• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    يعلمون.. ولا يعلمون
    أشرف شعبان أبو أحمد
  •  
    تبديد الخوف من المستقبل المجهول (خطبة)
    الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
  •  
    عظة مع انقضاء العام (خطبة)
    الشيخ محمد بن إبراهيم السبر
  •  
    من أقوال السلف في أسماء الله الحسنى: (العلي، ...
    فهد بن عبدالعزيز عبدالله الشويرخ
  •  
    تفسير قوله تعالى: ﴿وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن ...
    سعيد مصطفى دياب
  •  
    تفسير: (ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    تخريج حديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن ...
    الشيخ محمد طه شعبان
  •  
    من فوائد الدعاء
    الشيخ محمد جميل زينو
  •  
    الشهادتان - شهادة: أن محمدا رسول الله صلى الله ...
    تركي بن إبراهيم الخنيزان
  •  
    وقفات مع القدوم إلى الله (16)
    د. عبدالسلام حمود غالب
  •  
    مناجاة
    دحان القباتلي
  •  
    قاعدة الخراج بالضمان (PDF)
    عمر عبدالكريم التويجري
  •  
    خاطرة: ((شر الناس منزلة عند الله))
    بكر البعداني
  •  
    من مائدة السيرة: بدء الوحي
    عبدالرحمن عبدالله الشريف
  •  
    همسة حاضر في ذكرى غائب
    د. عوض بن حمد الحسني
  •  
    واو الحال وواو المصاحبة في ميزان التعريف
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / دراسات شرعية / سيرة نبوية
علامة باركود

تعظيم النبي ووجوب محبته وطاعته (5)

تعظيم النبي ووجوب محبته وطاعته (5)
الشيخ نشأت كمال

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 15/11/2011 ميلادي - 19/12/1432 هجري

الزيارات: 10661

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

تعظيم النبي ووجوب محبته وطاعته (5)

 

الباب الثاني

وفيه فصول

الفصل الأول: في أن طريق النبوة الطريق الأمثل؛ لقوله - تعالى -: ﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ﴾ [الأحزاب: 21].

الفصل الثاني: في ضرورةِ اتِّبَاعِ النبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - في صفةِ العبادةِ، وبيانِ حِرصِ الصحابة - رضي الله عنه - على تَحْقيقِ ذلك.

الفصل الثالث: في تعظيمِ الرِّوايةِ عن رسول اللهِ - صلَّى الله عليه وسلَّم - والتَّوَقِّي فيها، والنَّهيِ عنِ الحديثِ بكلِّ ما سَمِع، وأنَّ الإسنادَ من الدِّينِ.

الفصل الرابع: في النَّهي عن الغلوِّ في النبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم.

الفصل الخامس: في ذِكر خصائص النَّبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - الصحيحة.

الفصل السادس: فيما يدَّعيه الغُلاة من خَصائص النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم.

الفصل السابع: في حُكم الاحتفال بالمولد النبوي.

 

الفصل الأول

طريق النبوة الطريق الأمثل

لقوله - تعالى -: ﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ﴾ [الأحزاب: 21]

 

قال ابن الجوزي: في "صيد الخاطر" (ص 189- 192):

الجادَّة السَّليمة والطريق القَوِيمة الاقتداءُ بصاحب الشَّرْعِ، والبدار إلى الاستنان به؛ فهو الكاملُ الذي لا نقصَ فيه.

فإنَّ خلقًا كثيرًا انحرَفُوا إلى جادَّة الزُّهْد، وحملوا أنفُسَهم فوق الجهْد، فأفاقُوا في أواخر العُمر، والبدن قد نهك، وفاتَتْ أمورٌ مهمَّة من العِلم وغيره.

وإنَّ أقوامًا انحرَفُوا إلى صُورة العلم، فبالَغوا في طلبه، فأفاقوا في أواخِر قدم، وقد فاتَهُم العملُ به.

 

فطريقُ المصطفى - صلَّى الله عليه وسلَّم - العِلمُ والعمَلُ، والتلطُّف بالبدَن، كما أوصى عبدَالله بن عمرو بن العاص وقال له: ((إنَّ لنَفسِك عليك حقًّا، ولزَوجِك عليك حقًّا))[1].

فهذه هي الطريق الوُسطى والقول الفصْل، فأمَّا اليبس المجرَّد، فكم فوَّت من علم، لو حصل نيل به أكثر ممَّا نِيلَ بالعمل.

 

فإنَّ مثلَ العالِمِ كرجُلٍ يعرف الطريق، والعابد جاهلٌ بها، فيمشي العابدُ من الفجر إلى العصر، ويقومُ العالم قُبَيل العصر فيلتَقِيان وقد سبَق العالم فضْل شوطه.

فإنْ قال قائل: بيِّن لي هذا.

قلت: صورة التعبُّد خدمةٌ لله - تعالى - وذُلٌّ له، وربما لم يطَّلع العابد على معنى تلك الصورة؛ لأنَّه ربما ظنَّ أنَّه أهلٌ لوجود الكرامة على يده، وأنَّه مستحقٌّ تقبيل يده، أو أنَّه خيرٌ من كثيرٍ من الناس؛ وذلك كلُّه لقلَّة العلم، وأعني بالعلم فَهْمَ أصول العلم، لا كثْرة الرِّواية ومُطالعة مسائل الخِلاف، فإذا طالَع العالم الأصولي سبَق هذا العابد بِحُسن خلق، ومُداراة الناس، وتواضُعه في نفسه، وإرشاده الخلق إلى الله - تعالى - فيعسر هذا على العابد، وهو في ليل جَهلِه بالحال راقد، ربما تزوَّج العابد ثم حمل نفسه على التجفُّف فحبَس زوجتَه عن مَطلُوبها، ولم يُطلِّقها، وصارَ كالتي حبست الهرَّة فلا هي أطعمَتْها ولا هي أرسلَتْها تأكُل من خَشاش الأرض.

 

ومَن تأمَّل حالة الرَّسول - صلَّى الله عليه وسلَّم - رأى كاملاً من الخلق يُعطِي كلَّ ذي حقٍّ حقَّه؛ فتارَةً يمزح، وتارة يضحك، ويُداعب الأطفال، ويسمَع الشعر، ويتكلَّم بالمعاريض، ويُحسِن مُعاشَرة النساء، ويأكُل ما قدر عليه وأُتِيح له، وإنْ كان لذيذًا كالعسل، ويستعذب له الماء، ويفرش له في الظلِّ، ولم ينكرْ ذلك.

ولم يُسمَعْ عنه ما حدَث بعده من جُهَّال المتصوِّفة والمتزهِّدين مِن مَنْعِ النَّفْسِ شَهواتها على الإطلاق، فقد كان يأكُل البطيخ بالرُّطَبِ، ويُقبِّل، ويمصُّ اللسان، ويطلُب المستحسَنات.

 

فأمَّا أكلُ خبز الشعير ووزن المأكول، وتجفيف البدن، وهجر كلِّ مُشتهًى، فإنَّه تعذيبٌ للنفس، وهدمٌ للبدن، لا يقتَضِيه عقلٌ، ولا يمدَحُه شرعٌ.

وإنما اقتَنَع أقوامٌ بالقليل لأسباب؛ مثل أنْ حدثت شُبهة فتقلَّلوا، أو اختلط طعامٌ بطعام فتورَّعوا.

ثم كان النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - يوفي العِبادة حقَّها بقِيام الليل والاجتهاد في الذِّكر.

فعليك بطريقته التي هي أكمَلُ الطرق وبشِرعته التي لا شوب فيها، ودَعْ حديث فلان وفلان من الزُّهَّاد، واحمِل أمرَهُم على أحسن مَحْمَلٍ، وأقمْ لهم الأعْذار مهما قدرت، فإنْ لم تجد عُذرًا فهم محجوجون بفِعله، إذ هو قُدوة الخلق، وسيد العقلاء.

وهل فسَد الناس إلا بالانحراف عن الشريعة.

 

ولقد حدثت آفات من المتصوِّفة والمتزهِّدين، خرَقوا بها شبكة الشريعة وعبروا، فمنهم مَن يدَّعي المحبَّة والشَّوق، ولا يعرف المحبوب، فتراه يصيحُ ويستغيثُ ويُمزِّق ثيابه ويخرُج عن حدِّ الشَّرع بدَعواه ومضمونها!

ومنهم مَن حمل على نفسه بالجوع والصوم الدائم، وقد صحَّ عن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - أنَّه قال لعبدالله بن عمرٍو: ((صُمْ يومًا وأفطِرْ يومًا))، فقال: أريد أفضل من ذلك، فقال: ((لا أفضل))[2].

وفيهم: مَن خرَج إلى السِّياحة فأفات نفسَه الجماعة.

وفيهم: مَن دفَن كتب العلم وقعَد يُصلِّي ويصوم، ولم يعلم أنَّ دفنها خطأ قبيح؛ لأنَّ النفس تغفل وتحتاج إلى التَّذكير في كلِّ وقت، ونِعمَ المذكِّر كتبُ العلم، وإنما دخَل إبليس على كلِّ قومٍ منهم من حيث قدر، وكان مقصوده بدَفْنِ الكتب إطفاء المصباح؛ ليسيرَ العابد في الظُّلمة.

 

وما أحسَنَ ما قال بعضُ العلماء لرجلٍ سأَلَه فقال: أريدُ أنْ أمضي إلى جبل الآكام، فقال: هذه (هوكلة)، وهذه كلمة عاميَّة معناها: حبُّ البطالة.

وعلى الحقيقة: الزُّهَّاد في مَقام الخفافيش، قد دفَنوا أنفُسَهم بالعُزلة عن نفْع الناس، وهي حالةٌ حسنة إذا لم تمنعْ من خيرٍ من جماعة، واتِّباع جنازة، وعِيادة مريض، إلا أنها حالةُ الجبناء، فأمَّا الشُّجعان: فهم يتعلَّمون ويعلَمُون، وهذه مقامات الأنبياء - عليهم السلام.

أترى كم بين العابد إذا نزلت به حادثة وبين الفقيه؟ بالله لو مالَ الخلق إلى التعبُّد لضاعَتِ الشريعة، على أنَّه لو فهم معنى التعبُّد لم يقتصرْ به على الصلاة والصوم، فرُبَّ ماشٍ في حاجةِ مسلمٍ فضل تعبُّده ذلك على صوم سنةٍ، والعملُ بالبدن سعيُ الآلات الظاهرة، والعلمُ سعيُ الآلات الباطنة من العقل والفكر والفهم؛ فلذلك كان أشرف.

 

فإنْ قُلت: كيف تذمُّ المعتزِلين للشرَّ وتنفي عنهم التعبُّد؟

قلت: ما أذمُّهم، بل حدَثتْ منهم حوادثُ اقتضاها الجهل من الدَّعاوي والآفات التي سبَبُها قلَّة العِلم، وحملوا على أنفُسِهم التي ليست لهم، وعن غير إذن الآمِر ما لم يجزْ، حتى إنَّ أحدَهم يرى أنَّ فعل ما يُؤذِي النفس على الإطلاق فضيلة، وحتى قال بعض الحَمقَى: دخلت الحمام فوجدت غفلة، فآليت ألا أخرج حتى أسبِّح كذا وكذا تسبيحة، فطال الأمر فمرضت، وهذا رجلٌ خاطَر بنفسه في فعل ما ليس له، ومن المتصوِّفة والزهاد من قنع بصورة اللباس، وركب من الجهل في الباطن ما لا يسعه كتاب، طهَّر الله الأرضَ منهم، وأعانَ العلماء عليهم، فإنَّ أكثَرَ الحمقى معهم، فلو أنكر عالِمٌ على أحدهم مال العوام على العالم بقوَّة الجهل.

 

ولقد رأيت كثيرًا من المتعبِّدين وهو في مَقام العجائز يُسبِّح تسبيحات لا يجوز النُّطق بها، ويفعَلُ في صَلاته ما لم تردْ به السُّنَّة، ولقد دخلتُ يومًا على بعض مَن كان يتعبَّد، وقد أقام إمامًا وهو خلفه في جماعة يصلِّي بهم صلاة الضحى ويجهر، فقلت لهم: إنَّ النبيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((صلاة النهار عَجماء))[3]، فغضب ذلك الزاهد وقال: كم يُنكِر هذا علينا! وقد دخَل فلان وأنكر وفلان وأنكر، نحن نرفَعُ أصواتنا حتى لا نَنام.

فقلت: واعجبًا! ومَن قال لكم: لا تنامُوا، أليس في الصحيحين من حديث ابن عمرو أنَّ النبيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال به: ((قُمْ ونَمْ))[4]، وقد كان رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - ينامُ، ولعلَّه ما مضت عليه ليلةٌ إلا ونامَ فيها.

ولقد شاهدتُ رجلاً كان يُقال له: حسين القزويني، بجامع المنصور وهو يمشي في الجامع مشيًا كثيرًا دائمًا، فسألت: ما السبب في هذا المشي؟ فقِيل لي: حتى لا ينام.

وهذه كلُّها حَماقاتٌ أوجبَتْها قلَّةُ العلم؛ لأنَّه إذا لم تأخُذ النفس حظَّها من النوم اختلط العقلُ، وفاتَ المراد من التعبُّد لبُعْدِ الفهم.

 

ولقد حدَّثني بعضُ الصالحين المجاوِرين بجامع المنصور أنَّ رجلاً اسمه: كثيرٌ، دخَل عليهم الجامع فقال: إنِّي عاهدت الله على أمرٍ ونقضته، وقد جعلت عُقوبتي لنفسي ألاَّ آكُل شيئًا أربعين يومًا، قال: فمكث منها عشرة أيَّام قريب الحال يُصلِّي في جماعة، ثم في العشر الثاني بانَ ضَعفُه وكان يُدارِي الأمر، ثم صارَ في العشر الثالث يُصلِّي قاعدًا، ثم استطرح في العشر الرابع، فلمَّا تمت الأربعون جِيءَ بنقوع فشربه فسمعنا صوتَه في حلقه مثلَما يقع الماء على المقلاة، ثم مات بعد أيَّام.

فقلت: يا للهِ العجب! انظروا ما فعل الجهْل بأهله، ظاهِرُ هذا أنَّه في النار، إلا أنْ يُعفَى عنه، ولو فهم العلمَ وسأَل العلماء لعرَّفوه أنَّه يجب عليه أنْ يأكُل، وأنَّ ما فعله بنفسه حرامٌ.

 

ولكن من أعظم الجهل استبداد الإنسان بعلمه، وكلُّ هذه الحوادث نشَأَتْ قليلاً قليلاً حتى تمكَّنت، فأمَّا السرب الأول فلم يكن فيه من هذا شيءٌ، وما كانت الصحابة تفعَلُ شيئًا من هذه الأشياء، وقد كانوا يؤثرون ويأكُلون دُون الشبع، ويَصبِرون إذا لم يجدوا.

فمَن أرادَ الاقتداء فعليه برسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - وأصحابه؛ ففي ذلك الشفاء والمطلوب.

ولا ينبغي أنْ يخلد العاقل إلى تقليد مُعَظَّمٍ شاعَ اسمه، فيقول: قال: أبو يزيد، وقال الثوري، فإنَّ المقلِّد أعمى.

وكم قد رأينا أعمى يأنف من حمْل عصا، فمَن فهم هذا المشار إليه طلب الأفضل والأعلى! والله الموفِّق.



[1] صحيح: رواه البخاري (1975) كتاب الصوم، ومسلم (1159) كتاب الصيام.

[2] صحيح: رواه البخاري (1976) كتاب الصوم، ومسلم (1159) كتاب الصوم.

[3] حديثٌ لا أصل له: قال الزيلعي في "نصب الراية" (2 / 6 ح 53): غريبٌ، وقال الشوكاني في "الفوائد المجموعة": قال الدارقطني: إنَّما هو قولُ بعض الفقهاء.

[4] صحيح: رواه البخاري (1976) كتاب الصوم، ومسلم (1159) كتاب الصوم.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • تعظيم النبي ووجوب محبته وطاعته (1)
  • تعظيم النبي ووجوب محبته وطاعته (2)
  • تعظيم النبي ووجوب محبته وطاعته (3)
  • تعظيم النبي ووجوب محبته وطاعته (4)
  • دموع المحبين
  • مواقف من حياة النبي صلى الله عليه وسلم
  • تعظيم النبي والصلاة عليه وتجنب الغلو فيه

مختارات من الشبكة

  • مختصر سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وسيرة أصحابه العشرة (PDF)(كتاب - موقع الشيخ د. خالد بن عبدالرحمن الشايع)
  • من فضائل النبي: أكرم الله جبريل بأن رآه النبي صلى الله عليه وسلم في صورته الحقيقية(مقالة - آفاق الشريعة)
  • من فضائل النبي: استأذن ملك القطر ربه ليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم(مقالة - آفاق الشريعة)
  • من فضائل النبي: سرور الفرس بركوب النبي وخضوع البراق له(مقالة - آفاق الشريعة)
  • من فضائل النبي: الوحش يتأدب عند دخول النبي بيته وإسراع جمل جابر الأنصاري طاعة له(مقالة - آفاق الشريعة)
  • بركات الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وقوله تعالى: ( إن الله وملائكته يصلون على النبي ) الآية(محاضرة - موقع الشيخ د. خالد بن عبدالرحمن الشايع)
  • حاجة المسلم لمعرفة سيرة النبي الخاتم صلى الله عليه وآله وسلم(مقالة - آفاق الشريعة)
  • فقه الغضب من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم (خطبة)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • العسل المصفى من سيرة النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • تأملات في سيرة أبي طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم(مقالة - موقع د. أمين بن عبدالله الشقاوي)

 


تعليقات الزوار
1- محمدصلي الله عليه وسلم
ABDO - السودان 12-03-2012 10:51 PM

الله ربي . محمد رسولي .الاسلام ديني

1 

أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • مسلمو سابينسكي يحتفلون بمسجدهم الجديد في سريدنيه نيرتي
  • مدينة زينيتشا تحتفل بالجيل الجديد من معلمي القرآن في حفلها الخامس عشر
  • بعد 3 سنوات أهالي كوكمور يحتفلون بإعادة افتتاح مسجدهم العريق
  • بعد عامين من البناء افتتاح مسجد جديد في قرية سوكوري
  • بعد 3 عقود من العطاء.. مركز ماديسون الإسلامي يفتتح مبناه الجديد
  • المرأة في المجتمع... نقاش مفتوح حول المسؤوليات والفرص بمدينة سراييفو
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 21/12/1446هـ - الساعة: 17:24
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب