هل استعمل البخاري لفظ "سكتوا عنه" في غير ظاهره؟

هل استعمل البخاري لفظ "سكتوا عنه" في غير ظاهره؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.

وبعد:

يكاد يقع الاتفاق على أن الإمام البخاري إذا وصف الراوي بقوله "سكتوا عنه"، دل ذلك على أن الراوي شديد الضعف ولا يصلح حتى للاعتبار.

ونقلُ كلام أهل العلم ونتائج دراسات الباحثين في ذلك يطول، ويمكن مراجعته في مظانه.

والباحث لا يحتاج إلى كبير عناء لكي يصل إلى هذه النتيجة، فإن مراجعة سريعة لمواضع إطلاق البخاري هذا اللفظ، مع ملاحظة ما يقترن به من كلام البخاري المُفَسّر، ومع الوقوف على تراجم هؤلاء الرواة في أقرب كتب الجرح يكفي للتحقق من هذه النتيجة.

هذا شيء، والقول بأن البخاري استعمل هذا اللفظ في معنى لا يدل عليه ظاهرُه البتة: شيء آخر!

لقد شاع بين كثير من الباحثين أن الإمام البخاري أبعد النجعة في استعمال هذا اللفظ، وحمّله معنى غير معناه المتبادر إلى الذهن، وأنه لولا الاستقراء لما كانت هناك أي مناسبة بين هذا اللفظ وبين مراد البخاري، حتى جعلوا هذا اللفظ من أشهر أمثلة الألفاظ التي استعملت في اصطلاحات خاصة لا مناسبة بينها وبين المعنى اللغوي ولا المعنى العرفي.

وأول من أشار إلى هذا المعنى فيما أعلم: الإمام الذهبي (رحمه الله)، فقد قال في الموقظة (ص83): "أما قول البخاري: (سكتوا عنه)، فظاهرها: أنهم ما تعرّضوا له بجرح ولا تعديل، وعلمنا مقصده بها بالاستقراء: أنها بمعنى تركوه".

وفي كلام الحافظ الذهبي قضيتان:

الأولى: أن عبارة "سكتوا عنه" عند البخاري، ظاهرها: أنهم ما تعرضوا له بجرح ولا تعديل.

الثانية: أن الاستقراء دلّ على أنها عند البخاري بمعنى "تركوه".

فأما دلالة الاستقراء على أنها عند البخاري بمعنى "تركوه"، فهذا لا غبار عليه، وقيمة هذه الكلمة في كونها جاءت من الحافظ الذهبي، وهو من أهل الاستقراء التام.

ولكن قوله: "ظاهرها: أنهم ما تعرّضوا له بجرح ولا تعديل"، ما هو إلا اجتهاد محتمل؛ لأن عبارة "سكتوا عنه" إذا أطلقت تحتمل معنيين:

الأول: أنهم سكتوا عن الكلام فيه، فلم يتعرضوا له بجرح ولا تعديل.

الثاني: أنهم سكتوا عن رواية حديثه، أي أمسكوا عنه وتركوه.

والبخاري إنما أطلقها على المعنى الثاني، وهو معنى ظاهر وليس خفياً، بل القرائن تجعله عند البخاري أظهر المعنيين، بل أصرحهما؛ يدل على ذلك ما يلي:

1 - أن البخاري - كغيره من النقاد - لا يعدّ السكوت عن الكلام في الراوي سبباً في تضعيفه ولا أمارة على ذلك، فقد تكلّم في العديد من الرواة الذين لم يَسْبِقْ لغيره قولٌ فيهم، كما هو ظاهر في كتب التراجم، بل إن الحافظ الذهبي قال: "وفي رواة (الصحيحين) عدد كثير ما علمنا أن أحداً نصّ على توثيقهم"[1]. ومن البعيد: أن يستعمل البخاري عبارة يدل ظاهرها على معنى لا يعتد به البخاري، ولا صلة له بمعنى البخاري ولا تعلق له به؛ فإن هذا إلغاز وتعمية.

2 - أن السكوت وإن كان في الأصل هو الكفّ عن الكلام[2]، إلا أنه في اللغة يطلق في معنى الكف عن الشيء والإمساك عنه وتركه. ومن ذلك: قوله (تعالى): ((ولما سكت عن موسى الغضب))[3]، فسره ابن جرير بالكف، قال: "وكذلك، كلُّ كافٍ عن شيءٍ: ساكتٌ عنه"[4]. ومن ذلك أيضاً: قول الحارث بن أبي ذُباب: قد كنت أسمعك يا أبا هريرة تحدثنا مع هذا الحديث حديثاً آخر، قد سكتَّ عنه، كنتَ تقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): ((لا عدوى))، فأبى أبو هريرة أن يعرف ذلك، وقال: ((لا يُورَد مُمرض على مُصح))[5]. وقوله "سكتَّ عنه": أي تركتَه.

3 - في ترجمة إبراهيم بن عثمان العبسي، جَدّ بني أبي شيبة، قال البخاري: "سكتوا عنه"[6].

وتابعه أبو حاتم، وفَسّر مراده بالسكوت عنه، فقال: "ضعيف الحديث، سكتوا عنه وتركوا حديثه"[7].

4 - في ترجمة أسامة بن زيد الليثي، قال البخاري: "كان يحيى بن سعيد يسكتُ عنه".

وتابعه ابن حبان، فقال في "الثقات": "يخطئ، كان يحيى بن سعيد القطان يسكتُ عنه".

والمعنى: أن يحيى بن سعيد تركه، وهذا ما نقله أحمد بن حنبل وغيره عن يحيى[8].

5 - في ترجمة محمد بن عمر الواقدي، قال البخاري: "سكتوا عنه؛ تركه أحمد وابن نمير"[9]، وهذه قرينة لفظية حاضرة، تدل على معنى اللفظ عند البخاري.

6 - في ترجمة إبراهيم بن يزيد الخوزي، روى ابن عدي، عن الدولابي، عن البخاري قال: "سكتوا عنه"، فقال الدولابي: "يعني: سكتوا عنه: تركوه"[10]. والدولابي هنا فسّر اللفظ باللفظ.

7 - في ترجمة عبد الله بن واقد، أبي قتادة الحراني: قال الذهبي: "قال البخاري: سكتوا عنه. وقال أيضاً: تركوه"[11].

8 - قال الحافظ الخليلي: "سَلْم بن سالم البلخي، أجمعوا على ضعفه"، حتى قال: "سَكَتَ عنه الشيوخُ كلُّهم، إلا مَنْ كان من ضعفاء بلخ"[12].

والمعنى الصريح: أنهم تركوا الرواية عنه.

9 - في ترجمة أحمد بن عبيد، أبي جعفر النحوي، قال الحاكم أبو عبد الله: "هو إمام في النحو، وقد سكت مشايخنا عن الرواية عنه"[13].

فقد صرح الحاكم هنا بمتعلق السكوت عن الراوي، وهو أولى ما يفسر به لفظ "سكتوا عنه" إذا أطلقه ناقد متقدم، كالبخاري وأبي حاتم.

فهذه الشواهد تمنع من الإقرار بأن البخاري استعمل عبارة "سكتوا عنه" في غير ظاهرها، أو القبول بأن البخاري له اصطلاح خاص فيها. لكن إذا كان المراد أن البخاري امتاز بكثرة استعمالها مع قلة ورودها عند غيره، فهذا صحيح.

والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.

[1] ميزان الاعتدال (3/ 426)، ترجمة مالك بن الخير الزبادي.
[2] المفردات للراغب (ص416)، مادة "سكت"، ولكنه قال: "السكوت مختص بترك الكلام".
[3] سورة "الأعراف"، الآية (154).
[4] تفسير ابن جرير (9/ 71)، عند الآية السابقة.
[5] صحيح مسلم (2221).
[6] التاريخ الكبير (1/ 310)، الضعفاء الصغير (ص13 رقم5).
[7] الجرح والتعديل (2/ 115).
[8] انظر: "التاريخ الكبير" (2/ 22)، "الثقات" (6/ 74)، تهذيب الكمال (2/ 347)، ميزان الاعتدال (1/ 174).
[9] التاريخ الكبير (1/ 178).
[10] الكامل (1/ 226).
[11] ميزان الاعتدال (2/ 517).
[12] الإرشاد (3/ 931 - 932).
[13] تهذيب التهذيب (1/ 60).