• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    سلسلة تذكير الأمة بشرح حديث: "كل أمتي يدخلون ...
    الشيخ حسن حفني
  •  
    أمران من عقائد النصارى أبطلهما القرآن بسهولة ويسر ...
    د. محمد أحمد صبري النبتيتي
  •  
    استحباب أن يقدم المسلم صدقة بين يدي صلاته ودعائه
    د. عبدالله بن يوسف الأحمد
  •  
    البر بالوالدين: وصية ربانية لا تتغير عبر الزمان ...
    عبدالله بن إبراهيم الحضريتي
  •  
    حجية خبر الآحاد (PDF)
    مجاهد أحمد قايد دومه
  •  
    الخرقي وكتابه: "المختصر في الفقه" (PDF)
    نورة بنت إبراهيم بن محمد التويجري
  •  
    وقفات مع بداية العام الدراسي (خطبة)
    خالد سعد الشهري
  •  
    من أقوال السلف في البخل والشح
    فهد بن عبدالعزيز عبدالله الشويرخ
  •  
    نعمة الماء (خطبة)
    د. حسام العيسوي سنيد
  •  
    وليس أخو علم كمن هو جاهل (خطبة)
    الشيخ عبدالله بن محمد البصري
  •  
    تخريج حديث: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد ...
    الشيخ محمد طه شعبان
  •  
    بر الوالدين (خطبة)
    د. صغير بن محمد الصغير
  •  
    أسباب البركة في الطعام
    رمضان صالح العجرمي
  •  
    اختيارات ابن أبي العز الحنفي وترجيحاته الفقهية في ...
    البراء بن عبدالله بن صالح القرعاوي
  •  
    بركة الرزق (خطبة)
    د. غازي بن طامي بن حماد الحكمي
  •  
    حديث: أمر رجلا أن يضع يده عند الخامسة على فيه ...
    الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / التفسير وعلوم القرآن
علامة باركود

تفسير الزركشي لآيات من سورة المرسلات

تفسير الزركشي لآيات من سورة المرسلات
د. جمال بن فرحان الريمي

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 23/2/2016 ميلادي - 15/5/1437 هجري

الزيارات: 8134

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

تفسير الزركشي

لآيات من سورة المرسلات

 

﴿ عُذْرًا أَوْ نُذْرًا ﴾ [المرسلات: 6]

قوله تعالى: ﴿ فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا * عُذْرًا أَوْ نُذْرًا ﴾ [المرسلات: 5، 6] [1]، أي للإعذار والإنذار[2].


﴿ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ ﴾ [المرسلات: 19]

قال رحمه الله: "ذكر سيبويه في قول الله تعالى: ﴿ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ ﴾، ﴿ وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ ﴾ [المطففين: 1] [3]، فقال: لا ينبغي أن تقول إنه دعاء – هاهنا -؛ لأن الكلام بذلك واللفظ به قبيح، ولكن العباد إنما كُلِّموا بكلامهم، وجاء القرآن على لغتهم وعلى ما يعنون، فكأنه - والله أعلم - قيل لهم: ﴿ وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ ﴾ [المطففين: 1] و﴿ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ ﴾، أي: هؤلاء ممن وجب هذا القول لهم؛ لأن هذا الكلام إنما يقال لصاحب الشر والهلكة، فقيل: هؤلاء ممن دخل في الهلكة، ووجب لهم هذا"[4]. انتهى.


قوله تعالى: ﴿ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ ﴾، في سورة المرسلات عشر مرات؛ لأنه سبحانه ذكر قصصًا مختلفة، وأتبع كل قصة بهذا القول، فصار كأنه قال عقب كل قصة: ويل للمكذبين بهذه القصة! وكل قصة مخالفة لصحابتها، فأثبت الويل لمن كذب بها.


ويحتمل أنه لما كان جزاء الحسنة بعشر أمثالها، وجعل للكفار في مقابلة كلّ مثل من الثواب ويل[5].


﴿ أَلَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ ﴾ [المرسلات: 16]

قال رحمه الله: من معاني الإستفهام "التحذير" كقوله: ﴿ أَلَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ ﴾، أي: قدرنا عليهم فنقدر عليكم[6].


﴿ فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ ﴾ [المرسلات: 23]

قوله تعالى: ﴿ فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ ﴾ أي نحن[7].


﴿ أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا ﴾ [المرسلات: 25]

قوله تعالى: ﴿ أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا * أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا ﴾ [المرسلات: 25، 26] [8]، فإنه قيل: الكفات: الأوعية، ومفردها "كَفْت"، والأحياء والأموات كناية عما نبت وما لا ينبت، وقيل: الكُفات مصدر كَفَته إذا ضمّه وجمعه، فعلى الأول: ﴿ أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا ﴾ صفة لكفاتًا، كأنه قيل: أوعية حية وميّتة، أو حالان؛ وعلى الثاني فهما مفعولان لمحذوف، ودلّ عليه ﴿ كِفَاتًا ﴾ أي يجمع أحياءً وأمواتًا[9].


﴿ إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ ﴾ [المرسلات: 32]

قوله تعالى: ﴿ إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ ﴾، أي كل واحدة منها كالقصر، فيكون من باب قول: ﴿ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً ﴾ [النور: 4] [10]، أي كلَّ واحد منهم، والمحوج إلى ذلك أنه لا يجوز أن يكون الشرر كله كقصر واحد، والقصر هو البيت من أدمٍ، كان يُضْرَب على المال، ويؤيده قوله: ﴿ جِمَالَتٌ صُفْرٌ ﴾ [11]، أفلا تراه كيف شبهه بالجماعة؟ أي كل واحدة من الشرر كالجمل لجماعاته، فجماعاته إذن مثل الجمالات الصُّفر، وكذلك الأول، شررة منه كالقصر، قاله أبو الفتح بن جني[12].


﴿ كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ ﴾ [المرسلات: 33]

قوله تعالى: ﴿ كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ ﴾، قيل: كأنه أينُقٌ سود، وسمي الأسود من الإبل أصفَر، لأنه سواد تعلوه صفرة[13].


﴿ وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ ﴾ [المرسلات: 36]

قوله تعالى: ﴿ لَا يَنْطِقُونَ * وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ ﴾ [المرسلات: 35، 36] [14]، وهم قد نطقوا بقولهم: ﴿ يَالَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا ﴾ [الأنعام: 27] [15]، ولكنهم لما نطقوا بما لم ينفع فكأنهم لم ينطقوا[16].


قوله تعالى: ﴿ هَذَا يَوْمُ لَا يَنْطِقُونَ * وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ ﴾ [المرسلات: 35، 36] [17]، فإن ﴿ فَيَعْتَذِرُونَ ﴾ داخل مع الأول في النفي عند سيبويه، بدليل قوله هَذَا يَوْمُ لَا يَنْطِقُونَ، فإن كان النطق قد نفي عنهم في ذلك اليوم، فالاعتذار نطق، فينبغي أن يكون منفيًا معطوفًا على قوله: ﴿ وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ ﴾، ولو حمل على إضمار المبتدأ، أي فهم يعتذرون، لجاز على أن يكون المعنى في لَا يَنْطِقُونَ أنهم وإن نطقوا فمنطقهم كلا نطق؛ لأنه لم يقع الموقع الذي أرادوه كقولهم تكلمت ولم تتكلم[18].



[1] سورة المرسلات: 5-6.

[2] البرهان: أساليب القرآن وفنونه البليغة - التعليل 3/ 63.

[3] سورة المطففين: 1.

[4] الكتاب لسيبويه 1/ 331. البرهان: أقسام معنى الكلام - 2/ 199

[5] البرهان: أساليب القرآن وفنونه البليغة - فوائد التكرير 3/ 15.

[6] المصدر السابق: أقسام معنى الكلام - الاستفهام بمعنى الإنشاء 2/ 210.

[7] المصدر السابق: أساليب القرآن وفنونه البليغة - حذف المخصوص في باب نعم إذا علم من سياق الكلام 3/ 104.

[8] سورة المرسلات: 25-26.

[9] البرهان: معرفة الأحكام من جهة إفرادها وتركيبها 1/ 212.

[10] سورة النور: 4.

[11] سورة المرسلات: 33.

[12] المحتسب لابن جني 2/ 346-347 والعبارة بالمعنى. البرهان: أساليب القرآن وفنونه البليغة - حذف المبتدأ 3/ 89 - مقابلة الجمع بالجمع 4/ 5.

[13] البرهان: أساليب القرآن وفنونه البليغة - قد تأتي الصفة بلفظ والمراد غيره 2/ 266.

[14] سورة المرسلات: 35-36.

[15] سورة الأنعام: 27.

[16] البرهان: أساليب القرآن وفنونه البليغة - نفي الشيء رأسًا 3/ 243.

[17] سورة المرسلات: 35-36.

[18] البرهان: أساليب القرآن وفنونه البليغة - احتمال الفعل للنصب والجزم 4/ 95.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • آيات من سورة المزمل بتفسير الزركشي
  • تفسير الزركشي لآيات من سورة المدثر
  • آيات من سورة القيامة بتفسير الزركشي
  • تفسير الزركشي لآيات من سورة الإنسان
  • تفسير الزركشي لآيات من سورة النبأ والنازعات
  • تفسير الزركشي لآيات من سورة عبس والتكوير
  • آيات من سورتي الانفطار والمطففين بتفسير الزركشي
  • تفسير الزركشي لآيات من سورتي الانشقاق والبروج
  • آيات من سورتي الطارق والأعلى بتفسير الزركشي
  • تفسير سورة المرسلات للناشئين
  • تفسير سورة المرسلات كاملة

مختارات من الشبكة

  • غرائب وعجائب التأليف في علوم القرآن (13)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفسير: (وقالوا نحن أكثر أموالا وأولادا وما نحن بمعذبين)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفسير: (وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن أكثر الناس لا يعلمون)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • التسبيح في سورة (ق) تفسيره ووصية النبي صلى الله عليه وسلم(مقالة - آفاق الشريعة)
  • من مائدة التفسير: سورة الكوثر(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مائدة التفسير: سورة الماعون(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفسير: (وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار...)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفسير قوله تعالى: {ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا ...}(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفسير: (وقال الذين كفروا لن نؤمن بهذا القرآن)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تخريج ودراسة أحاديث مواهب الرحمن في تفسير القرآن للشيخ عبد الكريم المدرس (PDF)(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • 51 خريجا ينالون شهاداتهم من المدرسة الإسلامية الأقدم في تتارستان
  • بعد ست سنوات من البناء.. افتتاح مسجد أوبليتشاني في توميسلافغراد
  • مدينة نازران تستضيف المسابقة الدولية الثانية للقرآن الكريم في إنغوشيا
  • الشعر والمقالات محاور مسابقة "المسجد في حياتي 2025" في بلغاريا
  • كوبريس تستعد لافتتاح مسجد رافنو بعد 85 عاما من الانتظار
  • 57 متسابقا يشاركون في المسابقة الرابعة عشرة لحفظ القرآن في بلغاريا
  • طلاب هارفارد المسلمون يحصلون على مصلى جديد ودائم بحلول هذا الخريف
  • المعرض الرابع للمسلمين الصم بمدينة دالاس الأمريكية

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 29/2/1447هـ - الساعة: 15:9
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب