إذا مرضت فتذكر أيام العافية

إذا مرضت فتذكر أيام العافية

أيام العافية تُنسى، وأوقات الرخاء تمرُّ بسلام ولا نُحصيها أبدًا، ولحظات السعادة والراحة كثيرة جد كثيرة؛ ولكننا لا نتذكرها أبدًا، وحين يُصاب المرء في جسده أو نفسه أو ولده حريٌّ به أن يتذكر أيام العافية ويحمد الله عليها، ويعرف كم لله من نِعَم ومِنَن وآلاء في حاضر يومه وسابق عهده، ويحمد ربه ثانيًا أن أبقى له الكثير منها ولم يأخذها كلها، وعلى المرء أن ينظر إلى ما تبَقَّى له مقابل ما فاته منها، وهكذا يقوم بعمل موازنة شعورية داخلية تساعده في النظر بإيجابية وحسن ظن فيما أصابه.

لطالما عافاك وأغناك!

ذكر ابن كثير رحمه الله أن عروة بن الزبير لما خرج من المدينة متوجِّهًا إلى دمشق ليجتمع بالوليد، وقعت الآكلة في رِجْله (الآكلة: مرض يصيب العضو ويأكل فيه وينتشر) في وادٍ قرب المدينة وكان مبدؤها هناك، فظن أنها لا يكون منها ما كان، فذهب في وجهه ذلك، فما وصل إلى دمشق إلا وهي قد أكلت نصف ساقه، فدخل على الوليد فجمع له الأطباء العارفين بذلك، فأجمعوا على أنه إن لم يقطعها أكَلَتْ رِجْلَه كُلَّها إلى وركه، وربما ترقت إلى الجسد فأكلته، فطابت نفسه بنَشْرِها (قَطْعِها) وقالوا له: ألا نسقيك مرقدًا حتى يذهب عقلك منه فلا تحس بألَمِ النشر؟ فقال: لا! والله ما كنت أظن أن أحدًا يشرب شرابًا ويأكل شيئًا يذهب عقله، ولكن إن كنتم لا بد فاعلين فافعلوا ذلك وأنا في الصلاة؛ فإني لا أحس بذلك، ولا أشعر به. قال: فنشروا رِجْله من فوق الأكلة، وهو قائم يصلي، فما تضوَّر ولا اختلج، فلما انصرف من الصلاة عزَّاه الوليد في رِجْله، فقال: اللهم لك الحمد، كان لي أطراف أربعة فأخذت واحدًا فلئن كنت قد أخذت فقد أبقيت، وإن كنت قد ابتُليت فلطالما عافيت، فلك الحمد على ما أخذت وعلى ما عافيت.

قال: وكان قد صحب معه ابنه محمدًا، وكان أحبهم إليه، فدخل دار الدوابِّ فرفسته فرسٌ فمات، فأتوه فعَزَّوه فيه، فقال: الحمد لله، كانوا سبعة فأخذت منهم واحدًا وأبقيت ستة، فلئن كنتَ قد ابتليت فلطالما عافيت، ولئن كنت قد أخذت فلطالما أعطيت. فلما قضى حاجته من دمشق رجع إلى المدينة، قال: فما سمعناه ذكر رِجْله ولا ولده، ولا شكا ذلك إلى أحد حتى دخل وادي القِرى، فلما كان في المكان الذي أصابته الأكلة فيه قال: ﴿ لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا ﴾ [الكهف: 62]، فلما دخل المدينة أتاه الناس يسلِّمون عليه ويُعزُّونه في رِجْله وولده.

ما بقي لك أكثر مما ذهب:

تأمل في حال عروة بن الزبير كيف حمد الله بعد أن بُتِرت رِجْلُه ولم يتضجر أو يتسخَّط ولكنه نظر مباشرة إلى ما بقي من أطرافه، وكذلك حين مات ولده، فاجتمعت له مصيبتان في وقت واحد، فتذكَّر بقاء ستة من أبنائه، ثم قال كلمته العظيمة ممتنًّا لربه في مصابه (وإن كنتَ - يالله - قد ابتليت فلطالما عافيت، ولئن كنت قد أخذت فلطالما أعطيت).

كلمات تحمل الكثير من معاني التفاؤل والصبر والثقة والامتنان لله تبارك وتعالى يجب أن تُشكِّل منها قاعدة لك في الحياة، فلئن كُسرت اليوم فلطالما أقامك، ولئن مرضت الليلة فكم من ليالٍ لا تحصى عشت معافًى مطمئنًا في حِضْن العافية، فهذا المرض اختبار للمسلم ليظهر صبره وتعَلُّقه بربه، يقول الحسن البصري رحمه الله: "استوى الناس في العافية، فإذا نزل البلاء تباينوا"؛ أي: اختلفوا في الصبر.

هل أحصيت أيام الرخاء؟!

المسلم الحصيف يعقد مقارنة داخلية يحصي فيها نِعَم الله تبارك وتعالى وما أصابه من بلاء ومحنة في بعض جوانب حياته، فيجد أن الله أنعم عليه بالكثير مقابل البلاء الذي أصابه، وأن أيام العافية والرخاء التي مضت أضعاف أضعاف أيام البلاء فتهدأ نفسه ويخف ألَمُه، دخل عبدالوارث بن سعيد على رجل مريض يعوده فقال له: كيف أنت؟ قال: ما نمت منذ أربعين ليلة، فقال: يا هذا، أحصيت أيام البلاء فهل أحصيت أيام الرخاء؟!

قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله: "من نزلت به بليَّة فأراد تمحيقها، (أي: محو أثرها) فليتصورها أكثر مما هي، تَهُنْ. وليتوهم نزول أعظم منها، يَرَ الربح في الاقتصار عليها. وليتلمح سرعة زوالها؛ فإنه لولا كرب الشدة ما رُجيت ساعات الراحة. وليتخيل ثوابها ... العوض في الدنيا ... وتلمح الأجر في الآخرة".

إلهي، كم من نعمة أنعمت بها عليَّ قلَّ لك عندها شكري، وكم من بلية ابتليتني بها قلَّ لك عندها صبري، وكم من معصية أتيتها فسترتها ولم تفضحني، فيا من قلَّ عند نعمته شكري فلم يحرمني، ويا من قلَّ عند بلائه صبري فلم يخذلني، ويا من رآني على المعاصي فلم يفضحني، يا ذا المعروف الذي لا ينقطع ارحمني برحمتك التي وسعت كل شيء، وعافني واشفني والطف بي!

إليك يا ربّ آمالي أوجِّهها فمن يحقِّقُ غير اللهِ آمالي؟ ومن سواك إلهي عند كربتنا يُنفِّسُ الكرب بعد الضِّيقِ في الحالِ ويُبعدُ الضُّر عنا كل آونةٍ ويصرف الحال من مُرٍّ إلى حالي مالي سواك فعجِّل منك مكرُمةً تهدي فؤادي وتُلقِ الهمَّ عن بالي[1]