• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    خطبة العيد بين التكبير والتحميد
    د. فهد بن ابراهيم الجمعة
  •  
    تفسير: ﴿وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    علامات صحة القلب
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    علو الهمة
    ساير بن هليل المسباح
  •  
    المرأة في القرآن (1)
    قاسم عاشور
  •  
    خواتيم الأعمال.. وانتظار الآجال (خطبة)
    الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
  •  
    مع العيد... يتجدد الأمل
    افتتان أحمد
  •  
    وانتهى موسم عشر ذي الحجة (خطبة)
    أحمد بن عبدالله الحزيمي
  •  
    وقفات مع القدوم إلى الله (14)
    د. عبدالسلام حمود غالب
  •  
    حين تبتعد القلوب
    عبدالله بن إبراهيم الحضريتي
  •  
    الاستقامة بعد الحج (خطبة)
    الشيخ محمد بن إبراهيم السبر
  •  
    أحكام العِشرة بين الزوجين
    عبد رب الصالحين أبو ضيف العتموني
  •  
    شموع (108)
    أ.د. عبدالحكيم الأنيس
  •  
    خطبة عيد الأضحى المبارك لعام 1446هجرية (PDF)
    وائل بن علي بن أحمد آل عبدالجليل الأثري
  •  
    عيد الأضحى بين الروح والاحتفال: كيف نوازن؟
    محمد أبو عطية
  •  
    مسائل وأحكام تتعلق برمي الجمرات في الحج
    عبد رب الصالحين أبو ضيف العتموني
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / دراسات شرعية / علوم حديث
علامة باركود

شروط الإمام المعل للحديث

شروط الإمام المعل للحديث
إدريس أبو الحسن الفقيه

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 9/5/2013 ميلادي - 29/6/1434 هجري

الزيارات: 9579

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

شروط الإمام المعل للحديث

كتاب النظم المطلول في قواعد الحديث المعلول (9)

 

واشتَرطُوا فيمَن يُعِلَُّ عِلْمَهُ
بالمتنِ والإسنادِ أعنِي ضبْطَهُ
والعلمَ بالرُّواةِ والمراتبِ
وأن يكونَ ذا ذكاءٍ ثاقبِ
وأن يكونَ ورعًا معدَّلا
ومدركًا للقدحِ لا مغفَّلا
فهذه الشروطُ في الرجالِ
من النُّقَاد مِن ذوي الإعلالِ

 

(واشترطوا)؛ أي: أهلُّ هذا الفن (فيمَن يُعِل)؛ أي: في الناقد المُعِلِّ للأحاديث (علمَه بالمتن والإسناد أعني ضبطه)؛ أي: أن يكون ضابطًا للأحاديث متونها وأسانيدها، وإما ضبط صدر بحفظها؛ كما هو شأن الحفَّاظ من السلف؛ كأحمد بن حنبل، والبخاري، وأبي زرعة، وغيرهم - رحم الله الجميع - أو ضبْط كتاب؛ كما هو شأن أغلب النقَّاد المتأخِّرين وإلى عصرنا هذا، فجلُّ مَن كان من المتأخرين من أهل النقد للحديث، إنما كان ضبطُه ضبطَ كتاب، كما هو الشأن في الإمام المجدِّد لعلم علل الحديث ونقدِه "ناصر الدين الألباني"؛ فقد كان - رحمه الله - له اطلاع واسع، ومعرفة شاملة بأصول الحديث والمصادر الحديثية، ومناهج مؤلفيها، سواء كتب الحديث، أو كتب الرجال، أو أصول الحديث ومصطلحه، مع جلالة حفظه لجملة من الأحاديث، وأسماء الرجال، ومعرفته بأحوالهم، وملكته في الأسانيد والمتون، وتمرسه الدقيق في ذلك، والمعنى أن أول شروط الناقد للحديث هي سَعة الحفظ والضبط، سواء كان ضبطَ صدرٍ أو ضبط كتاب.

 

(والعلم بالرواة)؛ أي: برجال الحديث، ورواة الأسانيد؛ بمعرفة أسمائهم وأحوالهم من حيث العدالة والضبط، (والمراتب)؛ أي: مراتبهم في الرواية بين أقرانهم من الرواة، سواء اشتركوا في الشيوخ، أو لم يشتركوا.

 

(وأن يكون ذا ذكاء ثاقب)، وهو الفهم السديد القوي، الذي يستعين به الحافظ - العارف بأحوال الرجال - على استعمال معرفته بمراتبهم في كشف موضع الخلل في الحديث، وإلى مَن تطرَّق الوهمُ من الرواة؛ فالفهم القوي ملكةٌ عقلية، تمكِّن الناقدَ من توظيف خبرته بالرجال والأسانيد، وتطبيقها على الأحاديث؛ بحيث يتمكَّن من إدراك علَّة الحديث بحسبِ ما يحتفُّ به من القرائن، وكلُّ حديث له قرينة تخصه، فهذه شروط ثلاثة اشترطها العلماء فيمَن يتصدَّر لنقد الأحاديث، قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - في شأن علم العلل: "لا يقومُ به إلا مَن رزقه الله فهمًا ثاقبًا، وحفظًا واسعًا، ومعرفة تامة بمراتب الرواة، وملكة بالأسانيد والمتون"[1].

 

وقال ابن الصلاح - رحمه الله -: "وإنما يضطلع بذلك أهلُ الحفظ والخبرة والفهم الثاقب"[2].

 

وقال العلائي - رحمه الله -: "لا يقوم به إلا مَن منحه الله فهمًا غايصًا، واطلاعًا حاويًا، وإدراكًا لمراتب الرواة، ومعرفة ثاقبة؛ ولهذا لم يتكلَّم فيه إلا أفراد أئمة هذا الشأن وحذَّاقهم؛ كابن المديني، والبخاري، وأبي زرعة، وأبي حاتم، وأمثالهم - رحمهم الله أجمعين"[3].

 

وقال الحاكم - رحمه الله -: "الحجة فيه عندنا الحفظ، والفهم، والمعرفة لا غير"[4]؛ يعني بالمعرفة معرفة الرجال، ومراتبهم، وأحوال الأسانيد، وقال السخاوي - رحمه الله -: "لم يتكلَّم فيه إلا الجهابذة، أهل الحفظ والخبرة والفهم الثاقب".

 

ومع هذه الشروط الثلاثة المشترَطَة في الإمام الناقد المُعِلِّ للأحاديث، هناك شروط أخرى متعلقة بأهلية الناقد للجرح والتعديل، فالناقد جارح بالضرورة؛ إذ لا يتصوَّر عقلاً وجود إمام ناقد ليس له أهلية للجرح والتعديل، على اعتبار أن منزلة النقد أعلى وأشمل من منزلة الجرح؛ إذ قد نجدُ إمامًا من الأئمة عالمًا بالرجال من حيث التوثيق والتضعيف (كابن شاهين مثلاً)، ولا نجده من المعروفين بالنقد؛ فعلم العلل الذي موضوعه النقد، غير علم الجرح والتعديل، ولكن لا يتصوَّر وجود عالم بالنقد والإعلال غير عالم بالجرح والتعديل؛ إذ علم علل الحديث لا يقوم إلا على العلم بالرجال والأسانيد؛ ولهذا كانت شروط الجارح متضمنة في الإمام الناقد، وذلك (بأن يكون ورعًا) من أهل الورع والتقوى؛ حتى لا يحملَه قلَّةُ دينه وتقواه على الطعن في الرواة بغير موجب للجرح، و(معدَّلاً) - بفتح الدال - أي: عدلاً ثبتتْ عدالتُه بنصوص الأئمة، أو الاستفاضة، وهما طريقا ثبوتِ العدالة عند الأئمة، (ومدركًا للقدح)؛ أي: له علمٌ يُدْرِك به دواعي القدح وموجباته، فلا يجرح الراوي خبط عشواء بأي سلوك كان؛ وإنما بما هو مقتضٍ للطعن فيه؛ كالكذب، والفسق، وفحش الغلط، وكثرة المخالفة، ونحو ذلك من وجوه الجرح ومسبباته، (لا مغفَّلاً)؛ أي: ولا يكون مغفلاً، بحيث يُخدع بظاهر أحوال الرجال؛ فيوثق الضعفاء، ويجرح الثقات؛ لعدم يقظته وفطنته، فانتباهه يجعله دقيقَ النظر في الأحوال، شديد السبر للرجال قبل الحكم عليهم أو الاغترار بظاهر حالهم.

 

(فهذه) هي (الشروط) السبعة المشترطة (في الرجال من النقَّاد) للحديث (من ذوي الإعلال)؛ أي: كشف علل الحديث، وهذه الشروط لم أجدْها مجموعة في كتب الحديث؛ وإنما جمعتها بتوفيق الله وحمده، استقراءً لواقع أحوال الأئمة النقَّاد لما يقتضيه حال الناقد من الأهلية للحالين، وهما: حال النقد، وحال الجرح والتعديل؛ فحال النقد يقتضي سَعَة ضبطه، وحفظه للأسانيد والمتون، وسعة معرفته بالرجال والأسانيد، وفهمه الثاقب، وحال الجرح يقتضي عدالته، ويقظته، وورعه، ومعرفته بدواعي القدح وموجباته، فاجتمع بذلك شروط سبعة، ولله الحمد، والله الموفِّق، والله تعالى أعلم.



[1] نزهة النظر 43.

[2] علوم الحديث 81.

[3] النكت على ابن الصلاح 2/777.

[4] معرفة علوم الحديث 112 - 113.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • أصل علم علل الحديث من شرح النظم المطلول في قواعد الحديث المعلول
  • قواعد اختلاف الثقات

مختارات من الشبكة

  • شروط الصلاة ( من المرتع المشبع ) (8)(مقالة - موقع الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك)
  • متى نعذر بترك شرط من شروط الصلاة(محاضرة - مكتبة الألوكة)
  • من ترك شرطا من شروط الصلاة(مقالة - موقع الشيخ عبدالله بن حمود الفريح)
  • شروط وجوب الزكاة المتعلقة بالمزكي(مقالة - آفاق الشريعة)
  • شروط الحديث الصحيح(مقالة - آفاق الشريعة)
  • شروط الحديث الصحيح(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مخطوطة جزء فيه شروط عمر بن الخطاب رضي الله عنه على النصارى وحديث واصل الدمشقي ومناظرته(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • الشروط العقدية في العقود عامة وفي عقد النكاح خاصة(مقالة - موقع أ. د. علي أبو البصل)
  • شروط المجتهد مع نماذج من اجتهادات الفقهاء(مقالة - آفاق الشريعة)
  • شروط الحج(مقالة - ملفات خاصة)

 


تعليقات الزوار
1- رسالة ماجستير
زائرة - الأردن 04-02-2015 10:53 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا طالبة ماجستير حديث في الجامعة الأردنية
أود استشارتكم في موضوع لرسالتي وهو بعنوان
المنهج النقدي عند أبي حاتم في إعلال أفراد المقبولين من خلال كتاب العلل ﻻبن أبي حاتم
ما رأيكم في هذا الموضوع ؟
وما هي نصيحتكم لنا ؟
وشكر الله جهودكم ونفع بكم

1 

أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد عامين من البناء افتتاح مسجد جديد في قرية سوكوري
  • بعد 3 عقود من العطاء.. مركز ماديسون الإسلامي يفتتح مبناه الجديد
  • المرأة في المجتمع... نقاش مفتوح حول المسؤوليات والفرص بمدينة سراييفو
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 14/12/1446هـ - الساعة: 13:11
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب