• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    وليس من الضروري كذلك!
    د. سعد الله المحمدي
  •  
    مساواة صحيح البخاري بالقرآن الكريم
    د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر
  •  
    محرومون من خيرات الحرمين
    الداعية عبدالعزيز بن صالح الكنهل
  •  
    في نهاية عامكم حاسبوا أنفسكم (خطبة)
    د. عبد الرقيب الراشدي
  •  
    خطبة: بداية العام الهجري وصيام يوم عاشوراء
    د. أيمن منصور أيوب علي بيفاري
  •  
    خطبة: أهمية المسؤولية في العمل التطوعي
    عدنان بن سلمان الدريويش
  •  
    أسباب العذاب
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    خطبة: هدايات من قصة جوع أبي هريرة رضي الله عنه
    عبدالعزيز أبو يوسف
  •  
    من أقوال السلف في أسماء الله الحسنى: (الكبير، ...
    فهد بن عبدالعزيز عبدالله الشويرخ
  •  
    مما زهدني في الحياة الدنيا
    د. محمد أحمد صبري النبتيتي
  •  
    عمود الإسلام (22) قسمت الصلاة بيني وبين عبدي
    الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
  •  
    تفسير قوله تعالى: {سنلقي في قلوب الذين كفروا ...
    سعيد مصطفى دياب
  •  
    أخطاء في الوضوء
    تركي بن إبراهيم الخنيزان
  •  
    ما حكم أخذ الأجر على الضمان؟
    د. طالب بن عمر بن حيدرة الكثيري
  •  
    {فبما رحمة من الله لنت لهم}
    د. خالد النجار
  •  
    عقيدة الدروز
    سالم محمد أحمد
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / فقه وأصوله
علامة باركود

مذاكرة في الفقه والأصول

د. محمد إبراهيم العشماوي

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 29/1/2015 ميلادي - 9/4/1436 هجري

الزيارات: 8827

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

مُذَاكَرَةٌ فِيْ الْفِقْهِ وَالْأُصُولِ


جَرَتْ بَيْنِيْ وَبَيْنَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مُذَاكَرَةٌ فِيْ مَعْنَى قَوْلِ الْفَقِيهِ وَالْأُصُولِيِّ: (هذَا الْحَدِيثُ يُخَالْفُ الْأُصُولَ).

 

فَقُلْتُ: الْأَصْلُ يَأْتِيْ بِمَعْنَى الدَّلِيلِ، وَبِمَعْنَى الْقَاعِدَةِ، وَمَرَدُّ الْمَعْنَى الثَّانِيْ إِلَى الْأَوَّلِ؛ فَإِنَّ الْقَاعِدَةَ لَا تَكُونُ إِلَّا عَنْ دَلِيلٍ، فَمُخَالَفَةَ الْأُصُولِ تَعْنِيْ مُخَالَفَةَ الْأدِلَّةِ وَالْقَوَاعِدِ الَّتِيْ بُنِيَتْ عَلَيْهَا الْأَحْكَامُ، مِنْ نصٍّ أَوْ إِجْمَاعٍ أَوْ قِيَاسٍ...

 

قَالَ ابْنُ بَدْرَانَ فِيْ كِتَابِهِ (الْمَدْخَلِ إِلَى مَذْهَبِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ) فِيْ الْمَسْأَلَةِ السَّادِسَةَ عَشَرةَ مِنْ مَسَائِلِ السُّنَّةِ:

الجمهورُ يَقبلُ خبرَ الواحدِ فيما تعُمُّ به البلْوَى؛ كرفْعِ اليدين في الصَّلاة، ونقْضِ الوضوء بمسِّ الذكَر ونحوهما. والمراد مما تعمُّ به البلْوَى ما يكثرُ التَّكْليفُ به.

 

ويُقبل أيضا فيما يَسقُط بالشبهات؛ كالحدود، وفيما يُخالف القياسَ، وفيما يُخالف الأصولَ، أو معنى الأصولِ!

 

والفرقُ بين المسألتين أنَّ القياسَ أخصُّ من الأصول؛ إذ كلُّ قياسٍ أصلٌ، وليس كلُّ أصلٍ قياساً.

 

فما خالفَ القياسَ قد خالفَ أصلاً، وما خالفَ الأصولَ يجوزُ أن يكونَ مخالفاً لقياسٍ أو نصٍّ أو إجماعٍ أو استدلالٍ أو استصحابٍ أو استحسانٍ أو غير ذلك.

 

فقد يكون الخبرُ مخالفاً للقياسِ موافقاً لبعضِ الأصولِ، وقد يكونُ بالعكس؛ كانتقاضِ الوضوءِ بالنومِ؛ موافقٌ للقياسِ من أنَّهُ تعليقُ الحكمِ بمظنَّتهِ كسائرِ الأحكامِ المعلَّقةِ بمظانِّها، وهو مخالفٌ لبعضِ الأصولِ، وهو الاستصحابُ، إذ الأصلُ عدمُ خروجِ الحدَث.

 

وقد يكون مخالفاً لهما جميعاً كخَبَر المصَرَّاة؛ فإنَّ القياسَ كما دلَّ على ضمانِ الشيءِ بمثْلِه؛ كذلك النصُّ والإجماعُ دلَّا على ذلك.

 

وقد يكونُ موافقاً لهما كالآثارِ الواردةِ في تحريمِ النَّبِيذ؛ موافقةً لقياسِه على الخمرِ، والنصِّ، والإجماعِ على تحريمِها، والنصِّ على تحريم كلِّ مُسْكرٍ.

 

وَقَالَ أَيْضَاً فِيْ فَسَادِ الِاعْتِبَارِ، مِنْ مَبْحَثَ الْأَسْئِلَةِ الْوَارِدَةِ عَلَى الْقِياسِ، مِنْ مَبَاحِثِ الْقِيَاسِ:

وإمَّا أن يكونَ الجوابُ، بأن يبيِّن المستدلُّ أنَّ ما ذكَره من القياس يستحقُّ التقديمَ على ذلك النصِّ؛ لكونِه حنفيَّاً يرى تقديمَ القياسِ على النصِّ الذي أبداه المعترضُ؛ إما لكوْنِ النصِّ ضعيفاً فيكونُ القياسُ أولى منه، أو لكوْن النصِّ عامَّاً فيكونُ القياسُ مخصِّصاً له جمْعاً بين الدليلين، أو لكوْنِ مذهبِ المستدلِّ يقتضي تقديمَ القياسِ على الخبر إذا خالفَ الأصولَ أو فيما تعمُّ به البلْوَى. ومالكٌ يرى تقديم القياس على الخبر إذا خالفه خبرُ الواحد.

 

وبالجملة للمستدلِّ الاعتراضُ على النصِّ الذي يُبديهِ المعترضُ بجميع ما يُعترضُ به على النصوص سنداً ومتناً. اهـ.

 

وَأَمَّا مُخَالَفَةُ الْأُصُولِ فِيْ نَحْوِ قَوْلِ الْقَائِلِ: إذا رأيتَ الحديث يُبايِنُ المعقولَ، أو يُخَالِفُ المنقولَ، أو يُناقِضُ الأصولَ، فاعلَمْ أنَّهُ موضوعٌ.

 

فَقَدْ قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ: ومعنى مناقضتِه للأصولِ أنْ يكونَ خارجاً عن دواوينِ الإسلامِ؛ من المسانيدِ والكُتبِ المشهورةِ.

 

وَالْحَاصِلُ: أَنَّ مُخَالَفةَ الْأُصُولِ عِنْدَ الْمُحَدِّثِينَ غَيْرُهَا عِنْدَ أَهْلِ الْفِقْهِ وَالْأُصُولِ... وَأنَّهُ عِنْدَ الْأُصُولِيِّينَ كَالتَّعْلِيلِ عِنْدَ الْمُحَدِّثِينَ، وَغَالِبَاً مَا يَسْتَعْمِلُونَهُ فِيْ النُّصُوصِ الْمُخَالِفَةِ لِلْقِيَاسِ، فَيَجْعلُونَ النُّصُوصَ فِيْ مُقَابَلَةِ الْأُصُولِ، وَأَنَّ لِلْمُسْتَدِلِّ أَنْ يَعْتَرِضَ عَلَى النَّصِّ بِكَوْنِهِ مُخَالِفَاً لِبَعْضِ الْأُصُولِ، كَالْقِيَاسِ مَثَلَاً، إِذْ هُوَ أَصْلٌ مِنَ الْأُصُولِ، كما يعترض المحدِّثُ على تصحيح الحديث بعلَّةٍ خفيَّةٍ فيه!





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • من نفحات علم الأصول (1)
  • تداخل القواعد الفقهية في القواعد الأصولية
  • من نفحات علم الأصول (3)
  • الاستحباب في الفقه (المستحب)

مختارات من الشبكة

  • أصول الفقه مفهومه وفوائده وأهميته في الدين والحياة(كتاب - آفاق الشريعة)
  • منهج البحث في علم أصول الفقه لمحمد حاج عيسى الجزائري(مقالة - آفاق الشريعة)
  • المقدمات في أصول الفقه: دراسة تأصيلية لمبادئ علم أصول الفقه (WORD)(كتاب - آفاق الشريعة)
  • خصائص ومميزات علم أصول الفقه: الخصيصة (3) علم أصول الفقه علم إسلامي خالص(مقالة - آفاق الشريعة)
  • خصائص ومميزات علم أصول الفقه: الخصيصة (1) علم أصول الفقه يجمع بين العقل والنقل (PDF)(كتاب - آفاق الشريعة)
  • حقيقة مفهوم الفقه وأثرها في تدريس علم الفقه(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الفرق بين قواعد الفقه وأصول الفقه(مقالة - آفاق الشريعة)
  • المصنف الفريد في علم أصول الفقه في ثوبه الجديد لعبدالحكيم مالك(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • شرح نظم القواعد الفقهية الخمس الكبرى(مقالة - موقع د. طالب بن عمر بن حيدرة الكثيري)
  • تعريف علم أصول الفقه عند المالكية(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • دورات إسلامية وصحية متكاملة للأطفال بمدينة دروججانوفسكي
  • برينجافور تحتفل بالذكرى الـ 19 لافتتاح مسجدها التاريخي
  • أكثر من 70 متسابقا يشاركون في المسابقة القرآنية الثامنة في أزناكاييفو
  • إعادة افتتاح مسجد تاريخي في أغدام بأذربيجان
  • ستولاك تستعد لانطلاق النسخة الثالثة والعشرين من فعاليات أيام المساجد
  • موافقة رسمية على مشروع تطويري لمسجد بمدينة سلاو يخدم التعليم والمجتمع
  • بعد انتظار طويل.. وضع حجر الأساس لأول مسجد في قرية لوغ
  • فعاليات متنوعة بولاية ويسكونسن ضمن شهر التراث الإسلامي

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 28/1/1447هـ - الساعة: 15:15
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب