحث الثاني:

المقارنة بين مقررات الثقافة الإسلامية في الجامعات وجوداً وعدماً، وإجمالاً وتفصيلاً:

ويتضمن ما يلي:

المطلب الأول: جدول إحصائي مقارن يوضح فقرات الاتفاق والافتراق.

المطلب الثاني: إحصاء وصفي مقارن يوضح عدد نقاط الاتفاق والاختلاف لكل فقرة من فقرات كل مقرر.

المطلب الثالث: نتيجة إحصائية لنسبة الاتفاق والاختلاف بين المقررات.

المطلب الأول:

جدول إحصائي مقارن يوضح فقرات الاتفاق والافتراق.

جدول المقررات التي قررت تدريسها أكثر الجامعات:(نموذج1)

جدول المقررات التي قررت تدريسها أكثر الجامعات (نموذج2)

جدول المقررات التي لم تقرر تدريسها أكثر الجامعات: (نموذج1)

جدول المقررات التي لم تقرر تدريسها أكثر الجامعات: (نموذج2)

جدول المقررات التي لم تقرر تدريسها أكثر الجامعات: (نموذج3)

المطلب الثاني:

إحصاء وصفي مقارن يوضح عدد نقاط الاتفاق والاختلاف لكل فقرة من فقرات كل مقرر:

إحصاء وصفي للمقررات التي قررت تدريسها أكثر الجامعات، مقروناً بذكر عدد الجامعات المقررة فقط:

سأذكر في هذا الإحصاء عنوان المقرر، ثم عدد الجامعات المقرّرة، علماً أن عدد جامعات المملكة (8).

إحصاء وصفي للمقررات التي لم تقرر أكثر الجامعات تدريسها، مقروناً بذكر عدد الجامعات المقررة فقط:

نتيجة إحصائية لنسبة الاتفاق والاختلاف بين مقررات الثقافة الإسلامية:

معدل الاتفاق والاختلاف بين الجامعات في المقررات التي اتفق أكثرهم على تدريسها:

الاتفاق: 75٪

الاختلاف: 25٪

معدل الاتفاق والاختلاف بين الجامعات في المقررات التي لم تتفق أكثرها على تدريسها:

الاتفاق: 21 ٪

الاختلاف: 79٪

ملاحظة:

هناك تفاوت بين الجامعات في اقتصار بعضها على تقرير جزء من فقرة هي مقررة في جامعة أو جامعات أخرى، وقد اعتمدت في استخراج هذه النسبة على اعتبار تقرير الجزء كتقرير الكل، وإلا فالنسبة أقل من ذلك.

المبحث الثالث:

مدى تغطية مقررات الثقافة الإسلامية في الجامعات للأهداف المنشودة:

قبل معرفة مدى تغطية المقررات للأهداف لا بد قبل ذلك من القول: بأن جميع الأهداف إيجابية وضرورية وإن تفاوتت نسبة الضرورة شيئاً قليلاً فيما بينها، وبالنظر إلى الواقع المعاصر ومستجداته نجد أن جميع الأهداف تتساوى في نسبة الضرورة دون تفاوت وخاصة إذا تيقنا أن علم الثقافة الإسلامية علم بكر متجدد يعالج الواقع المتغير والمتجدد.

وبناء على ذلك يمكن معرفة مدى التغطية بالتالي:

1- إن جميع الأهداف المذكورة رسمتها أيدٍ متخصصة في كل جامعة، مستنبطة إياها من معطيات المقررات؛ وذلك بالاجتهاد والتدبر فيما بين تصور الأهداف من جهة، ومعطيات المقررات التي قد تحقق تلك الأهداف من جهة أخرى، وبذلك أقرت المقررات، ورسمت الأهداف.

وللإيضاح أقول: إن الأهداف ترتكز على أساسين:

أولهما: تعميق الإيمان والقناعة العلمية والفكرية لدى الطالب بربه عز وجل، ونبيه عليه الصلاة والسلام، ودينه الإسلام.

ثانيهما: غرس المناعة من التأثر سلبياً بالتيارات المعادية للإسلام والمنحرفة عنه.

أما الأساس الأول فيتم عن طريق الآتي:

أ) إبراز معاني العقيدة الإسلامية بدراستها تحليلاً علمياً وفكرياً لتظهر خصائصها ومميزاتها، فتتمكن من قلب الطالب عندئذ أكثر.

ب) إيضاح خصائص الثقافة الإسلامية، وخصائص الإسلام، وعالميته.

ج) دراسة نظام الإسلام في العبادة، والأخلاق، والمجتمع، والسياسة، والاقتصاد، والعقوبات.

د) دراسة مجملة عن مصادر التشريع الإسلامي، تعريفاً، ومنهجاً.

هـ) دراسة شمولية الإسلام لنظام الحياة، وتفوقه في ذلك على جميع المذاهب والمناهج والأديان، في ذلك.

و) دراسة بعض شمائل النبي صلى الله عليه وسلم، ومقتطفات من سيرته العطرة ليرتسم للطالب صورة الإسلام الكامل متجسداً بشخصيته الكاملة عليه الصلاة والسلام قولاً وفعلاً.

أما الأساس الثاني فيتم عن طريق الآتي:

أ) شرح المدارس والتيارات المعادية للإسلام كالغزو الفكري، والتغريب، والاستشراق، والتنصير، ونحو ذلك.

ب) إيضاح منهج الإسلام من التيارات والقضايا المعاصرة (العولمة، العلمانية، الماسونية، الشيوعية... ونحو ذلك).

ج) بيان منهج الإسلام في التفكير العلمي الإيجابي البناء.

د) الرد على أهم الشبهات المثارة ضد الإسلام، سواء في بعض أحكامه أو نظمه.

هـ) التعريف بالتاريخ العلمي والفكري والحضاري للإسلام، وما قدمه الإسلام للحياة الإنسانية عامة.

و) وضع يد الطالب على حال العالم الإسلامي، ومواطن الضعف وأسبابه وسبل علاجه.

2- وبالنظر شمولياً إلى الأهداف نظرة مقارنة بالتفاوت الواضح بين المقررات في جميع الجامعات، مع ملاحظة أن الطالب في كل جامعة كطالب واحد في هذا الشأن، سيتضح بالضرورة أن مقررات الثقافة الإسلامية على ما عليه الآن لا تغطي الأهداف المنشودة.

3- بالنظرة الجزئية أو الإقليمية إلى مقررات جامعة ما مقارنة بالأهداف، فإن مقررات كلية الشريعة بالرياض، ومقررات جامعة الملك عبد العزيز بجدة، وجامعة طيبة في المدينة المنورة، قد تكون أكثر تغطية من غيرها، لاشتمالها على أكثر الفقرات المذكورة سابقاً، والتي تلامس حاجة الواقع المعاصر، والجدول التفصيلي السابق يوضح ذلك.

4- بالنظرة الواقعية إلى الطالب المعاصر بعد تخرجه من الجامعة لا يُنكر ضعف المناعة لدى الأكثر في وجه التيارات المعادية، وكذلك ندرة القدرة على التأثير إيجابياً في الآخرين، ووجود ظاهرة التعالم والانحراف الفكري، ونحو ذلك من المظاهر السلبية التي تدعو إلى إعادة النظر في المقررات لتطويرها في ضوء الواقع والأهداف المنشودة.

ومما تقدم، يتضح مدى الحاجة الملحة إلى تغطية مقررات الثقافة للأهداف في ضوء ما ظهر من تفاوت بين الجامعات في مقررات الثقافة الإسلامية، بالإضافة إلى الواقع الملموس من ظهور مستجدات على الساحة، وعدم قدرة الأكثرين على الوقوف في وجه العواصف الجارفة.

المبحث الرابع:

ضرورة تغطية النقص وآلية ذلك:

ويتضمن ما يلي:

المطلب الأول: تغطية النقص بالإفادة من المقررات الأتم.

المطلب الثاني: تغطية النقص بإضافة مفردات جديدة.

المطلب الثالث: تغطية النقص بتوحيد المقررات بين جميع الجامعات وآلية ذلك.

المبحث الرابع:

ضرورة تغطية النقص وآلية ذلك:

بتدبر الواقع المعاصر مقارناً بالأهداف، تظهر الحاجة الملحة إلى سد العجز في المقررات - بوجه عام - لتغطي الأهداف بشكل مرض، وهذا الأمر يتم بالمطالب الآتية:

المطلب الأول: الإفادة من التوصيف الأتم لبعض الجامعات.

تقدم في المقررات والفقرات التي لم تقررها أكثر الجامعات_ وعددها (14) _ كان العديد منها مما يحتاجه الطالب المعاصر لتغطي الأهداف؛ فالسيرة النبوية مثلاً:

تعتبر مصدراً أساسياً وعاملاً فعالاً في تغذية انتماء وارتباط الطالب بربه، ونبيه، ودينه من خلال تعريفه بالمثالية السامية الصحيحة - المتجسدة في شمائله عليه الصلاة والسلام - وسيرته التي رضيها ربنا سبحانه وتعالى، وأمرنا باتباعها، وجعلها الأسوة الحسنة لنا، وذلك بشمائله الكريمة عليه الصلاة والسلام.

كما تعتبر الأنموذج النظري والتطبيقي للأخلاق الحميدة التي رفعت قدر الإنسانية إلى مستواها الصحيح، ومنحتها حقوقها الكاملة ليعم بعد ذلك السلام والتواد بين الفئآت والمجتمعات الإنسانية على وجه العموم والإسلامية على وجه الخصوص.

وذلك بدوره يمنح الطالبَ مناعة من التأثر بالتيارات المعادية لشخصية النبي صلى الله عليه وسلم أولاً، ثم الإنسانية ثانياً، في حين لم تقرر (5) جامعات فقه السيرة كمقرر أو فقرات منه.

وعلى سبيل المثال أيضاً مقرر: الإعجاز العلمي في الكتاب والسنة، والذي قررته جامعة واحدة كمقرر اختياري.

فبالنظر في واقع الطالب المعاصر نجد أن هذا المقرر يعمق إيمان الطالب بربه ونبيه عليه الصلاة والسلام، ويزيد من ارتباطه بدينه واعتزازه به، لذا أوصي بتدريس مقتطفات منه في مقرر مفهوم العقيدة الإسلامية والإيمان، ونحو ذلك لتعميق الإيمان في قلب الطالب بأسلوب علمي غير تقليدي.

ومثل ذلك أيضاً: خصائص الإسلام التي تضم أهم القضايا التي تعالج عدداً من مشاكل الشباب الفكرية المعاصرة - لو قررت بعناية - في حين لم تقررها سوى جامعتين فقط، علماً أنها تضم من القضايا ما يلي:

1- عالمية الإسلام، بحيث لو درست هذه الخصيصة بأدلتها ومدلولاتها لأثمرت:

نسيان جذور الإقليمية الإسلامية الضيقة العالقة في أذهان كثير من شبابنا، والتي نجم عنها العداء التلقائي وغير المنضبط لغير المسلم، ونسيان شمولية الإسلام للإنسانية بأكملها.

رفع الحواجز العقدية والنفسية بين الأمم.

ترسيخ مفهوم إيجابية الإسلام في التعامل مع جميع الأفراد والمجتمعات الإنسانية، علماً أن حسن التعامل مع الطرف الآخر، هو الوجه الجميل للإسلام في نظر غير المسلم.

2- وسطية الإسلام التي تضم أهم الوسائل لمعالجة التطرف الفكري، والغلو في الدين.

3- أهمية العقل والتعقل في الإسلام التي تعالج السطحية، والعشوائية، والهمجية.

4- أهمية العلم في الإسلام التي ترسخ أن الإسلام دين حياة، وحضارة، وعلاج واقع، كما تعالج سلبية الغلو في الدين.

5- يسر الإسلام الذي يعالج أيضاً الغلو، والتشدد في الدين، والتطرف فيه.

ومثل ذلك أيضاً: الدراسة الإجمالية المختصرة المفيدة لمقاصد الشريعة الغراء، لأنها ترسم الخطوط العريضة للحضارة الإسلامية الراقية، والآمنة المستقرة، وذلك بإعداد المتحضر قبل بناء الحضارة؛ وذلك باحترام الإنسان وحقوقه المادية، والمعنوية، وسبل ذلك.

ومثل ذلك أيضاً: قضايا معاصرة، والتي تضم أهم القضايا المطروحة على الساحة؛ مثل ما يسمى بالإرهاب وأسبابه، ودواعيه، وطرق علاجه.

وكذا حرب الاصطلاحات، والانحراف الفكري، أسبابه وعلاجه. والتعالم. والجرأة في الفتوى دون احترام ضوابطها الذي أوقع الناس في اضطراب، وتخبط في بعض القضايا الإسلامية. والحرص على النقد دون احترام التخصص مع الإعجاب بالرأي.

وبتدبر المقررات التي لم تقررها أكثر الجامعات يظهر مدى الضرورة إلى العديد منها للطالب الجامعي.

المطلب الثاني: تغطية النقص بإضافة مفردات جديدة:

إن الواقع المعاصر يحتم تدريس الطالب المعاصر فقرات مهمة لحياته العلمية والفكرية والسلوكية، لم تتوفر بالشكل الكامل في مقررات الثقافة الإسلامية، وأقترح بعضاً منها، وهي:

مشكلات الشباب.

ضوابط استغلال وسائل الإعلام والاتصال.

فقه الموازنة بين المهم والأهم، والخطأ والصواب مما قد يشتبه على غير المتخصص.

ضوابط الاستدلال بالنص إجمالاً.

الصفات التي يجب توفرها في الداعية.

ضوابط إزالة المنكر باليد.

ضوابط الاجتهاد والفتوى.

حكم قيام الفرد بتنفيذ بعض الأحكام الخاصة بالسلطان.

أخلاقيات المهنة.

المطلب الثالث: توحيد المقررات بين الجامعات وآلية ذلك:

إن الطالب الجامعي في المملكة العربية السعودية يعتبر واحداً غير متعدد بالنظر إلى الأهداف من تدريسه لمقررات الثقافة الإسلامية، ثم بالنظر إلى الوطنية فإنه طالب واحد أيضاً، ومثل هذا الحال يتعين أن تكون الأهداف والمقررات للثقافة الإسلامية واحدة أيضاً، لأن الهدف منها تعميق القناعة، وغرس المناعة لدى الطالب ليسير فكرياً وتربوياً في مسار واحد، واتجاه واحد دون اختلاف أو تفاوت بين الطلاب مهما اختلفت أماكنهم.

ومقررات الثقافة الإسلامية قررت في جميع الجامعات لهذه الغاية الفكرية والتربوية، فلها شأنها الخاص، لذا فان توحيد المقررات يتم الآتي:

• وحدة الهدف.

• وحدة الموضوع.

• الوحدة الفكرية.

• الوحدة التربوية.

• الوحدة في الدفاع عن القضية الواحدة والقضايا المتعددة، وكل ذلك من الإيجابية بمكان، وتطمح إليه أعين الحريصين.

كما يتم بذلك حل مشكلة المراجع للمقررات، وغياب التفاوت بين المقررات في الجامعات في الزيادة والنقصان، مما لا يتم معه تحقيق النتائج الإيجابية السالفة الذكر بالشكل الكافي.

كما يتم بذلك عدم الحاجة إلى معادلة مقررات الثقافة الإسلامية للدارسين لها في أي جامعة من جامعات المملكة لظروف معينة، والاستغناء عما يكلف ذلك من جهد وزمن.

أما آلية توحيد مقررات الثقافة الإسلامية فإنه يتم بتشكيل لجنة علمية تضم أقدم المتخصصين في الثقافة الإسلامية والممارسين تدريسها على مستوى جامعات المملكة لتقوم بدورها في:

في إعادة النظر في المقررات ثم تعديلها بما يتفق مع تحديد الأهداف.

وضع هيكلة معينة لها تناسب وضعها الجديد.

وضع خطة ومنهج لتأليف كتب لتلك المقررات تتفق مع الاستعداد الفكري للطالب من جهة، ويتسع لها زمن الفصل الدراسي من جهة أخرى، وغير ذلك من ضوابط تأليف الكتاب الدراسي الجامعي.

الخاتـمة:

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد الذي جعل رسالته خاتمة الرسالات، وعلى آله وصحبه الغر الميامين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد:

فهذه خاتمة أسأل الله حسنها، أسجل فيها أهم ما توصلت إليه في بحثي هذا من فوائد، وهي:

إن أي جهد مهما اجتمعت له الأسباب، لا يخلو من نقص لأن الكمال لله عز وجل والعصمة للرسل عليهم الصلاة والسلام.

إذا اتضح الهدف من أي عمل قبل الشروع فيه يجب في المنهج الكفاية لبلوغ ذلك الهدف؛ وذلك بتوفر كلياته وجزئياته دون نقصان.

إن الجامعات والمؤسسات العلمية إنما أنشأت لإعداد المثقف قبل الثقافة، والمتحضر قبل الحضارة، بمنهج جدير بتخريج أجيال جديرة بتحمل المسؤولية، علماً أن التعليم أخطر مسؤولية تربوية وعلمية.

اتضح من البحث التفاوت كماً وكيفاً بين مقررات الثقافة الإسلامية في جامعات المملكة، مما يفتح ثغرة في بلوغ الأهداف المنشودة، ويحتم إعادة النظر فيها بجدية لتغطية النقص وبلوغ الكمال.

توحيد المقررات ومراجعها خير عامل يؤدي إلى تغطية النقص وبلوغ الأهداف.

التوصيات:

1- لا حاجة إلى تدريس النظام الاقتصادي كمقرر مستقل كما تفعل ذلك بعض الجامعات، وإنما يكفي تدريسه كفقرة من فقرات مقررات الثقافة الإسلامية بما يكفي إعطاء صورة عن أن الإسلام دين حياة اقتصادية أيضاً وله منهجه في ذلك، وبذلك يمكن استغلال فقرات أخرى هي أهم من الإطناب في تدريسه.

2- البعد عن النظرة التخصصية في التقرير ودراسة التعاريف للثقافة الإسلامية، دراسة تحليلية مقارنة؛ لأن مقررات الثقافة الإسلامية لم تقرر بهدف أن تدرس كتخصص، وإنما بهدف التغذية الإيمانية والفكرية، وغرس المناعة، ومعالجة واقع.

3- تقرير مفهوم العقيدة بما يتناسب مع عقلية الطالب الجامعي المعاصر مما يعمق إيمانه بالأسلوب العقلي والعلمي بعيداً عن الأسلوب التقليدي.

4- إعادة النظر في المقررات كل (5) سنوات من قبل لجنة علمية عليا، ليتسنى حذف وإضافة ما يمليه الواقع آنذاك، فالثقافة الإسلامية علم بكر، متجدد، معالج.

المراجـع:

1) توصيف مقررات جامعات المملكة المحفوظة في خزانة قسم الدراسات الإسلامية بجامعة الملك فيصل.