الإيمان الذي يدخل به الجنة، وأن من تمسك بما أمر به دخل الجنة (3)

بيان الإيمان الذي يدخل به الجنة

وأن من تمسك بما أمر به دخل الجنة (3)

عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ. شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلٰهَ إِلاَّ الله، وَأَنَّ مُحَمَّدا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. وَإِقَامِ الصَّلاَةِ. وَإِيتَاءِ الزَّكاةِ. وَحَجِّ الْبَيْتِ. وَصَوْمِ رَمَضَانَ".

أولا: ترجمة راوي الحديث:

هو أبو عبدالرحمن، عبدالله بن عمر بن الخطاب بن نفيل القرشي العدوي المدني، أحد رؤوس العلم والعمل والفقه، أسلم صغيرًا مع أبيه، وأول مشاهده الخندق، لأنه كان قبلها صغيرًا، قال مالك: بقي ابن عمر بعد النبي -صلى الله عليه وسلم- ستين سنة، يقدم عليه وفود الناس، يعني لتلقي العلم، وكان شديد التحري والاحتياط في فتواه، وفي تتبعه لسنة وآثار النبي -صلى الله عليه وسلم- توفي في مكة سنة ثلاث وسبعين. [انظر تذكرة الحفاظ (1 /37)، والإصابة (6 /167)].

ثانياً: تخريج الحديث:

الحديث أخرجه مسلم (16)، وأخرجه البخاري في "كتاب الإيمان" حديث (8) "باب دعاؤكم إيمانكم"، وأخرجه الترمذي في " كتاب الإيمان" حديث (2609) "باب ما جاء بني الإسلام على خمس".

ثالثاً: شرح ألفاظ الحديث:

(بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ): أي أن هذه الخمس أساس الدين وقواعده التي ينبني عليها، وبها يقام، وبقية أمور الإسلام إنما متممة لهذه الدعائم، ولم يذكر الجهاد معها مع أنه به ظهر الدين، وانقمع الكافرون المعاندون، لأن هذه الخمس فرض دائم لا تسقط بأي حال من الأحوال على كل فرد، بخلاف الجهاد فإنه يسقط أحيانا، ويكون فرض كفاية وأحيانا فرض عين في حالات معينة. [انظر المفهم حديث (13) " باب مباني الإسلام"].

ولهذا جاء في رواية أخرى عند مسلم أن رجلا قال لابن عمر: ألا تغزو؟ فقال ابن عمر: "إني سمعت رسول الله  - صلى الله عليه وسلم - يقول:" إن الإسلام بني على خمسة... الحديث"".

(حَجِّ الْبَيْتِ. وَصَوْمِ رَمَضَانَ): وفي الرواية الأخرى عند مسلم "وصيام رمضان والحج" فقال رجل:"الحج وصيام رمضان؟ قال ابن عمر: لا، صيام رمضان والحج هكذا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم" وروى ابن عمر حديث الباب بتقديم الحج على الصيام.

فقيل: إن تقديم الحج على الصيام في لفظ الحديث وهم من الراوي.

و قيل: بل يحتمل أن ابن عمر سمع الحديث من النبي - صلى الله عليه وسلم - مرتين مرة بتقديم الحج ومرة بتقديم الصوم [انظر شرح مسلم حديث (16)].

• ويحتمل أن ابن عمر نسي الرواية الأخرى فأنكر على الرجل، واختار النووي هذا الاحتمال، واستبعده ابن حجر، واختار أن من قدم الحج على الصيام فقد رواه بالمعنى.[ انظر شرح النووي حديث (16)، وانظر الفقه حديث (8) "باب دعاؤكم إيمانكم"].

رابعاً: من فوائد الحديث:

الفائدة الأولى: الحديث دليل على دعائم الإسلام التي بني عليها وهي أركانه الخمسة التي جاءت في الحديث، فإن قيل: أليس الإيمان بالرسل والملائكة والكتب السماوية واليوم الآخر والبعث وبالقدر خيره وشره دعائم لابد من اعتقادها في هذا الدين العظيم وهي أركان الإيمان؟

فالجواب: بلى هي دعائم وأركان لابد منها في بناء هذا الدين، وما جاء في حديث الباب يتضمنها، ففي الشهادتين تضمنٌ لأركان الإيمان، ففي الشهادة تصديق الرسول فيما جاء به، وهذا يستلزم جميع ما تقدم من المعتقدات التي هي أركان الإيمان فالشهادتان شاملتان لجميع الدين والله أعلم.

الفائدة الثانية: الحديث ليس فيه ذكر الجهاد مع أنه ذروة سنام الإسلام كما جاء في حديث معاذ عند الترمذي، وذلك لأمرين:
أولا: لأن الجهاد يسقط أحيانا فركنيته ليست مستمرة لأن فرضيته العينية تكون في حالات محددة، وإلا فهو فرض كفاية، بخلاف الأركان الخمسة في الحديث فهي أركان مستمرة.

ثانيا: لأن الجهاد لا يستمر فعله في آخر الزمان بل ينقطع حين نزول عيسى عليه السلام بخلاف سائر الأركان والله أعلم.

مستلة من "إبهاج المسلم بشرح صحيح مسلم" (كتاب الإيمان)