• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    خطبة عيد الأضحى: عيدنا طاعة وعبادة
    محمد بن عبدالله بن فياض العلي
  •  
    خطبة عيد الأضحى: الامتثال لأوامر الله
    محمد بن عبدالله بن فياض العلي
  •  
    أقسام المشهود عليه
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    الشهادتان - شهادة: أن لا إله إلا الله
    تركي بن إبراهيم الخنيزان
  •  
    تحريم النذر لغير الله تبارك وتعالى
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    تخريج حديث: أن ابن مسعود جاء إلى النبي صلى الله ...
    الشيخ محمد طه شعبان
  •  
    تفسير قوله تعالى: {وما محمد إلا رسول قد خلت من ...
    سعيد مصطفى دياب
  •  
    خطبة عيد الأضحى المبارك 1446هـ (من وضع ثقته في ...
    د. محمد جمعة الحلبوسي
  •  
    الثابتون على الحق (7) خباب بن الأرت
    الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
  •  
    { فلا اقتحم العقبة }
    ماهر غازي القسي
  •  
    خطبة العيد بين التكبير والتحميد
    د. فهد بن ابراهيم الجمعة
  •  
    تفسير: ﴿وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    علامات صحة القلب
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    علو الهمة
    ساير بن هليل المسباح
  •  
    المرأة في القرآن (2)
    قاسم عاشور
  •  
    خواتيم الأعمال.. وانتظار الآجال (خطبة)
    الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / عقيدة وتوحيد
علامة باركود

تفصيل ثلاثة أصول من أصول العقائد (5)

تفصيل ثلاثة أصول من أصول العقائد (5)
الشيخ محمد محمد مخيمر

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 5/11/2014 ميلادي - 13/1/1436 هجري

الزيارات: 13024

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

تفصيل ثلاثة أصول من أصول العقائد (5)

 

قلت في خاتمة الكلمة السابقة:

إن المساواة في الجزاء وعدمها أمرٌ مبني على أصل، وهو: "هل يجوز الظلم على الله عقلاً أم لا؟ وهذا هو الذي ينبغي العناية بتحقيق الحق فيه"؛ ا .هـ.

 

وإني بعون الله مفصل هذا الأصل تفصيلاً شافيًا، كما أني مُبين ما انبنى عليه من الفروع، فأقول وبالله المستعان وعليه التُّكلان:

اختلف المتكلمون في: هل يجوز الظلم على الله تعالى أم لا؟ ومنشأ هذا الأصل في رأينا قول بعض السلف رضي الله عنهم: ((لو عذَّب تعالى أهل سمواته وأرضه، لم يكن ظالِمًا لهم))، وهذا معناه صحيح؛ من حيث إنه تعالى غمَرهم بنِعَمه، ولكنهم لم يقوموا بشكرها مهما كانوا عاملين، فهم من ناحية عظمته وجلاله، وعدم تناهي نِعَمه في أدنى درجات التقصير في الشكر، ومن هذه الناحية لو عذَّبهم على هذا التقصير، ما كان ظالِمًا لهم، وإن كان لا يقع منه ذلك، بل يستحيل وقوعه كما يشير إليه تصدير العبارة بكلمة لو، أما أنه تعالى يجوز عليه الظلم شرعًا - فضلاً عن الوقوع - فهو مُحال، وقد بيَّن الله تعالى ذلك في غير موضع من كتابه، وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ ﴾ [النساء: 40]، ﴿ وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا ﴾ [الكهف: 49]، ﴿ وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴾ [فصلت: 46]، ﴿ ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴾ [الحج: 10]، إلى غير ذلك من الآيات.

 

وأما السُّنة، فمنها الحديث القدسي عند مسلم: قال الله عز وجل: "يا عبادي، إني قد حرَّمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم مُحرمًا؛ فلا تَظالَموا".

 

أما صيغ المبالغة التي تقدَّمت في الآيات، فالظاهر أن كلمة "ظلاَّم" فيها للنَّسب؛ على حدِّ قولهم: عطَّار، ولبَّان، ويكون معنى الآية: ليس منسوبًا إلى الظلم، فضلاً عن جوازه أو وقوعه منه.

 

هذا من ناحية النقل، وهو موضع اتفاق بين مَن سلِمت عقولهم من البشر، وأما من ناحية العقل - وهو الذي اختلفوا فيه - فنحن مع الفريق الذي يقول باستحالة جواز الظلم على الله تعالى، أو وقوعه منه؛ لأنه لو جاز عليه الظلم، لم يكن تامَّ الحكمة، ولا كامل العدل، ولا مُنزَّهًا من النقائص، وهذه كلها محالات، وجواز الظلم كذلك؛ لأنه عبث ونقص يَتنافى مع تمام الحكمة وكمال العدل، والتنزُّه عن النقص، ولنترك لهم ما جادَل به بعضهم بعضًا؛ فإنه لا خير فيه للمسلمين على طوله وحِدَّة النقاش فيه.

 

فإن قلت: أين المساواة في غفران كبائر الذنوب بصغائر الأعمال الصالحة؛ كما في حديث: (غُفِر لامرأة مومس بسَقي كلبٍ! قلت: إن الغفران إنما ترتَّب على ما وقَر في نفسها من الرفق بمخلوقات الله تعالى، ومن استحضار هيبة الله وعظمته، حتى عمِلت هذا العمل، وقد سبقت الإشارة إلى أن الجزاء تابعٌ إلى ما يطبعه العمل في النفس من الأثر، فقد يعمل العبد عملاً صغيرًا، لكن يترك في نفسه أثرًا كبيرًا، بل قد يعمل اثنان عملاً متساويًا، فيختلف جزاؤهما عند الله تعالى، تبعًا لاختلاف أثر العمل قوةً وضَعفًا؛ ولهذا قال بعض السلف: ما سبق أبو بكر بقية الصحابة بكثرة صلاة ولا صيام ولا صدقة، وإنما سبقهم بما وقَر في قلبه.

 

وإذا عرَفت استحالة الظلم على الله تعالى، فاعلم أن ما بنوه على جواز الظلم من قولهم بجواز إثابة العاصي، وتعذيب المطيع - فاسد؛ فإن تعذيب الطائع من حيث كونه طائعًا، وإثابة العاصي من حيث كونه عاصيًا، عملٌ من أظلم الظلم، ولا يعكِّر على هذا قولهم: إنه تعالى مالك يتصرَّف في ملكه كيف يشاء؛ لأن معناه أنه يتصرف كيف يشاء على حسب عدله وحكمته، ومتى رُوعِيتْ هذه الأوصاف الثلاثة، استحالت إثابة العاصي وتعذيب المطيع!

 

فإن قلت: ما تقول في إسلام الأطفال ولم يَجنوا شيئًا من الذنوب؟ قلت: ذلك لرفع درجاتهم يوم القيامة؛ كابتلائه تعالى أنبياءَه والمخلصين من عباده، وليُثيب آباءهم إذا صبَروا، كما يُكفِّر عنهم ذنوبهم بهذا الصبر.

 

ولعل هذا هو السر في اشتداد الأمر على سعد بن معاذ رضي الله تعالى عنه عند دَفنه؛ كما في الحديث الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم لما نزَل مع سعد بن معاذ قبره، كرب كربًا شديدًا، ومكث في القبر زمنًا طويلاً، ولما استبطأه أصحابه كبَّروا، فلما فرغ من دفنه، وخرَج عليهم وسألوه عن مُكثه هذه المدة في القبر - قال صلى الله عليه وسلم: ((ما رأيت كاليوم، سبحان الله، لقد ضُيِّق على هذا العبد الصالح، فلم أزَل أدعو الله حتى كشَف عنه، ولو أن أحدًا كان ناجيًا من ضمَّة القبر، لنجا منها سعد بن معاذ)).

 

والذي نراه في حكمة هذا التضيُّق أن الله أعطاه درجات رفيعة لا يُوصله إليها عمله، فلذلك ابتلاه بما ابتلاه به؛ إسناده صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه، وهو في مسند أحمد رحمه الله.

 

انتهى هذا البحث بحمد الله تعالى وتيسيره، ونسأله أن يَجعله خالصًا لوجهه، وأن ينفعَ به مَن قرأه، أو استمَع إليه.

 

المجلة

السنة

العدد

التاريخ

الهدي النبوي

الثانية

الثالث والعشرين

صفر سنة 1358 هـ





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • تفصيل ثلاثة أصول من أصول العقائد (1)
  • تفصيل ثلاثة أصول من أصول العقائد (2)
  • تفصيل ثلاثة أصول من أصول العقائد (3)
  • تفصيل ثلاثة أصول من أصول العقائد (4)

مختارات من الشبكة

  • ما سكت الوحي عن تفصيله فلأهل الاجتهاد تفصيله(مقالة - آفاق الشريعة)
  • المحصول الجامع لشروح ثلاثة الأصول: تحقيق وشرح لرسالة ثلاثة الأصول وأدلتها (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • منظومة إبانة الأصول عن الثلاثة الأصول على اعتقاد السلف الصالح(مقالة - آفاق الشريعة)
  • حاشية على رسالة ثلاثة أصول (WORD)(كتاب - موقع د. طالب بن عمر بن حيدرة الكثيري)
  • تصميم بطاقة ( ثلاثة لا يعرفون إلا في ثلاثة مواطن )(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • من قضايا أصول النحو عن علماء أصول الفقه (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • المقدمات في أصول الفقه: دراسة تأصيلية لمبادئ علم أصول الفقه (WORD)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • خصائص ومميزات علم أصول الفقه: الخصيصة (3) علم أصول الفقه علم إسلامي خالص(مقالة - آفاق الشريعة)
  • خصائص ومميزات علم أصول الفقه: الخصيصة (1) علم أصول الفقه يجمع بين العقل والنقل (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • من قضايا أصول النحو عند علماء أصول الفقه (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد عامين من البناء افتتاح مسجد جديد في قرية سوكوري
  • بعد 3 عقود من العطاء.. مركز ماديسون الإسلامي يفتتح مبناه الجديد
  • المرأة في المجتمع... نقاش مفتوح حول المسؤوليات والفرص بمدينة سراييفو
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 15/12/1446هـ - الساعة: 18:22
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب