حديث: تعشوا ولو بكف من حشف

[1] الحشف: التمر اليابس الفاسد، أو الضعيف الذي لا نوى له. (فيض القدير 3/251).

[2] (1/367).

[3] روي الحديث عن أنس، وجابر.

حديث أنس:

يرويه عنبسة بن عبدالرحمن، وقد اضطرب في إسناده على وجوه:

الوجه الأول:

رواه الترمذي (1856) -ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (3/36)- وأبويعلى (7/314 رقم 4353) -وعنه ابن عدي (5/262) والمزي في تهذيب الكمال (18/377)- وابن الفرضي في الألقاب (2/251 مختصره) وأبونعيم في الطب النبوي (171) من طريق محمد بن يعلى الكوفي، حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن القرشي، عن عبد الملك بن علاق، عن أنس بن مالك مرفوعا.

وقال الترمذي: هذا حديث منكر، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وعنبسة يضعف في الحديث، وعبد الملك بن علاق مجهول.

وعدّه ابن عدي من مناكير عنبسة.

وحكم عليه ابن الجوزي بالوضع، وقال الذهبي في تلخيص الموضوعات (685): فيه عنبسة بن عبدالرحمن واه.

قلت: ومحمد بن يعلى ضعيف، وبه أعل ابن الفرضي.

وابن علاق قال غير واحد إنه مجهول، وقال الأزدي: إن عبدالملك متروك. (انظر التهذيب 6/366).

الوجه الثاني:

رواه أبونعيم في الطب النبوي (171) من طريق غسان بن مالك. ورواه القضاعي في مسند الشهاب (1/428 رقم 735) من طريق عبيدة بن الحارث، كلاهما عن عنبسة بن عبد الرحمن، عن علاق بن أبي مسلم، عن أنس مرفوعا مثله.

وجعله ابن حبان في المجروحين (2/174) من مناكير علاق، وقال: وهو الذي يروي عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم: "ترك العشاء مهرمة"، وهذا لا أصل له.

الوجه الثالث:

قال ابن أبي حاتم في العلل (2/11 رقم 1505): قرأ علينا أبو زرعة كتاب الأطعمة، فانتهى إلى حديثٍ كان حدَّثهم قديماً: إسماعيل بن أبان الوراق، عن عنبسة بن عبد الرحمن، عن علاق بن مسلم، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تعشوا ولو بكف من حشف، فإن ترك العشاء مهرمة". قال أبو زرعة: هذا حديث ضعيف. ولم يقرأ علينا.

قلت: كذا وقع عنده (علاق بن مسلم)، ونقل المزي في تحفة الأشراف (1/284) أن الوراق وغسان بن مالك بن عباد السلمي روياه عن عنبسة عن (علاق بن أبي مسلم). والوراق ثقة، وغسان ضعيف.

الوجه الرابع:

رواه الطبراني في الأوسط (6/350 رقم 6595) وأبونعيم في الحلية (8/214) وفي الطب النبوي (171) والخطيب (3/396) من طريق يحيى بن أيوب المقابري، ثنا ابن السماك -وهو محمد بن صبيح، نا عنبسة بن عبد الرحمن، عن مسلم، عن أنس بن مالك مرفوعا بنحوه.

وقال الطبراني: لا يُروى هذا عن أنس إلا بهذا الإسناد تفرد به ابن السماك.

وقال أبونعيم في الحلية: غريب من حديث عنبسة وابن السماك، لم نكتبه إلا من حديث يحيى بن أيوب.

ويحيى ثقة، وابن السماك صدوق إن شاء الله.

الوجه الخامس:

رواه ابن عدي (4/294 و5/262) من طريق عبد الرحمن بن مسهر البغدادي، عن عنبسة بن عبد الرحمن، عن موسى بن عقبة، عن ابن أنس بن مالك، عن أبيه أنس مرفوعا بنحوه.

قلت: ابن مسهر متروك، وقال ابن عدي عقب الموضع الأول: لعله لم يؤت من قبل عبد الرحمن بن مسهر، وإنما أتي من قبل عنبسة بن عبد الرحمن عن موسى بن عقبة، لأن عنبسة ضعيف، والحديث عن موسى غير محفوظ.

قلت: فهذه خمسة أوجه رويت عن عنبسة، ولو كان هذا الاختلاف على ثقة لضره، كيف وعنبسة متروك، ورُمي بالكذب؟ على أن في جميع الأوجه علة أخرى على الأقل؛ وهي جهالة عين ابن علاق -إذ لم يرو عنه إلا راوٍ واه- على الاختلاف في اسمه أيضا!

• وثمة طريق أخرى للحديث رواها ابن النجار في تاريخه (كما في اللآلئ المصنوعة 2/255) من طريق يعقوب بن مجاهد بن يعقوب أبي محمد الطائي، نا أبوعبدالله جعفر بن محمد بن الوليد الأنماطي البغدادي، نا أبوشعيب صالح بن دينار بن عبدالرحمن السوسي، ثنا يحيى بن سعيد القطان، نا أبوالهيثم القرشي، عن موسى بن عقبة، عن أنس.

قال الألباني في الضعيفة (1/236): وهذا إسناد لا يُفرح به! قال الذهبي في الميزان: أبوالهيثم القرشي عن موسى بن عقبة: قال الأزدي: كذاب. وكذا في اللسان. ا.هـ

قلت: هكذا ساق السيوطي سنده، وأخشى أن يكون فيه تحريف وسقط، وأن يكون عين الوجه الخامس من رواية عنبسة، وأبوشعيب صالح السوسي أظنه تحرف عن ابن زياد بن عبدالله، المقرئ الثقة، ولكن جعل المزي روايته عن يحيى بن سعيد العطار الحمصي الضعيف، وليس القطان الإمام الثقة، والتصحيف بين النسبتين وارد جداً، ولا سيما أن المطبوعة رديئة الضبط، والراويان عن السوسي لم أهتد لترجمتهما، ثم موسى عن أنس منقطع.

فهذا السند كعدمه، لا يرفع الحديث عن ضعفه الشديد.

• هذا ما وقفتُ عليه من طرقه إلى أنس، وتقدّم تضعيف الحديث عن أبي زرعة، والترمذي، وابن عدي، والذهبي، وقال العراقي في تخريج الإحياء (1376): إن حديث أنس ضعيف. وقال الألباني في الضعيفة (116): ضعيف جداً.

بل حكم بوضعه ابن الجوزي -كما تقدم- وكذا الصغاني في الدر الملتقط (38)، ويؤيدهما قول ابن حبان: لا أصل له.

حديث جابر:

رواه ابن ماجه (3355) من طريق إبراهيم بن عبد السلام بن عبد الله بن باباه المخزومي، ثنا عبد الله بن ميمون، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تدعوا العشاء، ولو بكف من تمر فإن تركه يهرم".

وهذا شديد الضعف أيضاً، فيه علتان:

الأولى: إبراهيم هذا، فقد قال عنه ابن عدي: ليس بمعروف، حدث بالمناكير، وعندي أنه ممن يسرق الحديث. (انظر: تهذيب التهذيب 1/122 والتعليق على إكمال مغلطاي 1/245).

والعلة الثانية: ابن ميمون؛ فقد قال المزي في تهذيب الكمال (16/202): أحد الضعفاء المتروكين، أظنه غير القداح، فإن القداح لم يدرك محمد بن المنكدر -إلا أن يكون أرسل الرواية عنه- إن كان إبراهيم بن عبد السلام في روايته عنه صادقا! والله أعلم.

بينما قال ابن حجر في التقريب (3654): هو عندي القداح. وقال عن القداح هناك: منكر الحديث متروك.

والحديث ضعّف سنده ابن مفلح في الآداب الشرعية (2/361)، ومغلطاي في شرح سنن ابن ماجه (1/240)، والزركشي في التذكرة (147)، والبوصيري في مصباح الزجاجة (1611)، والسخاوي في المقاصد الحسنة (338)، وأعلوه -عدا ابن مفلح- بإبراهيم.

والحاصل أن الحديث شديد الضعف من جميع طرقه، ومن حكم عليه بالوضع فما أبعد، والله أعلم.