يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود أحلت لكم بهيمة الأنعام

النداء الثامن والعشرون للمؤمنين في القرآن

قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ ﴾ [المائدة: 1]

سورة المائدة آياتها عشرون ومائة آية، وهي مدنية وبها ستة عشر نِداءً للمؤمنين.

سورة المائدة من السور المدنية الطويلة، وقد تناولت - كسائر السور المدنية - جانبًا مِن التشريع بإسهاب؛ مِثل سورة البقرة والنساء والأنفال، إلى جانب موضوع العقيدة وقصص أهل الكتاب، قال أبو مَيْسَرَة: "المائدة مِن آخِر ما نَزَلَ مِن القرآن، ليس فيها منسوخ، وفيها ثمان عشرة فريضة"؛ تفسير القرطبي.

نزلت هذه السورة مُنْصَرَف رسولِ الله صلى الله عليه وسلم مِن الحُدَيبية، وجِماعها تناوُل الأحكام الشرعية؛ لأن الدولة الإسلامية كانت في بداية تكوينها، وهي بحاجة إلي المَنْهَج الربَّانِي الذي يعصمها مِن الزَّلَل ويَرْسم لها طريق البناء والاستقرار.

أما الأحكام التي تناولتها السورة فتتلخَّص فيما يلي:

أحكام العُقُود، والذَّبائِح، والصَّيد، والإحرام، ونِكاح الكِتابِيَّات، والرِّدَّة، وأحكام الطَّهارَة، وحَدُّ السَّرِقَة، وحَدُّ البَغي، والإفساد في الأرض، وأحكام الخَمر والمَيسِر، وكفارة اليمين، وقتل الصيد في الإحرام، والوَصِيَّة عند الموت، والبَحيرَة، والسَّائِبَة[1] والحكم على مَن ترك العمل بشريعة الله تعالى....

وإلى جانب هذا التشريع قَصَّ الله تعالى في هذه السورة بعض القصص لِلعِظَة والعِبرَة؛ فذكَر قصة بني إسرائيل مع موسى عليه السلام، وهي قصة ترمز إلى التمرُّد والطغيان ممثَّلة في هذه الشرذمة الباغية من اليهود حين قالوا لرسولهم: ﴿ فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ ﴾ [المائدة: 24]، وما جعل لهم من التشرد والضياع إذ وقفوا في أرض التيه أربعين سنة.

ثم قصة ابني آدم، وهي قصة ترمز إلى الصراع العنيف بين قوتي الخير والشر ممثلة في قصة (قابيل وهابيل)؛ حيث قتل قابيل أخاه هابيل، وكانت أول جريمة نكراء تحدث في الأرض أريق فيها الدم البريء الطاهر، والقصة لنموذجين من نماذج البشرية؛ نموذج النفس الشريرة الأثيمة، ونموذج النفس الخيِّرة الكريمة؛ ﴿ فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴾ [المائدة: 30]، كما ذكرت السورة قصة (المائدة) التي كانت معجزة لعيسى عليه السلام ظهرَت على يديه أمام الحواريين، والسورة الكريمة تعرضت أيضًا لمناقشة اليهود النصارى في عقائدهم الزائفة؛ حيث نسبوا إلى الله تعالى ما لا يليق به من الذرية والبنين، ونقَضوا العهود والمواثيق، وحرَّفوا التوراة والإنجيل، وكفروا برسالة محمد صلى الله عليه وسلم إلى آخر ما هنالك من الضلالات والأباطيل، وقد خُتمت السورة الكريمة بالموقِف الرهيب يوم الحشْر الأكبر؛ حيث يُدعى المسيح عيسى بن مريم على رؤوس الأشهاد، ويَسأله ربه تبكيتًا للنصارى الذين عبدوه من دون الله: ﴿ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ﴾ [المائدة: 116]، وما له من موقف مخزٍ لأعداء الله تشيب لهوله الرؤوس، وتَنفطِر من فزعه النفوس[2].

سبب نزول الآيات الكريمات من 1: 10 عن ابن عباس رضي الله عنهما أن المشركين كانوا يحجُّون البيت ويُهدون الهدايا ويُعظِّمون الشعائر ويَنحرُون، فأراد المسلمون أن يُغِيروا عليهم، فنزلت ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائِدَ ﴾ [المائدة: 2]؛ (تفسير الطبري).

وسورة المائدة من آخر ما نزل من السور في القرآن، وأحكامها كلها محكمة ما عدا قوله تعالى: ﴿ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائِدَ... ﴾ الآية، وهو قول الشعبي - رحمه الله تعالى - وفيها أحكام لم توجد في سورة أخرى غيرها؛ من ذلك حكم المنخنقة وما بعدها، والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب، والوضوء، وحكم السرقة[3].

قال ابن كثير - رحمه الله تعالى -: قال الإمام أحمد عن أسماء بنت يزيد، قالت: إني لآخذة بزمام العضباء، ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ نزلَتْ عليه المائدة، وكادت من ثقلها تدقُّ عضدَ الناقة، وقال أحمد أيضًا عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: أنزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة المائدة وهو راكب على راحلته، فلم تستطع أن تَحمله فنزل عنها[4].

العقود هي العهود التي بين العبد والرب تعالى، وبين العبد وأخيه، والوفاء بها عدم نكثها والإخلال بمُقتضاها.

شعائر الله: جمع شعيرة وهي مناسك الحج والعمرة وسائر أعلام الدين.

الشهر الحرام: رجب وهو شهر مُضَر الذي كانت تعظِّمه العرب.

الهدْي: ما يُهدى للبيت الحرام من بهيمة الأنعام.

القلائد: جمع قلادة وهي ما يُقلَّد للهدْي، وما يتقلده الرجل من لحاء شجر الحرم ليأمَن.

الإثم: سائر الذنوب، والعدوان: الظلم وتجاوز الحد[5].

قال الشيخ أبو بكر الجزائري:

ينادي الحق - تبارك وتعالى - عباده المؤمنين بعنوان الإيمان فيقول: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ﴾؛ أي: يا مَن آمنتم بي وبرسولي ووعدي ووعيدي، أوفوا بالعقود[6] فلا تحلوها، وبالعهود فلا تنكثوها، فلا تتركوا واجبًا ولا تَرتكبُوا منهيًّا، ولا تُحرِّموا حلالاً، ولا تُحلُّوا حرامًا، أُحلَّت لكم بهيمة[7] الأنعام؛ وهي: الإبل والبقر والغنم إلا ما يتلى عليكم، وهي الآتية في قوله: ﴿ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ [8] وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ ﴾ [المائدة: 3].

فلا تحرِّموها، وحرمت عليكم الصيد وأنتم حرُم[9] فلا تُحلُّوه، وسلموا الأمر لي فلا تُنازعوا فيما أُحلُّ وأحرِّم؛ فإني أحكم ما أريد، وقوله: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ ﴾ [المائدة: 1] فهذه الجملة تقتضي تسليم الأمر لله، فلا اعتراض عليه فيما يحلُّ ويُحرِّم، وهو كذلك.