التوحيد والتشريع في سورة المائدة

التوحيد والتشريع في سورة المائدة

تتسم هذه السورة الكريمة بأنها كانت من أواخر ما نزل، وأن الأحكام التي جاءت فيها أحكام نهائية غير منسوخة، كما أن الربط بين التوحيد والتشريع كان مَعلمًا من معالم السورة، فالتوحيد عهد بين الله تعالى وبين عباده، يجب عليهم أن يوفوا به، وميثاق أخذه الله تعالى عليهم يجب أن يقوموا به؛ لذا كان هذا الاستهلال ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ ﴾ [المائدة: 1]، وأشير هنا إلى ما ذكره بعض المفسرين:

1- ابن كثير: أورد رحمه الله ما رواه ابن أبي حاتم أن رجلًا أتى عبدالله بن مسعود رضي الله عنه، فقال: اعهد إليَّ، فقال: إذا سمعت الله يقول: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ﴾، فأرْعِها سمعَك، فإنه خيرٌ يأمر به، أو شر ينهى عنه.

2- الطبري: قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ ﴾: يا أيها الذين أقرِّوا بوحدانية الله، وأذعنوا له بالعبودية، وسلِّموا له الألوهية، وصدِّقوا رسوله محمدًا صلى الله عليه وسلم في نبوته، وفيما جاءهم به من عند ربهم من شرائع دينه، ﴿ أَوْفُوا بِالْعُقُودِ ﴾: يعني أوفوا بالعهود التي عاهدتموها ربَّكم، والعقود التي عاقدتموها إياه، وأوجبتُم بها على أنفسكم حقوقًا، وألزمتُم أنفسكم بها لله فروضًا، فأتِمُّوها بالوفاء والكمال والتمام منكم لله بما ألزمكم بها، ولمن عاقدتموه منكم بما أوجبتموه له بها على أنفسكم، ولا تنكثوها، فتنقضوها بعد توكيدها.

ومن هنا فإن العبودية عقد بين المعبود وعبده، أما المعبود فقد تفضَّل بالنعم والتدبير والعناية، وتفرَّد بالوحدانية؛ فهو الأحق بإخلاص العبادة له؛ من خضوعٍ وتسليمٍ، وإذعان وانقياد وإسلام، وأما العبد فعليه الوفاء بعقد العبودية، فإن وفَّى ولم ينقضِ العهد واستجاب للنداء، فقد فاز ونجا، وإن نكث فقد نكث على نفسه، وكان من أهل الخسار والضلال.

هذه السورة هي واحدة من ثلاث سور افتُتحت بِـ ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ﴾، أما الثانية فهي سورة الحجرات، والثالثة هي سورة الممتحنة، لكن السورة الكريمة التي استُهِلَّت بهذا النداء: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ ﴾، قد تميزت بكثرة النداءات؛ فقد أعقب النداء الأول (الأساس) خمسة عشر نداءً للذين آمنوا؛ أرقامها على التوالي [ 1، 2، 6، 8، 11، 35، 51، 54، 57، 87، 90، 94، 95، 101، 105، 106 ]، ونداءان للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة [ آية 41، 67 ]، ثم خمسة نداءات لأهل الكتاب، وسواء كان للنبي صلى الله عليه وسلم أو للمؤمنين أو لأهل الكتاب؛ فإن كل هذه النداءات تابعة للنداء الأول؛ فعلى الجميع - وهم كلهم عبيد لله عز وجل - أن يوفوا بعقد العبودية متمثلًا في الخضوع لأوامر الله تعالى ولأحكامه، سواء كانت عبادات كالوضوء والصلاة، أم كانت بيانًا لِما أحلَّ الله تعالى، ولِما حرَّم من معاملات ومن مطعومات، [ما يتصل بالميتة والدم ولحم الخنزير، والأنعام التي يباح أكلها بعد تذكيتها، وما يتصل بصيد البر والبحر، وغير ذلك، ومشروبات (كتحريم الخمر والمسكر)، ومُلْهيات (كالميسر وغيره). فالعبد مأمور من قبل الله تعالى - الواحد المعبود - أن يَمتثل لعقد العبودية، وأن يذعنَ لما أنزله الله عز وجل، ومن هنا كانت تلك العمومات في السورة الكريمة، وهي:

﴿ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ [المائدة: 44].

﴿ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾ [المائدة: 45].

﴿ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾ [المائدة: 47].

وكانت أيضًا تلك الأوامر والتوجيهات، لتأكيد أن أول لازم من لوازم الألوهية ودليل العبودية الأعظم، هو الحكم بما أنزل الله، وأن الله تعالى ما أنزل كتابه إلا ليتحاكم إليه العباد، فلا حُكم أحسن من حُكمه. قال تعالى: ﴿ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ ﴾ [المائدة: 48].

وقال تعالى: ﴿ وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ ﴾ [المائدة: 49].

وقال تعالى: ﴿ أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴾ [المائدة: 50].

ومما تجدر الإشارة إليه أنه في هذا المقطع من السورة [ من الآية 42 حتى الآية 50 ]، قد تكررت مادة: "حكم" أربع عشرة مرة، وذلك بعد الحديث عن أهل الكتاب الذين نقضوا عهد التوحيد، ولم يحكموا بما أنزل الله، وقد حرَّفوا الكلم عن مواضعه، ونسوا حظًّا مما ذُكِّروا به، كما رفضوا أمر القتال، حينما أمروا بقتال الجبارين الوثنيين، وفرض عقيدة التوحيد التي جاء بها أنبياؤهم، للإشارة إلى أن عقد التوحيد بين الله تعالى وبين عباده، هو أن يعبدوا الله؛ أي: يوحِّدوه ويقيموا دينه وشريعته في الأرض؛ كما جاء في قوله تعالى في السورة الكريمة: ﴿ وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ ﴾ [المائدة: 12].

• ثم تنتقل السورة بعد ذلك إلى بيان قضية الموالاة وهي لازم من لوازم توحيد الألوهية، فلا موالاة بين مؤمن وكافر، فموالاة المؤمن للكافر رِدَّة، وعلى المؤمن أن يوالي الله ورسوله والمؤمنين ﴿ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ﴾ [المائدة: 55]، وكان هذا النداء: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾ [المائدة: 57].

مضت السورة في موضوعاتها التشريعية وبيان ما يلي:

♦ فرضية تبليغ الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وخطورة التواطؤ على المنكر وترك الإنكار، وعقوبة ذلك؛ (آية 79 - 105).

♦ أحكام اليمين اللغو والمنعقدة؛ (آية 89 ).

♦ حكم الخمر والميسر والأنصاب والأزلام ( آية 90- 91 ).

♦ أحكام الصيد في البر والبحر وحال الإحرام ( آية 94 -96 ).

♦ أحكام الوصية (106 ،107)، ثم اختتمت السورة بحوار عن عيسى عليه السلام، وبيان أن الكل ملْك لله لا يخرُج عن سلطانه وقدرته، وتأكيد توحيد الربِّ سبحانه الذي لم يتخذ ولدًا ولا شريكًا، وأن جميعَ الرسل دعوا قومَهم إلى عبادة الله علام الغيوب، الرقيب على عباده، العزيز الحكيم.