البدر الطالع في حل ألفاظ جمع الجوامع

البدر الطالع في حل ألفاظ جمع الجوامع

مقدمة:

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وبفضله تزداد الخيرات والبركات، وبتوفيقه تُحقَّق المقاصد والغايات، والصلاة والسلام على من أُرسل إلى جميع المخلوقات، بأقوم الأحكام وأتمِّ الهدايات، وعلى التابعين الذين هم، وعلى الصحب الذين همُ همُ.

أما بعد:

فإن علم أصول الفقه من أجلِّ علوم الإسلام وأعلاها رتبة؛ حيث أخذ بضبعيها: المعقول منها، والمنقول، "وأشرف العلوم ما ازدوج فيه العقل والسمع، واصطحب فيه الرأي والشرع، وعلم الفقه وأصوله من هذا القبيل؛ فإنه يأخذ من صفو الشرع والعقل سواء السبيل، فلا هو تصرف بمحض العقول بحيث لا يتلقاه الشرع بالقبول، ولا هو مبنيٌّ على محض التقليد الذي لا يشهد له العقل بالتأييد والتسديد"[1].

لذلك كان الاهتمام به فرض عين على المستطيع؛ لأنه طريق المجتهد لاستخراج الأحكام المناسبة للنوازل المستجدة حِلًّا وحُرمةً.

ومن الاهتمام بهذا العلم التأليفُ فيه رأسًا، أو الحفاظ على الكتب المؤلفة فيه؛ حيث إن أصحابها بذلوا فيها جهدًا منقطعَ النظير، وحكاياتهم لمن طالع تراجِمَهم تشير لهذا بإخراج هذه الكتب للقراء؛ ليُستفادَ منها، وحفظًا لها من الضياع والفِقدان، وحتى يكون هذا الإخراج للعيان سالمًا، لا بد من ملاحظة الضوابط العلمية.

ومن الكتب التي وجب العناية بها والاشتغال عليها لِما قدمته في الساحة العلمية - كتاب: "البدر الطالع في حل ألفاظ جمع الجوامع في أصول الفقه"، للعلامة حلولو: أحمد بن عبدالرحمن بن موسى الزليطي القروي المالكي المتوفى عام (898ه)، وكنيته: أبو العباس.

شهرته: اشتُهر بحلولو فقط[2]، أو بحلولو القروي[3]، أو بحلولو الوامح[4]، أو المغراوي[5]، أو الطرابلسي[6]، وورد في في بعض المصادر "الأزليتني"، لكن المشهور ما ذُكر[7]، كما ورد في البعض الآخر "اليزليتني"، لكن المشهور أيضًا ما ذكرناه[8].

واشتهر بـ"الزليطني" نسبة إلى بلدة تقع على شاطئ البحر الأبيض المتوسط، وتشتهر هذه البلدة باحتضانها للعلماء والصالحين، وتبعد هذه البلدة عن طرابلس الغرب بنحو (130 كم) تقريبًا، وهي منطقة ريفية تشتهر بالزراعة وتربية المواشي، وتعتبر مركز إشعاع علمي في العلوم العربية والإسلامية[9].

أولًا: أهمية الكتاب العلمية:

القيمة العلمية للكتاب:

كتاب "البدر الطالع في حل ألفاظ جمع الجوامع" من الكتب المهمة في الأصول، والمتتبع لهذا السِّفْرِ العظيم يجد له محاسنَ عظامًا؛ وهي كالآتي:

1- أن جمع الجوامع هو زُبْدةُ ما توصل إليه التاج السبكي، فإذا اجتمع مع الشرح "البدر الطالع"، فقد تولد عنهما العجب وحصلت منهما الغاية.

2- أن صاحب الأصل شافعيٌّ والشارحَ مالكي؛ فالقارئ سيستمتع بقراءة مذهبين في آن واحد.

3- الدقة في النقل عن العلماء الأعلام على عادة علماء الغرب الإسلامي في غربلة النصوص.

4- حسن تعامله مع المخالف، وعدم تجريحه لأحد، مع الاعتذار أحيانًا للمخالف.

والقارئ لهذا الشرح يجد نفسه كأنه يقرأ كتابًا في الفقه المالكي، وليس شرحًا لكتاب الأصول على مذهب السادة الشافعية؛ حيث ينقل عن: أشهب، وأصبغ، وابن عرفة، والقرافي، وابن العربي، والمقري ... ما جعل هذا الكتاب مرجعًا مهمًّا في حفظ آراء المالكية الأصولية.

ثانيًا: الإضافات العلمية التي سيسهم بها هذا الشرح:

1- جعل قواعد الأصول الموجودة في (جمع الجوامع) خاضعة للتطبيقات الفقهية على مذهب السادة المالكية، أما علماء الشافعية فيشرحونه تمثيلًا على مذهبهم.

2- بيان فحولة علماء المالكية، خاصة علماء الغرب الإسلامي منهم في هذا الفن.

3- ترجيح قواعد المالكية على غيرها في بعض الاستنباطات، وقلَّما تجد هذا في كتب الشافعية.

4- نقل أقوال المتقدمين من علماء المالكية في الأصول، وهذه الميزة لا تجدها في باقي الشروح الأخرى.

5- مرونة مذهب المالكية، وبيان تماشيه مع قواعد سائر المذاهب الأخرى.

هذا، وقد اعتمدتُ على مجموعة من النسخ وصل تَعدادُها إلى ست نسخ؛ ثلاثة منها بالخزانة الحسنية بالرباط، وثلاثة أخرى توجد متفرقة في مكتبات خاصة عند بعض المشايخ، وقد صوَّرت من كل نسخة نسخة لي، فعكفت على خدمته خدمة متأنية، أخذت مني جهدًا كبيرًا، والآن قد أُكمِلَ والحمد لله، وهو قيد الطبع الآن.