تفسير: (يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم)

تفسير قوله تعالى

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ ﴾

قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ * وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ [الأنفال: 24، 25].

أصل الفَتْن: إدخالُ الذَّهب النارَ؛ لتَظهر جودتُه من رداءته، واستُعمل في إدخال الإنسانِ النارَ؛ قال: ﴿ يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ * ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ ﴾ [الذاريات: 13، 14]؛ أي: عذابَكم، وتارة يسمُّون ما يحصل عنه العذاب، فيستعمل فيه؛ نحو قوله تعالى: ﴿ أَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا ﴾ [التوبة: 49]، وتارة في الاختبار نحو قوله تعالى: ﴿ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا ﴾ [طه: 40].

وجُعلت الفتنة كالبلاء في أنَّهما يُستعمَلان فيما يُدفع إليه الإنسان من شدة ورخاء، وهما في الشدة أظهرُ معنًى وأكثر استعمالاً، وقد قال فيهما: ﴿ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ﴾ [الأنبياء: 35]، وقال في الشدة: ﴿ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ ﴾ [البقرة: 102] - ﴿ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ﴾ [البقرة: 191] - ﴿ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ ﴾ [البقرة: 193].

وقال: ﴿ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي أَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا ﴾ [التوبة: 49]؛ أي: يقول: لا تَبْلُني ولا تُعذبني، وهم بقولهم ذلك وقَعوا في البليَّة والعذاب.

وقال: ﴿ فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَنْ يَفْتِنَهُمْ ﴾ [يونس: 83]؛ أي: يبتليهم ويعذبهم.

وقال: ﴿ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ ﴾ [المائدة: 49] - ﴿ وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ ﴾ [الإسراء: 73]؛ أي: يوقعونك في بليَّة وشدة في صَرفهم إياك عمَّا أُوحي إليك.

وقوله: ﴿ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ ﴾ [الحديد: 14]؛ أي: أوقعتُموها في بلية وعذاب، وعلى هذا قوله: ﴿ وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً ﴾ [الأنفال: 25].

والفتنة مِن الأفعال التي تكون من الله تعالى ومن العبد؛ كالبليَّة والمصيبة، والقتل والعذاب، وغير ذلك من الأفعال الكريهة، ومتى كان مِن الله يكون على وجه الحِكمة، ومتى كان من الإنسان بغير أمرٍ من الله يكون بضدِّ ذلك؛ ولهذا يذمُّ الله الإنسانَ بأنواع من الفتنة في كل مكان؛ نحو: ﴿ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ﴾ [البقرة: 191] - ﴿ إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ﴾ [البروج: 10][1].

قال الشيخ أبو بكر الجزائري:

هذا النداء الثالث - أي: في سورة الأنفال - بالكرامة للمؤمنين، يشرِّفهم الرب بندائه؛ ليكرمهم بما أمرهم به أو ينهاهم عنه؛ تربيةً لهم، وإعدادًا لهم لسعادة الدارين وكرامتهما، فيقول: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ ﴾ [الأنفال: 24]، وهو بمعنى النداء الأول: ﴿ أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ﴾ [الأنفال: 20].

وقوله: ﴿ لِمَا يُحْيِيكُمْ ﴾ [الأنفال: 24][2] إشعار بأن أوامر الله تعالى كنواهيه؛ لا تخلو أبدًا مما يُحيي المؤمنين[3]، أو يَزيد في حياتهم، أو يحفظها عليهم؛ لذا وجب أن يُطاع الله ورسوله ما أمكنَت طاعتهما، وقوله: ﴿ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ ﴾ [الأنفال: 24] تنبيهٌ عظيم للمؤمنين إذا سنحَت لهم فرصة للخير ينبغي أن يَفترصوها قبل الفوات؛ لا سيما إذا كانت دعوةً من الله ورسوله؛ لأنه تعالى قادرٌ على أن يَحول بين المرء وما يَشتهي، وبين المرء وقلبه[4]، فيقلِّب القلب ويوجِّهه إلى وجهة أخرى، فيكره فيها الخير ويرغب في الشر!

وقوله: ﴿ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ﴾ [الأنفال: 24]؛ فالذي يَعلم أنه سيُحشر رغم أنفه إلى الله تعالى، كيف يُسوِّغ له عقله أن يَسمع نداءه يأمر فيه أو ينهاه، فيُعرضَ عنه[5]؟!

قال البغوي رحمه الله تعالى:

"﴿ لِمَا يُحْيِيكُمْ ﴾ [الأنفال: 24]؛ أي: إلى ما يُحييكم، قال السدِّي: هو الإيمان؛ لأن الكافر ميت فيَحيا بالإيمان، وقال قتادة: هو القرآن في الحياة، وبه النجاة والعصمة في الدارين، وقال مجاهد: هو الحق، وقال ابن إسحاق: هو الجهاد أعزَّكم الله به بعد الذل، وقال القتيبي: بل الشهادة، قال تعالى: ﴿ بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ﴾ [آل عمران: 169]، ورُوينا أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم مر على أبيِّ بن كعب رضي الله عنه وهو يصلِّي، فدعاه، فعَجِل أبيٌّ في صلاته، ثم جاء، فقال رسول الله: ((ما منعك أن تُجيبني إذ دعوتُك؟)) قال: كنتُ في الصلاة، قال: ((أليس يقول الله عز وجل: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ ﴾ [الأنفال: 24]؟)) فقال: لا جرم يا رسول الله، لا تَدعُني إلا أجبتُ وإن كنتُ مصلِّيًا[6]"[7].

وقوله: ﴿وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ[8] الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً[9]﴾ [الأنفال: 25] تحذيرٌ آخر عظيمٌ للمؤمنين من أن يَتركوا طاعة الله رسوله، ويتركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فينتشرَ الشرُّ ويعُمَّ الفساد، وينزلَ البلاء فيعمَّ الصالحَ والطالح، والبارَّ والفاجر، والظالم والعادل.

وقوله: ﴿ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ [الأنفال: 25]، وهو تأكيدٌ للتحذير بكونه تعالى إذا عاقب بالذنب والمعصية، فعقابه قاسٍ شديد، لا يُطاق، فليحذَر المؤمنون من ذلك بلزوم طاعة الله ورسوله[10].

قال المفسِّرون: نزلَت هذه الآيةُ في أصحاب رسول الله، ومعناه: اتَّقوا فتنةً تصيب الظالمَ وغير الظالم؛ قال الحسن: نزلَت في عليٍّ وعمَّار وطلحةَ والزبير رضي الله عنهم؛ قال الزبير: لقد قرَأنا هذه الآيةَ زمانًا وما أُرانا مِن أهلها، فإذا نحن المعنيُّون بها؛ يعني: ما كان يوم الجمل.

وقال السديُّ ومقاتلٌ والضحاك وقتادة: هذا في قوم مخصوصين من أصحاب رسول الله، أصابَتهم الفتنةُ يوم الجمل.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ستكون فتنٌ، القاعد فيها خير من القائم، والقائم خير من الماشي، والماشي فيها خيرٌ من الساعي، مَن تَشرَّف لها تستَشرِفْه، فمن وجَد ملجأً أو مَعاذًا، فليَعُذ به))[11].

قال ابن كثير رحمه الله تعالى: والقول بأن هذا التحذير يعمُّ الصحابةَ وغيرهم - وإن كان الخطابُ لهم - هو الصحيح، ويدلُّ عليه الأحاديثُ الواردة في التحذير من الفِتَن[12].

هداية الآيتين الكريمتين:

1- وجوب الاستجابة لنداء الله ورسوله[13]؛ بفِعل الأمر، وتَرك النهي؛ لما في ذلك من حياةِ الفرد المسلم.

2- تعيُّن اغتنام فُرص الخير قبل فواتها؛ فمتى سنحَت للمؤمن تعيَّن اغتنامها.

3- وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ اتقاءً للفتن العامة التي يَهلِك فيها العادل والظالم.

4- أن القلب هو أمير الأعضاء، وبتغيُّره يتغيَّر حال العبد، وأن القلوب بين يدَيِ الله تبارك وتعالى.