اللطيف جل جلاله وتقدست أسماؤه

اللَّطِيفُ جل جلاله وتقدست أسماؤه

عَنَاصِرُ الموْضُوعِ:

أولًا: الدِّلاَلاَتُ اللُّغَوَيَّةُ لاسْمِ ( اللَّطِيفِ ).

ثانيًا: وُرُودُهُ في القُرْآنِ الكَرِيمِ.

ثالثًا: مَعْنَى الاسْمِ في حَقِّ الله تَعَالَى.

رابعًا: ثَمَرَاتُ الإيِمَانِ بهذا الاسْمِ.

خامسًا: المعَانِي الإِيمَانِيَّةُ.

النِّيَّاتُ الَّتِي يُمْكِنُ أَنْ يَسْتَحْضِرَهَا الُمحَاضِرُ

قَبْلَ إِلْقَاءِ هَذِهِ الُمحَاضَرَةِ

أولًا: النِّيَّاتُ العَامَّةُ:

1- يَنْوي القيامَ بتبليغِ الناسِ شَيْئًا مِنْ دِينِ الله امْتِثَالًا لقولِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: « بلِّغُوا عَني ولَوْ آيةً »؛ رواه البخاري.

2- رَجَاءَ الحُصُولِ عَلَى ثَوَابِ مَجْلِسِ العِلْمِ [1].

3- رَجَاءَ أَنْ يَرْجِعَ مِنْ مَجْلِسِه ذلك مَغْفُورًا لَهُ [2].

4- يَنْوِي تَكْثِيرَ سَوَادِ المسْلِمِينَ والالتقاءَ بِعِبادِ الله المؤْمِنينَ.

5- يَنْوِي الاعْتِكَافَ فِي المسْجِدِ مُدةَ المحاضرة ـ عِنْدَ مَنْ يَرَى جَوَازَ ذَلِكَ مِنَ الفُقَهَاءِ ـ لَأَنَّ الاعْتِكَافَ هو الانْقِطَاعُ مُدَّةً للهِ في بيتِ الله.

6- رَجَاءَ الحُصُولِ عَلَى أَجْرِ الخُطُوَاتِ إلى المسْجِدِ الذي سَيُلْقِي فيه المحَاضَرَةَ [3].

7- رَجَاءَ الحُصُولِ عَلَى ثَوَابِ انْتِظَارِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ، إذا كانَ سَيُلْقِي مُحَاضَرَتَه مثلًا مِنَ المغْرِبِ إلى العِشَاءِ، أَوْ مِنَ العَصْرِ إِلَى الَمغْرِبِ[4].

8- رَجَاءَ أَنْ يَهْدِي اللهُ بسببِ مُحَاضَرَتِه رَجُلًا، فَيَأْخُذَ مِثْلَ أَجْرِهِ [5].

9- يَنْوِي إرْشَادَ السَّائِليِنَ، وتَعْلِيمَ المحْتَاجِينَ، مِنْ خِلَالِ الرَّدِّ عَلَى أَسْئِلَةِ المسْتَفْتِينَ [6].

10- يَنْوِي القِيَامَ بِوَاجِبِ الأمرِ بالمعروفِ، وَالنهيِ عَنِ الُمنْكَرِ ـ بالحِكْمَةِ والموعظةِ الحسنةِ ـ إِنْ وُجِدَ مَا يَقْتَضِي ذلك (4).

11- يَنْوِي طَلَبَ النَّضْرَةِ الَمذْكُورَةِ فِي قولِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «نَضَّرَ اللهُ عَبْدًا سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا وَحَفِظَهَا، ثُمَّ أَدَّاهَا إِلَى مَنْ لَمْ يَسْمَعْها »، رواه أحمدُ والتِّرْمِذِيُّ وصَحَّحَهُ الألبانيُّ في صحيحِ الجامعِ (6766).

ثُمَّ قَدْ يَفْتَحُ اللهُ عَلَى الُمحَاضِرِ بِنِيَّات صَالِحَةٍ أُخْرَى فَيَتَضَاعَفُ أَجْرُه لقولِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: « إنما لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى »، مُتَّفَقٌ عَلَيه.

ثانيًا: النِّيَّاتُ الخَاصَّةُ:

1- تَنْوِي تَعْرِيفَ المسْلِمِينَ بِمَعْنَى اسْمِ الله ( اللَّطِيفِ ).

2- تَنْوِي حَثَّ المسْلِمِين عَلَى مُرَاقَبَةِ اللَّطِيفِ الذي يَعْلَمُ خَفَايَا الصُّدُورِ وَبَوَاطِنَ الأُمُورِ.

3- تَنْوِي حَثَّ المسْلِمِينَ عَلَى مَحَبَّةِ الله الذي يَلْطُفُ بِهِمْ وَيَرْحَمُهم.

4- تَنْوِي حَثَّ المسْلِمِينَ عَلَى مُحَاسَبَةِ أَنْفُسِهِم قَبْلَ أَنْ يُحَاسِبَهم اللَّطِيفُ الخَبِيرُ.

أولًا: الدَّلاَلاَتُ اللُّغَوِيَّةُ لاسْمِ ( اللَّطِيفِ )

اللَّطِيفُ فِي اللُّغَةِ صِفَةٌ مُشَبَّهَةٌ للمَوْصُوفِ باللُّطْفِ فِعْلُه لَطَفَ يَلْطُفُ لُطْفًا.

وَلُطْفُ الشَّيْءِ رِقَّتُه واسْتِحْسَانُه وَخِفَّتُه عَلَى النَّفْسِ، أَوِ احْتِجَابُه وخَفَاؤُه [7].

وَعِنْدَ البُخَارِيِّ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الإِفْكِ ما قَالُوا: « وَيَرِيبُنِي فِي وَجَعِي أَنِّي لَا أَرَى مِنَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم اللُّطْفَ الذِي كُنْتُ أَرَى مِنْهُ حِينَ أَمْرَضُ » [8]، فاللُّطْفُ الرِّقَّةُ والحَنَانُ والرِّفْقُ.

واللَّطِيفُ سُبْحَانَهُ هُوَ الذي اجْتَمَعَ لَهُ العِلْمُ بِدَقَائِقِ الَمصَالحِ وإيصَالِها إلى مَنْ قَدَّرَها لَهُ مِنْ خَلْقِهِ مَعَ الرِّفْقِ فِي الفِعْلِ والتَّنْفِيذِ، يُقَالُ: لَطُفَ بِهِ وَلَهُ، فَقَوْلُه: ﴿ وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴾ [يوسف: 100]، لَطَفَ لهم.

واللهُ لِطِيفٌ بِعِبَادِهِ رَفِيقٌ بهم قَرِيبٌ مِنْهُمْ، يُعَامِلُ الُمؤْمِنِينَ بِعَطْفٍ وَرَأْفَةٍ وَإِحْسَانٍ، وَيَدْعُو الُمخَالِفِينَ إِلَى التَّوْبَةِ والغُفْرَانِ مَهْمَا بَلَغَ بِهِمُ العِصْيَانُ، فَهُوَ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَعْلَمُ دَقَائِقَ أَحْوَالِهم وَلَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ مِمَّا فِي صُدُورِهِمْ.

قَالَ تَعَالَى: ﴿ أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ﴾ [الملك: 14]، وَقَالَ لُقْمَانُ لابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ: ﴿ يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ ﴾ [لقمان: 16].

وَاللَّطِيفُ أَيْضًا هُوَ الذِي يُيَسِّرُ للعِبَادِ أُمُورَهُمْ وَيَسْتَجِيبُ دُعَاءَهم، فَهُوَ الُمحْسِنُ إِلَيْهِمْ فِي خَفَاءٍ وَسِتْرٍ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ، فَنِعَمُه عَلَيْهِمْ سَابِغَةٌ ظَاهِرَةٌ لَا يُحْصِيهَا العَادُّونَ وَلَا يُنْكِرُهَا إِلَّا الجَاحِدُونَ، وَهُوَ الذِي يَرْزُقُهُمْ بِفَضْلِهِ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُونَ: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ ﴾ [الحج: 73]، وَقَالَ سُبْحَانَهُ: ﴿ اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ ﴾ [الشورى: 19].

كَمَا أَنَّهُ يُحَاسِبُ الُمؤْمِنِينَ حِسَابًا يَسِيرًا بِفَضْلِهِ.

ثانيًا: وُرُودُه في القُرْآنِ الكَرِيمِ [9]

وَرَدَ هَذَا الاسْمُ سَبْعَ مَرَّاتٍ فِي القُرْآنِ الكَرِيمِ؛ مِنْهَا:

قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ﴾ [الأنعام: 103][10].

وَقَوْلُه: ﴿ وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴾ [يوسف: 100].

وَقَوْلُه: ﴿ يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ ﴾ [لقمان: 16].

وَقَوْلُه: ﴿ أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ﴾ [الملك: 14].

ثالثًا: مَعْنَى الاسْمِ في حَقِّ الله تَعَالَى

قَالَ قَتَادَةُ: « قَوْلُه: ﴿ إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ ﴾ لَطَفَ بِيُوسُفَ وَصَنَعَ لَهُ حَتَّى أَخْرَجَهُ مِنَ السِّجْنِ وجَاءَ بِأَهْلِهِ مِنَ البَدْوِ، وَنَزَعَ مِنْ قَلْبِهِ نَزْغَ الشَّيْطَانِ وَتَحْرِيشَه عَلى إِخْوَتِهِ » [11].

قَالَ ابنُ جَرِيرٍ: « وهو اللَّطِيفُ بِعِبَادِهِ، الخَبِيرُ بهم وبِأَعْمَالِهم » [12].

قَالَ الخَطَّابِيُّ: « ( اللَّطِيفُ ) هُوَ البَرُّ بِعِبَادِهِ، الذي يَلْطُفُ لهم مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ، وَيُسبِّبُ لهم مَصَالِحَهم مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُونَ، كَقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ: ﴿ اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ ﴾ [الشورى: 19].

وَحَكَى أَبُو عُمَرَ [13] عن أبي العَبَّاسِ عنِ ابنِ الأَعْرَابِي [14] قَالَ: «( اللَّطِيفُ ): الذي يُوصِلُ إِلَيْكَ أَرَبَكَ فِي رِفْقٍ، وَمِنْ هَذَا قَوْلُهم: لَطَفَ اللهُ لك، أَيْ: أَوْصَلَ إِلَيْكَ مَا تُحِبُّ فِي رِفْقٍ.

وَيُقَالُ: هو الذي لَطُفَ عَنْ أَنْ يُدْرَكَ بِالكَيْفِيَّةِ، وَقَدْ يَكُونُ اللُّطِيفُ بمعنى الرِّقةِ وَالغُمُوضِ.

يَكُونُ بِمَعْنَى الصِّغَرِ فِي نُعُوتِ الأَجْسَامِ، وذلك مِمَّا لَا يَلِيقُ بِصِفَاتِ البَارِي سُبْحَانَهُ » [15].

قَالَ الشَّوْكَانِي رحمه الله: فِي قَوْلِهِ: ﴿ أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ﴾ [الملك: 14]: « لَا تَخْفَى عَلَيْهِ خَافِيَةٌ، بَلْ يَصِلُ عِلْمُه إِلَى كُلِّ خَفِيٍّ » [16].

قَالَ ابِنُ القَيِّم / فِي ( النُّونِيَّةِ ):

وَهُوَ اللَّطِيفُ بِعَبْدِهِ وَلِعَبْدِهِ واللُّطْفُ فِي أَوْصَافِهِ نَوْعَانِ إِدْرَاكُ أَسْرَارِ الأُمُورِ بِخِبْرَةٍ واللّطْفُ عِنْدَ مَوَاقِعِ الإِحْسَانِ فَيُرِيكَ عِزَّتَه ويُبْدِي لُطْفَهُ والعَبْدُ فِي الغَفَلَاتِ عَنْ ذَا الشَّانِ

وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بِنِ ناصرِ السَّعْدِيُّ رحمه الله:

« اللَّطِيفُ: الذي أَحَاطَ عِلْمُهُ بالسَّرَائِرِ والخَفَايا، وأَدْرَكَ الخَبَايَا وَالبَوَاطِنَ وَالأُمُورَ الدَّقِيقَةَ، اللَّطِيفُ بِعِبَادِهِ المُؤْمِنِينَ، الُموصِلُ إِلَيْهِمْ مَصَالِحَهم بِلُطْفِهِ وَإِحْسَانِهِ مِنْ طُرُقٍ لَا يَشْعُرُونَ بها، فَهُوَ بِمَعْنَى الخَبِيرِ، وَبِمَعْنَى الرَّؤُوفِ »[17].

وَعَلَى هَذَا يَكُونُ مَعْنَى ( اللَّطِيفِ ):

1- إِنَّهُ الذِي لَا تَخْفَى عَلَيْهِ الأَشْيَاءُ وَإِنْ دَقَّتْ وَلَطُفَتْ وَتَضَاءَلَتْ، أَيْ: هُوَ لَطِيفُ العِلْمِ.

2- هُوَ البَرُّ بِعِبَادِهِ، الذي يَلْطُفُ وَيَرْفُقُ بهم مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ، وَيَرْزُقُهم مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُونَ، قَالَ تَعَالَى: ﴿ فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا ﴾ [الطلاق: 2، 3].

3- هُوَ الذي لَطُفَ عَنْ أَنْ يُدْرَكَ بِالكَيْفِيَّةِ، وَعَلَى الأَوَّلِ والثَّالِثِ يَكُونُ مِنْ أَسْمَاءِ الذَّاتِ، وَعَلَى الثَّاني يَكُونُ مِنْ أَسْمَاءِ الأَفْعَالِ.

رابعًا: ثَمَرَاتُ الإيمَانِ بهذا الاسْمِ

1- إِنَّ اللهَ ـ لَا يَفُوتُهُ مِنَ العِلْمِ شَيْءٌ وَإِنْ دَقَّ وَصَغُرَ، أَوْ خَفِيَ َوكَانَ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ؛ قَالَ سُبْحَانَهُ: ﴿ وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ ﴾ [الأنعام: 59].

وَجَاءَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى عَنْ لُقْمَانَ: ﴿ يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ ﴾ [لقمان: 16][18].

فاللهُ لَا يَخْفَى عَلْيهِ شَيْءٌ، وَلَا الخَرْدَلَةُ وَهِي الحَبَّةُ الصَّغِيرَةُ التي لا وَزْنَ لها، فَإِنها وَلَوْ كَانَتْ فِي صَخْرَةٍ فِي بَاطِنِ الأَرْضِ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ فَإِنَّ اللهَ يَسْتَخْرِجُها وَيَأْتِي بِهَا؛ لأَنَّه اللَّطِيفُ الخَبِيرُ.

2- وَإِذَا عَلِمَ العَبْدُ أَنَّ رَبَّهُ مُتَّصِفٌ بِدِقَّةِ العِلْمِ، وَإِحَاطَتِهِ بِكُلِّ صَغِيرَةٍ وَكَبِيرَةٍ، حَاسَبَ نَفْسَهُ عَلَى أَقْوَالِهِ وَأَفْعَالِهِ، وَحَرَكَاتِهِ وَسَكَنَاتِهِ، فَإِنَّه فِي كُلِّ وَقْتٍ وَحِينٍ بَيْنَ يَدي اللَّطِيفِ الخَبِيرِ: ﴿ أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ﴾ [الملك: 14].

واللهُ سُبْحَانَهُ يُجَازِي النَّاسَ عَلَى أَفْعَالِهم يَوْمَ الدِّينِ، إِنْ خَيْرًا فَخَيرٌ، وَإِنْ شرًّا فَشَرٌّ، لَا يَفُوتُهُ مِنْ أَعْمَالِهمْ شَيْءٌ، فَلَا الُمحْسِنُ يَضِيعُ مِنْ إِحْسَانِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ، وَلَا الُمسِيءُ يَضِيعُ مِنْ سِيِّئَاتِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ؛ قَالَ سُبْحَانَهُ وتَعَالَى: ﴿ وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ ﴾ [الأنبياء: 47].

وَقَالَ: ﴿ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ﴾ [الزلزلة: 7، 8].

ثُمَّ هُوَ بَعْدَ ذلك يَزِيدُ أُجُورَ الصَّالِحينَ مِنْ فَضْلِهِ وَكَرَمِهِ مَا يَشَاءُ، وَيَعْفُو وَيَتَجَاوزُ عَنْ ذُنُوبِ مِنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ بِلُطْفِهِ وَعَفْوِهِ وَيُعَذِّبُ بِالذُّنُوبِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ بِعَدْلِهِ، إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا.

4- اللهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ، أَيْ كَثِيرُ اللُّطْفِ بِهِم بَالِغُ الرَّأْفَةِ لَهُمْ.

قَالَ الحُلَيْمِيُّ[19] فِي مَعْنَى ( اللَّطِيفِ ): « وَهُوَ الذي يُرِيدُ بِعِبَادِهِ الخَيْرَ واليُسْرَ، ويُقَيِّضُ لَهُمْ أَسْبَابَ الصَّلَاحِ وَالبِرِّ »[20].

وَمِنْ لُطْفِهِ بِعِبَادِهِ أَنَّهُ يَسُوقُ إِلَيْهِمْ أَرْزَاقَهم وما يَحْتَاجُونَه في مَعَاشِهِم.

قَالَ القُرْطُبِيُّ فِي تَفْسِيرِ الآيةِ السَّابِقَةِ: ﴿ يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ ﴾ [لقمان: 16]: «وَهَذَا القَوْلُ مِنْ لُقْمَانَ إِنَّمَا قَصَدَ به إِعْلَامَ ابْنِهِ بِقَدْرِ قُدْرَةِ الله تَعَالَى، وَهَذِهِ الغَايَةُ التي أَمْكَنَه أَنْ يُفْهِمَهُ؛ لأَنَّ الخَرْدَلَةَ يُقَالُ: إِنَّ الحِسَّ لا يُدْرِكُ لها ثِقَلًا؛ إذْ لا تُرَجِّحُ مِيزَانًا.

أَيْ: لَوْ كَانَ للإِنْسَانِ رِزْقٌ مِثْقَالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ فِي هَذِهِ الَمَوَاضِعِ جَاءَ اللهُ بِهَا حَتَّى يَسُوقَها إلى مَنْ هِي رِزْقُهُ، أَيْ: لَا تَهْتَمَّ للرِّزْقِ حتى تَشْتَغِلَ بِهِ عَنْ أَدَاءِ الفَرَائِضِ وعنِ اتِّبَاعِ سَبِيلِ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ » اهـ [21].

قَالَ الغَزَّالِيُّ: «إِنَّمَا يَسْتَحِقُّ هَذَا الاسْمُ مَنْ يَعْلَمُ دَقَائِقَ الَمصَالِحِ وَغَوامِضَهَا، وما دَقَّ مِنْهَا وَمَا لَطُفَ، ثُمَّ يَسْلُكُ فِي إِيصَالِها إِلَى الُمسْتَحِقِّ سَبيِلَ الرِّفْقِ دُونَ العُنْفِ، فَإِذَا اجْتَمَعَ الرِّفْقُ فِي الفِعْلِ واللُّطْفُ فِي العِلْمِ تَمَّ مَعْنَى اللُّطْفِ، وَلَا يُتَصَوَّرُ كَحَالِ ذَلِكَ فِي العِلْمِ وَالفِعْلِ إِلَّا لله تَعَالَى.

فَأَمَّا إِحَاطَتُه بالدَّقَائِقِ وَالخَفَايَا فَلَا يُمْكَنُ تَفْصِيلُ ذلك، بَلِ الخَفِيُّ مَكْشُوفٌ في عِلْمِه كَالجَلِيِّ مِنْ غَيْرِ فَرْقٍ، وَأَمَّا رِفْقُهُ فِي الأَفْعَالِ وَلُطْفُهُ فِيهَا فَلَا يَدْخُلُ أيضًا تَحْتَ الحَصْرِ؛ إذْ لا يَعْرِفُ اللُّطْفَ فِي الفِعْلِ إلا مَنْ عَرَفَ تَفَاصِيلَ أَفْعَالِهِ وَعَرَفَ دَقَائِقَ الرِّفْقِ فِيهَا، وَبِقَدْرِ اتِّسَاعِ المَعْرِفَةِ فِيهَا تَتَّسِعُ المَعْرِفَةُ بِمَعْنَى اسْمِ ( اللَّطِيفِ )، وَشَرْحُ ذَلِكَ يَسْتَدْعِي طَوِيلًا ثُمَّ لا يُتَصَوَّرُ أَنْ يَفِيَ بِعُشْرِ عُشْرِهِ مُجَلَّدَاتٌ كَبِيرَةٌ، وِإِنَّمَا يُمْكِنُ التَّنْبِيهُ على بَعْضِ جُمَلِهِ.

فَمِنْ لُطْفِهِ: خَلْقُهُ الجَنِينَ فِي بَطْنِ الأُمِّ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ، وَحِفْظُه فِيهَا، وَتَغْذِيَتُه بَوَاسِطَةِ السُّرَّةِ إِلَى أَنْ يَنْفَصِلَ، فَيَسْتَقِلُّ بالتَّنَاوِلِ بِالفَمِ، ثُمَّ إِلْهَامُهُ إيَّاه عِنْدَ الانْفِصَالِ الْتِقَامَ الثَّدْي وامْتِصَاصَه وَلَوْ فِي ظَلَامِ الليلِ مِنْ غَيْرِ تَعْلِيمٍ وَمُشَاهَدَةٍ، بَلْ فَلَقَ البَيْضَةَ عنِ الفَرْخِ وَقَدْ أَلْهَمَهُ الْتِقَاطَ الحَبِّ فِي الحَالِ.

ثُمَّ تَأْخِيرُ خَلْقِ السّنِّ عَنْ أَوَّلِ الخَلْقَةِ إِلَى وَقْتِ الحَاجَةِ لاسْتِغْنَاءِ الإِغْذَاءِ بِاللَّبَنِ عَنِ السِّنِّ، ثُمَّ إِنْبَاتُهُ بَعْدَ ذلك عِنْدَ الحَاجَةِ إلى طَحْنِ الطَّعَامِ، ثُمَّ تَقْسِيمُ الأَسْنَانِ إلى عَرِيضَةٍ للطَّحْنِ، وإلى أَنْيَابٍ للكَسْرِ، وَإِلَى ثَنَايَا حَادَّةِ الأَطْرَافِ للقَطْعِ، ثُمَّ اسْتِعْمَالُ اللِّسَانِ الذي الغَرَضُ الأَظْهَرُ مِنْهُ النُّطْقُ فِي رَدِّ الطَّعَامِ إلى الَمطْحَنِ كالَمجْرَفَةِ.

وَلَوْ ذُكِرَ لُطْفُه في تَيْسِيرِ لُقْمَةٍ يَتَنَاوَلُها العَبْدُ مِنْ غَيْرِ كَلَفَةٍ يَتَجَسَّمُها وقَدْ تَعَاوَنَ عَلَى إِصْلَاحِها خَلْقٌ لَا يُحْصَى عَدَدُهم، مِنْ مُصْلِحِ الأَرْضِ وَزَارِعِها وَسَاقِيها وحَاصِدِها وَمُنَقِّيهَا وطَاحِنِها وَعَاجِنِها وخَابِزِها إلى غَيْرِ ذلك، لَكَانَ لا يَسْتَوْفِي شَرْحَه » [22].