• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    ما تركتهن (خطبة)
    ساير بن هليل المسباح
  •  
    خطبة: فضائل الصلاة وثمارها من صحيح السنة
    بكر البعداني
  •  
    تفسير: (وقالوا نحن أكثر أموالا وأولادا وما نحن ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    الإسلام أمرنا بدعوة وجدال غير المسلمين بالحكمة ...
    الشيخ ندا أبو أحمد
  •  
    أسباب الحقد والطرق المؤدية له
    شعيب ناصري
  •  
    خطبة: أشبعوا شبابكم من الاحترام
    عدنان بن سلمان الدريويش
  •  
    وثلاث حثيات من حثيات ربي
    إبراهيم الدميجي
  •  
    ذكر الله يرطب اللسان
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    خطبة: الذكاء الاصطناعي
    د. فهد القرشي
  •  
    الجمع بين حديث "من مس ذكره فليتوضأ"، وحديث "إنما ...
    عبد السلام عبده المعبأ
  •  
    ألا إن سلعة الله غالية (خطبة)
    ساير بن هليل المسباح
  •  
    خطبة المولد
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    خطبة: فضل عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    النهي عن التشاؤم (خطبة)
    أحمد إبراهيم الجوني
  •  
    التقوى خير زاد
    د. عبد الرقيب الراشدي
  •  
    روايات عمرو بن شعيب عن جده: دراسة وتحقيق (PDF)
    د. غمدان بن أحمد شريح آل الشيخ
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / التفسير وعلوم القرآن
علامة باركود

وقيل هذا الذي كنتم به تدعون

د. خالد النجار

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 30/6/2013 ميلادي - 22/8/1434 هجري

الزيارات: 12642

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

وقفات قرآنية

﴿ وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تَدَّعُونَ ﴾


قال تعالى: ﴿ وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ * فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ ﴾ [الملك: 25 - 27].


﴿ فَلَمَّا رَأَوْهُ ﴾؛ أي: العذاب الموعود، والفاء فصيحة مُعربة عن تقدير جملة؛ كأنه قيل: قد أتاهم الموعود فلما رأوه... إلخ، نزَّل ما سيقع بمنزلة الواقع لتحقق وقوعه، و﴿ زُلْفَةً ﴾: حال مِن مَفعول ﴿ رَأَوْهُ ﴾؛ أي: قريبًا منهم، وهو مصدر، أي: ذا زلفة، ﴿ سِيئَتْ ﴾؛ أي: تغيَّرت، ﴿ وجوهُ الذين كفروا ﴾ بأن غشيَها الكآبة ورهقها القَترُ والذلَّة، ووضع الموصول موضع ضميرهم؛ لذمِّهم بالكفر، وتعليل المساءة به، ﴿ وَقِيلَ ﴾ توبيخًا لهم، وتشديدًا لعذابهم: ﴿ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ ﴾؛ تطلبونه في الدنيا وتستعجلونه إنكارًا واستهزاءً، وهو "تَفْتَعِلُونَ" مِن الدعاء، وقيل: مِن الدعوى؛ أي: تدَّعون ألاَّ بعثَ ولا حشْرَ[1].


﴿ وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تَدَّعُونَ ﴾؛ أي: هذا الذي كنتم به تُكذِّبون؛ إذ كنتم بسببه أو في موضوعه تدَّعون الأباطيل والأكاذيب[2].


﴿ وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تَدَّعُونَ ﴾ أي تطلبُونَهُ في الدُّنيا وتستعجلونَهُ إنكارًا واستهزاءً على أنَّه تفتعلونَ من الدعاءِ، وقيلَ هو من الدَّعْوَى أي تدَّعُونَ أنْ لا بعثَ ولا حشرَ[3].


في قوله: ﴿ تَدَّعُونَ ﴾ وجوه:

أحدها: قال الفراء: يريد تَدَّعون من الدعاء؛ أي: تَطلبون وتستعجلون به، وتَدْعُونَ وتَدَّعُونَ واحد في اللغة؛ مثل: تَذْكُرُون وتَذَّكَّرُون وتَدْخَرُون وتَدَّخِرُون.


وثانيها: أنه مِن الدعوى، معناه: هذا الذي كنتم تُبطلونه؛ أي: تَدَّعون أنه باطل لا يأتيكم، أو هذا الذي كنتم بسببه وتدَّعون أنكم لا تُبعثون.


وثالثها: أن يكون هذا استفهامًا على سبيل الإنكار، والمعنى أهذا الذي تدَّعون، لا بل كنتم تدَّعون عدمه[4].


وفي قوله: ﴿ كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ ﴾ أربعة أوجه:

أحدها: تَمترون فيه وتختلفون؛ قاله مقاتل.

الثاني: تَشكُّون في الدنيا وتزعمون أنه لا يكون؛ قاله الكلبي.

الثالث: تستعجلون مِن العذاب؛ قاله زيد بن أسلم.

الرابع: أنه دعاؤهم بذلك على أنفسهم، وهو افتعال مِن الدعاء؛ قاله ابن قتيبة[5].


وقراءة العامَّة: ﴿ تَدَّعُونَ ﴾ بتشديد الدال يَفتَعِلون من الدعاء؛ عن أكثر العلماء، أي: يَتمنَّون ويتسلَّون، وقال الحسن: معناه يدَّعون أن لا جنَّة ولا نار، وقرأ الضحاك وقتادة ويعقوب بتخفيف الدال؛ أي: تدعون الله أن يأتيكم به، وهو قوله: ﴿ وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ ﴾ [الأنفال: 32][6].


﴿ فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ ﴾؛ "لَمَّا" حرف توقيت؛ أي: سيئت وجوههم في وقت رؤيتهم الوعد.


والفاء فصيحة؛ لأنها اقتضَت جملةً محذوفة تَقديرها: فحلَّ بهم الوعد، فلما رأوه... إلخ؛ أي: رأوا الموعود به، وفعْل ﴿ رَأَوْهُ ﴾ مستعمل في المستقبل، وجيء به بصيغة الماضي لشبهه بالماضي في تحقُّق الوقوع؛ مثل: ﴿ أَتَى أَمْرُ اللَّهِ ﴾ [النحل: 1]؛ لأنه صادر عمَّن لا إخلاف في أخباره، فإن هذا الوعد لم يكن قد حصل حين نزول الآية بمكة، سواء أريد بالوعد الوعد بالبعث - كما هو مقتضى السياق - أم أريد به وعد النصر، بقرينة قوله: ﴿ وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾ [الملك: 25]، فإنه يقتضي أنهم يقولونه في الحال، وأن الوعد غير حاصل حين قولهم؛ لأنهم يسألون عنه بـ: ﴿ مَتَى ﴾.


ونظير هذا الاستعمال قوله - تعالى -: ﴿ فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا ﴾ في [النساء: 41]، وقوله - تعالى -: ﴿ وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلاءِ ﴾ في [النحل: 89]؛ إذ جمع في الآيتَين بين فعْل ﴿ نَبْعَثُ ﴾ مضارعًا، وفعل ﴿ وَجِئْنَا ﴾ ماضيًا.


وأصل المعنى: فإذا يرونه تُساء وجوه الذين كفروا... إلخ، فعدل عن ذلك إلى صوغ الوعيد في صورة الإخبار عن أمر وقع فجيء بالأفعال الماضية.


وضمير ﴿ رَأَوْهُ ﴾ عائد إلى ﴿ الْوَعْدُ ﴾، بمعنى: رأوا الموعود به.


والزلفة - بضمِّ الزاي -: اسم مصدر زَلِفَ إذا قَرُب، وهو مِن باب تَعِب، وهذا إخبار بالمصدر للمبالغة؛ أي: رأوه شديد القرب منهم؛ أي أخذَ يَنالهم.


و﴿ سِيئَتْ ﴾ بُني للنائب، أي ساء وجوهَهم ذلك الوعد بمعنى الموعود، وأُسند حصول السوء إلى الوجوه؛ لتضمينه معنى كلحتْ؛ أي سوء شديد تظهر آثار الانفعال منه على الوجوه؛ كما أُسند الخوف إلى الأعيُن في قول الأعشى:

وأقدِمُ إذا ما أَعيُن الناس تَفرَق


﴿ وَقِيلَ ﴾؛ أي: لهم، و﴿ تَدَّعُونَ ﴾ - بتشديد الدال - مضارع ادَّعى، وقد حُذف مفعوله؛ لظهوره من قوله: ﴿ وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾ [الملك: 25]، أي تدَّعون أنه لا يكون[7].



[1] تفسير ابن عجيبة، البحر المديد: (6: 378).

[2] صراع مع الملاحدة؛ حتى العظم: (1: 447).

[3] تفسير أبي السعود: (6: 357).

[4] تفسير الفخر الرازي: (1: 4507).

[5] النكت والعيون؛ للماوردي: (4: 303).

[6] الكشف والبيان، النيسابوري: (9: 361).

[7] التحرير والتنوير: (29: 48).





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • (عسى ألا أكون بدعاء ربي شقيا)

مختارات من الشبكة

  • دعاء الشفاء ودعاء الضائع(مقالة - آفاق الشريعة)
  • لنصلح أنفسنا ولندع التلاوم (خطبة)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • دعوة للإبداع والابتكار (خطبة)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفسير قوله تعالى: ﴿ إذ تصعدون ولا تلوون على أحد والرسول يدعوكم في أخراكم... ﴾(مقالة - آفاق الشريعة)
  • حديث: يا رسول الله، أرأيت أن لو وجد أحدنا امرأته على فاحشة كيف يصنع؟(مقالة - موقع الشيخ عبد القادر شيبة الحمد)
  • تأملات في أخوة المصالح(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفسير: (بل إياه تدعون فيكشف ما تدعون إليه إن شاء وتنسون ما تشركون)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الحكمة من رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام(مقالة - موقع الشيخ عبدالله بن حمود الفريح)
  • أدعية من القرآن الكريم (1)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • شرح حديث: "أنتم أعلم بأمر دنياكم"‏(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد ست سنوات من البناء.. افتتاح مسجد أوبليتشاني في توميسلافغراد
  • مدينة نازران تستضيف المسابقة الدولية الثانية للقرآن الكريم في إنغوشيا
  • الشعر والمقالات محاور مسابقة "المسجد في حياتي 2025" في بلغاريا
  • كوبريس تستعد لافتتاح مسجد رافنو بعد 85 عاما من الانتظار
  • 57 متسابقا يشاركون في المسابقة الرابعة عشرة لحفظ القرآن في بلغاريا
  • طلاب هارفارد المسلمون يحصلون على مصلى جديد ودائم بحلول هذا الخريف
  • المعرض الرابع للمسلمين الصم بمدينة دالاس الأمريكية
  • كاتشابوري تحتفل ببداية مشروع مسجد جديد في الجبل الأسود

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 27/2/1447هـ - الساعة: 12:55
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب