• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    بيان الخصائص التي اختص الله تعالى بها الأنبياء ...
    د. أحمد خضر حسنين الحسن
  •  
    تفسير سورة الشرح
    أبو عاصم البركاتي المصري
  •  
    أشراط الساعة والرد على الشبهات المتعلقة بها (PDF)
    رند بنت عبدالحميد عبد الله الزامل
  •  
    فقه اليقين بموعود رب العالمين (خطبة)
    د. عبدالرزاق السيد
  •  
    لا يستوي الخبيث والطيب
    د. عبدالرحمن بن سعيد الحازمي
  •  
    تحريم النذر لله بمكان يشرك فيه بالله أو يعصى فيه
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    الدرس الرابع والعشرون: صفات اهل الجنة
    عفان بن الشيخ صديق السرگتي
  •  
    البخل بالإنفاق سبب الخسران والشقاء
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    الاستقامة وأثرها في حسن الخاتمة
    الدخلاوي علال
  •  
    {وقولوا للناس حسنا} خطبة
    ساير بن هليل المسباح
  •  
    "من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه.." ماذا بعد ...
    د. صغير بن محمد الصغير
  •  
    من رعاة غنم إلى قادة أمم.. (خطبة)
    الشيخ عبدالله محمد الطوالة
  •  
    ظاهرة التشقيق في الأحكام الفقهية
    د. عبدالله بن يوسف الأحمد
  •  
    فضل التبكير إلى الصلوات (2)
    د. أمين بن عبدالله الشقاوي
  •  
    من عظم أمر الله أذل الله له عظماء خلقه (خطبة)
    حسان أحمد العماري
  •  
    ثمرات الاستقامة
    السيد مراد سلامة
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / التفسير وعلوم القرآن
علامة باركود

وقفة مع قوله تعالى: { إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار }

وقفة مع قوله تعالى: { إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار }
ناصر عبدالغفور

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 31/7/2013 ميلادي - 24/9/1434 هجري

الزيارات: 29279

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

وقفة مع قول الله تعالى:

﴿ إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار ﴾


قال تعالى على لسان ابن آدم الأول: ﴿ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ ﴾ [المائدة: 29].

 

قد يقال: لم قال ذلك، وتمنِّي وقوع المسلم في المعصية أو الحرام و دخول النار لا يجوز؟! وكيف إذا كان هذا المسلم أخًا شقيقًا كما هو الحال هنا؟

 

ذهب العلامة أبو زكريا الأنصاري - رحمه الله تعالى - في كتابه: "فتح الرحمن بكشف ما التبس من القرآن الكريم" إلى أن في الآية حذفًا، على وجهين محتمَلين:

الأول: إضمار "لا"، فيكون التقدير: إني لا أريد أن تبوء بإثمي؛ كما في قوله تعالى: ﴿ تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ ﴾ [يوسف: 85]؛ أي: لا تفتأ.

 

الثاني: إضمار مضاف، تقديره: إني أريد انتفاء أن تبوء؛ كما في قوله تعالى: ﴿ وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ ﴾ [البقرة: 93]؛ أي: حبه".

 

لكن كما هو معلوم الأصل في الكلام عدم الحذف، إلا بدليل.

 

فالحذف كما يقول الشيخ خالد السبت - حفظه الله تعالى - في قواعده: "خلاف الأصل وينبني على ذلك أمران:

أحدهما: "أنه إذا دار الأمر بين الحذف وعدمه كان الحمل على عدمه أَوْلى؛ لأن الأصل عدم الحذف"؛ ا. هـ بتصرف يسير.

 

وهذا يَنطبِق على هذه الآية، فلا دليل على الحذف لإمكان حمْلها على معنى متّجه، وهو أن هذا القول من ابن آدم لأخيه ليس على حقيقته؛ فهو لا يتمنَّى أن يقع أخوه في جريمة القتل ويَلِج النار، وإنما قاله من باب الترهيب والتخويف لعله يرتدع، ويرجع عن غيِّه وضلاله.

 

وفي هذا المعنى يقول الحافظ ابن كثير - رحمه الله تعالى -: "وهذا الكلام مُتضمِّن موعظة له لو اتعظ، وزجرًا له لو انزجر؛ ولهذا قال: ﴿ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ ﴾؛ أي: تتحمَّل إثمي وإثمك، ﴿ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ ﴾.

 

وقال ابن عباس: "خوَّفه النارَ، فلم ينتهِ، ولم ينزجر"؛ تفسير ابن كثير.

 

وهناك أقوال أخرى منها ما ذهب إليه الإمام البيضاوي في تفسيره؛ حيث قال: "ولعله لم يُرِد معصية أخيه وشقاوته، بل قصده بهذا الكلام إلى أن ذلك إن كان لا محالة واقعًا، فأريد أن يكون لك لا لي، ويجوز أن يكون المراد بالإثم عقوبته وإرادة عقاب العاصي جائزة".


ويقول العلامة السعدي في تفسيره: "إنه إذا دار الأمر بين أن أكون قاتلاً أو تقتلني، فإني أُوثِر أن تقتلني، فتبوء بالوِزرين".

 

ونقل الخازن في تفسيره المسمى "لباب التأويل في معاني التنزيل" عن الزجاج قوله: "معناه: إن قتلتَني فما أنا مريد ذلك، فهذه الإرادة منه بشرط أن يكون قاتلاً له، والإنسان إذا تمنَّى أن يكون إثم دمه على قاتله لم يُلَم على ذلك"؛ ا. هـ.

 

ولعل الراجح - كما أسلفتُ - أن هذا القول كان على جِهة الترهيب والتخويف والتحذير، كما يُفهَم من قول الحَبْر ابن عباس - رضي الله عنهما.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • وقفة مع قوله تعالى: {وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ}
  • وقفة مع قوله تعالى: {وبشر الذين آمنوا..} الآية
  • وقفة مع قوله تعالى: {يا أَيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وَأهليكمْ نارا}
  • وقفة مع قوله تعالى: { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا .. }
  • وقفة مع قوله تعالى: (يجعل لكم فرقانا)
  • وقفة مع قوله تعالى: ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقا من المؤمنين
  • القدر وأصحاب النار

مختارات من الشبكة

  • وقفات مع القرآن: وقفة مع آية (10)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • وقفات مع القرآن: وقفة مع آية (9)(مقالة - ملفات خاصة)
  • وقفات مع القرآن: وقفة مع آية (8)(مقالة - ملفات خاصة)
  • وقفات مع القرآن: وقفة مع آية (7)(مقالة - ملفات خاصة)
  • وقفات مع القرآن: وقفة مع آية (6)(مقالة - ملفات خاصة)
  • وقفات مع القرآن: وقفة مع آية (5)(مقالة - ملفات خاصة)
  • وقفات مع القرآن: وقفة مع آية (4)(مقالة - ملفات خاصة)
  • وقفات مع القرآن: وقفة مع آية (3)(مقالة - ملفات خاصة)
  • وقفات مع القرآن: وقفة مع آية (2)(مقالة - ملفات خاصة)
  • وقفات مع القرآن: وقفة مع آية (1)(مقالة - ملفات خاصة)

 


تعليقات الزوار
1- الحديث و القرآن يفسران ذلك
أسامة مروان أحمد مروان - مصر 15-12-2018 12:47 PM

يفسرها قول النبي صلى الله عليه وآله و صحبه و سلم " القاتل و المقتول في النار" - وذلك لأن المقتول كان حريص على قتل صاحبه.
أما في هذه الحالة فهو غير حريص مثل أخيه على قتله وقال له : " لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ ? إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28) المائدة
أي إني أن أنت أردت قتلي " فإني أريد ... "ألا أقتلك فيقع علينا العذاب معاً لأني أخاف الله رب العالمين - فإن أنت أصررت ولم تزدجر وتنتهي وأقدمت على فعلتك فلتبوء بها وحدك.

1 

أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • مدينة زينيتشا تحتفل بالجيل الجديد من معلمي القرآن في حفلها الخامس عشر
  • بعد 3 سنوات أهالي كوكمور يحتفلون بإعادة افتتاح مسجدهم العريق
  • بعد عامين من البناء افتتاح مسجد جديد في قرية سوكوري
  • بعد 3 عقود من العطاء.. مركز ماديسون الإسلامي يفتتح مبناه الجديد
  • المرأة في المجتمع... نقاش مفتوح حول المسؤوليات والفرص بمدينة سراييفو
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 20/12/1446هـ - الساعة: 15:36
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب