الله تعالى فاضل بين عقول الناس كما فاضل بين أرزاقهم

الله تعالى فاضل بين عقول الناس كما فاضل بين أرزاقهم

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ ﴾ [النساء: 83]، تأملْ قَولَ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ ﴾، لتعلم أن أعظم أسباب نجاة المؤمن الوقوف عند حدود الشرع، وعدم التقدم بين يدي الله ورسوله؛ كما قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾ [الْحُجُرَاتِ: 1]، فمن كان يرجع في كل صغيرة وكبيرة إلى كتاب الله تعالى، وإلى سنة رسوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وإلى أولي العلم، سلم له دينه، واستقام له أمره، وذهب الخلاف بين الناس، وانحلت كثير من المشكلات، وتأملْ قَولَ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ ﴾، لماذا قال الله تعالى: ﴿ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ ﴾؟ وما قال: (وأُولِي الْأَمْرِ)؟ قال تعالى: ﴿ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ ﴾، ليبيِّن أن رتبة أولي الأمر بعد رتبة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ولو قال: (وأُولِي الْأَمْرِ)، لأفادت الواو التسوية بين رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وأولي الأمر.

ولَما كان دين الله تعالى صالحًا لكل زمان ومكان كان معنى قوله تعالى: ﴿ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ ﴾، يعني إلى سنته بعد وفاته صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثم تأملْ قَولَ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ ﴾؛ لتعلم أن الله تعالى قد فاضل بين عقول الناس وأفهامهم كما فاضَل بين أرزاقهم، فما يخفى على بعض الناس يظهر جليًّا لآخرين، وما يستعصي فَهمُه على كثير من الناس يُدركه بعضهم لأول وهلة.

ثم تأملْ قَولَه تَعَالَى: ﴿ يَسْتَنْبِطُونَهُ ﴾؛ لتعلم أن استخراج الحكم من باطن الحدث يحتاج إلى علم وفَهم ودُربة ومهارة، كاستخراج الماء من باطن الأرض.

فضل الله على عباده المؤمنين أنه عصَمهم من الشيطان وحال بينه وبينهم؛ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ﴾ [النساء: 83].

تأملْ قَولَ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ﴾، لتعلم أنه لا غنى للعباد عن الله تعالى طرفة عين، ولولا عناية الله تعالى بأوليائه لاستحوذ عليهم الشيطان، فقد أقسم الشيطان على إضلال بني آدم قَالَ: ﴿ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ﴾ [ص: 82، 83]، وتوعَّدهم بالقعود لهم في طريقهم إلى الله تعالى فقال: ﴿ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ * ثُمَّ لآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ ﴾ [الأعراف: 16، 17]، فلا نجاة للعباد منه إلا بالاعتصام بحبل الله، الالتجاء إلى حماه.

ومن فضل الله تعالى على العباد أنه دلَّهم على سبل النجاة، وبيَّن لهم معالم الصراط المستقيم، فعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ الشَّيْطَانَ ذِئْبُ الْإِنْسَانِ كَذِئْبِ الْغَنَمِ، يَأْخُذُ الْقَاصِيَةَ وَالشَّارِدَةَ، وَإِيَّاكُمْ وَالشِّعَابَ، وَعَلَيْكُمْ بِالْعَامَّةِ، وَالْجَمَاعَةِ وَالْمَسَاجِدِ»[1].

ومن فضله تعالى على عباده المؤمنين أنه عصمهم من الشيطان وحال بينه وبينهم، فلا سبيل له إليهم ولا سلطان له عليهم؛ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ * قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ * إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ ﴾ [الحجر: 39 - 42].

فإذا زلَّت بهم الأقدام أو ضلَّت منهم الأفهام، فقد شرع لهم التوبة تكفيرًا للخطايا وتطهيرًا من الآثام؛ قَالَ تَعَالَى: ﴿ وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا ﴾ [النساء: 27].