• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    ذكر الله عز وجل (خطبة)
    رمضان صالح العجرمي
  •  
    عناية الأمة بروايات ونسخ «صحيح البخاري»
    د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر
  •  
    وحي الله تعالى للأنبياء عليهم السلام
    د. أحمد خضر حسنين الحسن
  •  
    تفسير قوله تعالى: { ودت طائفة من أهل الكتاب لو ...
    الشيخ أ. د. سليمان بن إبراهيم اللاحم
  •  
    عاشوراء بين مهدي متبع وغوي مبتدع (خطبة)
    الشيخ عبدالله بن محمد البصري
  •  
    خطبة: كيف نجعل أبناءنا قادة المستقبل؟
    عدنان بن سلمان الدريويش
  •  
    الدرس الثلاثون: العيد آدابه وأحكامه
    عفان بن الشيخ صديق السرگتي
  •  
    الحكمة من أمر الله تعالى بالاستعاذة به من
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    حسن المعاملة (خطبة)
    عبدالعزيز محمد مبارك أوتكوميت
  •  
    زكاة الفطر تطهير للصائم مما ارتكبه
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    مجالس من أمالي الحافظ أبي بكر النجاد: أربعة مجالس ...
    عبدالله بن علي الفايز
  •  
    لماذا لا نتوب؟
    محمود مصطفى الحاج
  •  
    وكن من الشاكرين (خطبة)
    الشيخ محمد بن إبراهيم السبر
  •  
    حكم صيام يوم السبت منفردا في صيام التطوع مثل صيام ...
    عبد رب الصالحين أبو ضيف العتموني
  •  
    وما الصقور؟
    السيد مراد سلامة
  •  
    آيات عن مكارم الأخلاق
    الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / الحديث وعلومه
علامة باركود

تخريج حديث: اغتسل النبي صلى الله عليه وسلم وزوجته من جفنة فيها أثر العجين

تخريج حديث: اغتسل النبي صلى الله عليه وسلم وزوجته من جفنة فيها أثر العجين
الشيخ محمد طه شعبان

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 4/7/2021 ميلادي - 25/11/1442 هجري

الزيارات: 5299

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

تخريج حديث: اغتسل النبي صلى الله عليه وسلم وزوجته من جفنة فيها أثر العجين

 

اغتسل النبي صلى الله عليه وسلم وزوجته من جفنة فيها أثر العجين. (1/ 25) و (1/ 26).

صحيح لغيره.


وقد رُوِي هذا الحديث عن أم هانئ رضي الله عنها من طرق.

 

الطريق الأول:أخرجه الحميدي في «مسنده» (333)، وأحمد في «مسنده» (27380)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (3152)، والبيهقي في «الكبرى» (18)، عن سفيان بن عيينة، قال: حدثنا محمد بن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي مرة مولى عقيل، عن أم هانئ، مطولًا.

 

قلت: هذا إسناد حسن.

 

• محمد بن عجلان المدني، صدوق.

قال أبو زرعة الرازي، كما في «تهذيب الكمال» (26/ 106): «ابن عجلان صدوق وسط».

وقال الحافظ في «التقريب»: «صدوق».

 

• وسعيد بن أبي سعيد؛ هو المقبري.

قال الحافظ: «ثقة، تغيَّر قبل موته بأربع سنين».

 

• وأبو مرة مولى عقيل بن أبي طالب، ويقال: مولى أخته أم هانئ بنت أبي طالب، ثقة، روى له الجماعة.

وتوبع سعيد المقبري.

 

فقد أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (36928)، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (5451)، والطبراني في «الكبير» (24/ 420) (1021)، من طريق محمد بن إسحاق عن سعيد بن أبي هند، عن أبي مرة مولى عقيل بن أبي طالب، عن أم هانئ بنت أبي طالب، به، وسعيد بن أبي هند الفزاري، ثقة، روى له الجماعة.

ولكن في الإسناد عنعنة ابن إسحاق.

 

الطريق الثاني:أخرجه عبد الرزاق في «المصنف» (4908) ومن طريقه أحمد في «مسنده» (26888)، والسراج في «مسنده» (2053)، والطبراني في «الكبير» (24/ 427) (1042)، عن ابن جريج، قال: أخبرني عطاء، عن أم هانئ بنت أبي طالب، به.

 

قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير أنَّ فيه انقطاعًا؛ فعطاء بن أبي رباح لم يسمع من أم هانئ؛ كما ذكر ابن المديني في «علله» (ص328).

 

وأخرجه النسائي في «المجتبى» (415)، وفي «الكبرى» (420)، قال: أخبرنا محمد بن يحيى بن محمد، قال: حدثنا محمد بن موسى بن أعين، قال: حدثنا أبي، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، قال: حدثتني أم هانئ، به.

 

وأخرجه المحاملي في «أماليه» (215)، قال: حدثنا موسى بن خاقان، قال: حدثنا إسحاق الأزرق، عن ابن أبي سليمان، عن عطاء، عن أم هانئ، به.

 

• ومحمد بن يحيى بن محمد بن كثير، الحراني، الكلبي، لقبه: لؤلؤ، ثقة.

• ومحمد بن موسى بن أعين، صدوق.

• وأبوه موسى بن أعين، ثقة.

• وعبد الملك بن أبي سليمان، العرزمي، صدوق له أوهام.

 

قلت: وطريق النسائي مصرح فيه بالتحديث بين عطاء وأم هانئ؛ وهو خطأ من أوهام عبد الملك بن أبي سليمان؛ لا سيما وقد خالف فيه ابن جريج في التصريح بالسماع، ورواه هو نفسه، كما في طريق المحاملي دون التصريح بالسماع.

 

وقد أخرجه الطبراني في «الكبير» (24/ 427) (1043)، من طريق عبد الملك بن أبي سليمان، عن أم هانئ بنت أبي طالب، بدون ذِكْر عطاء.

 

الطريق الثالث:أخرجه ابن سعد في «الطبقات» (8/ 137)، وأحمد في «المسند» (26895)، والنسائي في «المجتبى» (240)، وفي «الكبرى» (237)، وابن ماجه (378)، وابن خزيمة في «صحيحه» (240)، وابن حبان في «صحيحه» (1245)، والطبراني في «الكبير» (24/ 430) (1051)، والبيهقي في «الكبير» (17)، من طرق، عن إبراهيم بن نافع، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن أم هانئ، به.

 

قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات، ولكنه منقطع.

• إبراهيم بن نافع، المخزومي المكي، ثقة، حافظ، روى له الجماعة.

 

• وعبد الله بن أبي نجيح يسار المكي أبو يسار الثقفي مولاهم ثقة، رُمي بالقدر، وربما دلَّس، كما في «التقريب».

وقد وثقه أحمد، وابن معين، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي.

 

• ومجاهد بن جبر المكي، إمام ثقة حافظ، ولكنه لم يسمع من أم هانئ.

قال الترمذي في «جامعه» (3/ 298): «قال محمد: لا أعرف لمجاهد سماعًا من أم هانئ» اهـ.

 

وحَكَم البيهقي عليه بالإرسال في «السنن الكبير» (1/ 24).

 

وقد عارض الشيخ الحويني حفظه الله كلام البخاري رضي الله عنه؛ فقال في «بذل الإحسان» (2/ 279): «لم أجد هذا إلا عن البخاري، ويشبه أن يكون على طريقته في الإعلال؛ إذا لم يجد ولو سندًا واحدًا في سماع بعض الرواة من شيخه، فيحكم بعدم الاتصال.

 

وسماع مجاهد من أم هانئ ممكن؛ فقد ولد مجاهد سنة (21) في خلافة عمر، وتوفي سنة (102) وقيل (103)، وتوفيت أم هانئ بعد سنة (50) فقد لقيها يقينًا، وهو ليس بمدلِّس على الراجح، فتُحمل عنعنته على الاتصال. والله أعلم»اهـ.

 

قلت: وفي هذه المعارضة نظر؛ لأمور:

الأمر الأول: أنه مخالفة للإمام البخاري بدون دليل؛ بل بالظن.

 

الأمر الثاني: أنَّ حُكم الإمام البخاري بعدم سماع مجاهد من أم هانئ لَمْ يثبت عن أحد من الأئمة خلافه.

 

الأمر الثالث: أنه قد وُجد من الأئمة من قال بمثل ما قال به البخاري، وقد تقدم كلام الإمام البيهقي.

 

وقال الذهبي في «التنقيح» (1/ 15): «مجاهد لم يسمع من أم هانئ».

 

وقد ذَكَر كلام الإمام البخاري عدد من الأئمة، ووافقوه، ولم يعارضه منهم أحد؛ من هؤلاء: الإمام الترمذي؛ فهو الذي نقل كلام الإمام البخاري؛ ولم يعارضه؛ والترمذي من أئمة هذا الشأن، وكذا الإمام ابن دقيق العيد في «الإمام» (1/ 169)، والعلائي في «جامع التحصيل» (ص273)، والوادعي في «أحاديث معلة ظاهرها الصحة» (ص485).

 

وقد أخرجه الطبراني في «الكبير» (24/ 438) (1070)، والبيهقي في «الكبير» (19)، من طريقين، عن عبد الكريم أبي أمية، عن مجاهد، عن سعيد بن عِلاقة أبي فاختة مولى أم هانئ، قال: قالت أم هانئ، به.

 

وقال البيهقي: «وقد قيل: عن مجاهد، عن أبي فاختة، عن أم هانئ، والذي رويناه مع إرساله أصح».

 

قلت: وهو كما قال الإمام البيهقي؛ فعبد الكريم بن أبي المُخارق أبو أمية البصري، أطبق الأئمة على ضعفه، وهو متروك تالف.

 

• وأبو فاختة سعيد بن عِلاقة الهاشمي مولاهم، الكوفي، ثقة.

 

الطريق الرابع: أخرجه أبو حنيفة في «مسنده» (1341)، وعنه أبو يوسف في «الآثار» (163)، عن الحارث بن عبد الرحمن، عن أبي صالح، عن أم هانئ، بنحوه.

 

قلت: وهذا إسناد ضعيف جدًّا.

 

• أبو حنيفة النعمان بن ثابت، متروك الحديث.

 

• والحارث بن عبد الرحمن؛ هو أبو هند الهمداني الكوفي، مقبول، كما في «التقريب».

 

• وصالح؛ هو: باذام، ويقال: باذان، مولى أم هانئ بنت أبي طالب، أطبق الأئمة على ضعفه، وقال الحافظ في «التقريب»: «ضعيف يرسل».

 

الطريق الخامس: أخرجه عبد الرزاق (4911)، وأحمد (26887)، وابن خزيمة (237)، وابن حبان (1189)، والطبراني في «الكبير» (24/ 426) (1038)، والبيهقي في «الكبير» (20)، عن معمر، عن ابن طاوس، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن أم هانئ، بنحوه.

قلت: وهذا إسناد ضعيف.

 

• عبد الله بن طاوس، ثقة فاضل، روى له الجماعة.

 

• المطلب بن عبد الله بن حنطب.

 

قال ابن حجر في «التقريب»: «صدوق، كثير التدليس والإرسال».

 

قلت: وقد عنعن هنا.

 

وقد ذَكَر الذهبي هذا الطريق في «التنقيح» (1/ 15)، وقال: «فيه انقطاع».

 

وجاء في «الجرح والتعديل» (8/ 359): «مطلب بن عبد الله بن المطلب بن عبد الله بن حنطب؛ روى عن ابن عباس، مرسل، وابن عمر، مرسل، وأبي موسى، مرسل، وأم سلمة، مرسل، وعائشة، مرسل، ولم يدركها، وأبي قتادة، مرسل، وأبي هريرة، مرسل، وأبي رافع، مرسل، وجابر، يشبه أن يكون أدركه، وعامة حديثه مراسيل»اهـ.

 

وقال ابن أبي حاتم في «المراسيل» (ص210): «سمعت أبي يقول: المطلب بن عبد الله بن حنطب عامة حديثه مراسيل، لم يدرك أحدًا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؛ إلا سهل بن سعد، وأنسًا، وسلمة بن الأكوع، ومن كان قريبًا منهم، ولم يسمع من جابر، ولا من زيد بن ثابت، ولا من عمران بن حصين»اهـ.

 

قلت: وأم هانئ ليست قريبة من هؤلاء، بل ماتت قبلهم بمدة؛ حيث ماتت بعد سنة خمسين.

 

قلت: وهذه الطرق ترقي الحديث إلى مرتبة الصحيح لغيره، والله أعلم، وهذا يرُدُّ قول ابن الجوزي رحمه الله في «التحقيق» (1/ 45): «حديث أم هانئ لا يثبت».





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • تخريج حديث: مرن أزواجكن أن يستطيبوا بالماء، فإني أستحييهم، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعله

مختارات من الشبكة

  • مخطوطة تخريج الأذكار الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (تخريج الأذكار النبوية) (النسخة 3)(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة تخريج الأذكار الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (تخريج الأذكار النبوية) (نسخة ثانية)(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة تخريج الأذكار الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (تخريج الأذكار النبوية)(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • تخريج حديث: أن ميمونة روت أن النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل، فأتيته بالمنديل، فلم يردها(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تخريج حديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل من الجنابة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مخطوطة تخريج الأحاديث الواقعة في كتب الإمام الشافعي ( تخريج أحاديث الأم )(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا ( تخريج أحاديث الشفا في تعريف حقوق المصطفى )(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • فتح الرزاق في تخريج أحاديث مصنف عبد الرزاق الصنعاني "تخريج ودراسة": الجزء الأول (PDF)(كتاب - آفاق الشريعة)
  • الفرق بين تخريج الحديث وتخريج الرواية التفسيرية(استشارة - الاستشارات)
  • تخريج حديث: كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم في تور من شبه(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد خمس سنوات من الترميم.. مسجد كوتيزي يعود للحياة بعد 80 عاما من التوقف
  • أزناكايفو تستضيف المسابقة السنوية لحفظ وتلاوة القرآن الكريم في تتارستان
  • بمشاركة مئات الأسر... فعالية خيرية لدعم تجديد وتوسعة مسجد في بلاكبيرن
  • الزيادة المستمرة لأعداد المصلين تعجل تأسيس مسجد جديد في سانتا كروز دي تنريفه
  • ختام الدورة التاسعة لمسابقة "جيل القرآن" وتكريم 50 فائزا في سلوفينيا
  • ندوة في سارنيتسا تبحث تطوير تدريس الدين الإسلامي وحفظ التراث الثقافي
  • مشروع للطاقة الشمسية وتكييف الهواء يحولان مسجد في تيراسا إلى نموذج حديث
  • أكثر من 5000 متطوع مسلم يحيون مشروع "النظافة من الإيمان" في زينيتسا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 12/1/1447هـ - الساعة: 14:55
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب