النصيحة فيما جاء من النهي عن مخالفات في التسريحة

النصيحة فيما جاء من النهي عن مخالفات في التسريحة

الحمد لله الذي جمّل النساء بالعفة والستر، وزيّنهن بالإيمان والتقوى، وصلى الله على نبينا محمد وعلى أزواجه أمهات المؤمنين وقدوات نساء المسلمين، وآله وصحبه ومن اقتفى أثرهم وصبر على العوارض في ذلك إلى يوم الدين.

أما بعد:

فإن الله أمر النساء بالحفظ والصون لعرضهن وعدم إبداء زينتهن إلا لمن استثنى الله من بنات جنسهن ومحارمهن، وإن عورة المرأة عند هؤلاء على السواء كما أمر الله؛ فقد ذكر النساء مع المحارم فيمن تُظهر لهم من زينتها ﴿ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آَبَائِهِنَّ أَوْ آَبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ ﴾ [النور: 31] ثم لما كانت المرأة مُنشّأة في الحلية وتتخذ الزينة حد الله لها في ذلك حدودا ﴿ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ﴾ [الطلاق: 1] ومن ذلك ما حد الله في زينة شعرها وحرم، ففي صحيح مسلم عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (صنفان من أهل النار لم أرهما: رجال بأيديهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها) والمشهور في تفسيره أنهن يكبِّرن رؤوسهن ويعظمنها  [كشف المشكل لابن الجوزي3 /568، شرح النووي على مسلم 14/110و17/191، مشارق الأنوار لعياض1/392] وفي فتاوى اللجنة6/355: يعظمن الرؤوس بما يجعلن عليها من شعر ولفائف وغير ذلك، حتى تكون مثل أسنمة البخت المائلة، والبخت نوع من الإبل لها سنامان، بينهما شيء من الانخفاض والميلان.

وقوله - صلى الله عليه وسلم -: (لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها) فيه وعيد شديد، ولا يلزم من ذلك كفرهن ولا خلودهن في النار إذا مُتْنَ على الإسلام، لكن التوبةَ التوبة.

وفي صحيح مسلم من حديث جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - قال: "زجر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تصل المرأة برأسها شيئا" والمعنى في ذلك كما قال قتادة من السلف وأحد رواة الحديث: "يعني ما يكثر به النساء أشعارهن من الخرق" [في مسلم2127] فيدخل في ذلك وصل الشعر وحَشْوُه واللفائف - كخيوط الصوف- ونحوها مما يكون فيه تدليس وتزوير وفي الصحيحين أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:  "المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور".

لقد ثبت في الصحيحين وغيرهما أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعن الواصلة والمستوصلة-أي: واصلة الشعر الفاعلة له وطالبة هذا الفعل-لكن ثمت أحاديث صحيحة في هذا المعنى، في الإشارة إليها والإدلاء بها إبراز لمعان خطيرة غائبة عن ثلة كثيرة من المسلمين، منها:

1- يترخص الناس في حال كون المستوصلة عروس، وفي صحيح مسلم منعُها هي بوصفها ففيه أنه جاءت امرأة إلى نبي الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت: إن لي ابنة عُريّسا أصابتها حصبة فتمرط شعرها أفأصِلُه؟ فقال - صلى الله عليه وسلم -: (لعن الله الواصلة والمستوصلة).

2- في الصحيحين أن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه، عام حَجَّ وهو على المنبر وتناول قصة من شعر، فقال: يا أهل المدينة أين علماؤكم؟ ففيه أن الواجب على العلماء وطلبة العلم البيان والإنكار لِما اختلط على الناس وواقعوه.

3- أنه من سَنن اليهود وعادتهم فمن فعله فقد تشبه بهم كما في الصحيحين أن معاوية رضي الله عنه أخرج كُبة من شعر، فقال: ما كنت أُرى أحدا يفعل هذا غير اليهود "إن النبي - صلى الله عليه وسلم - سماه الزور- يعني: الواصلة"-!.

4- أن هلاك بني إسرائيل وعذابهم كان بذلك؛ ففي صحيح مسلم عن معاوية رضي الله عنه -في تتمة الحديث الماضي- قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينهى عن مثل هذه، ويقول: (إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم) يعني: وصل الشعر، وفي رواية معمر-في مسلم أيضا- إنما عُذب بنو إسرائيل، فاللهم سلم سلم.

ومن وقعت في شيء من هذه المخالفات في الزينة واللباس فلتُعجّل بالتوبة لتدرك الفلاح؛ وقد قال الله بعد أمره النساء بالستر وعدم المخالفة فيها ﴿ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ [النور: 31] ويدخل في هذا الأمر من خالفت أمر الله ورسوله في زينتها دخولا أوليا.

وقد علمتن فاتعظن وعن المنكر أقصرن، وأنكرن وأنذرن من ترينهن متعديات حدود الله في شعورهن وعموم زينتهن، الأقربَ فالأقرب "وأنذر عشيرتك الأقربين" وفي الصحيحين: "كلكم راع ومسئول عن رعيته" وذلك لئلا يعم العقاب؛ ففي السنن والمسند بسند صحيح: "إن الناس إذا رأوا المنكر فلم ينكروه، أوشك أن يعمهم الله بعقابه" ولا يُهلك الله من أنكر وأصلح كما قال الله جل شأنه: ﴿ وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ ﴾ [هود: 117].

اللهَ أسأل أن يردنا إليه ردا جميلا، وأن يصرف عنا الفتن ويقينا بلاء المحن، وأن يرزقنا الصبر على طاعته، وأن يمنّ علينا بالنجاة من عقابه وإدراك رضوانه والفردوس الأعلى من جناته، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

المصدر: الحساب الشخصي لفضيلة الشيخ على توتير