• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    خطبة العيد بين التكبير والتحميد
    د. فهد بن ابراهيم الجمعة
  •  
    تفسير: ﴿وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    علامات صحة القلب
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    علو الهمة
    ساير بن هليل المسباح
  •  
    المرأة في القرآن (1)
    قاسم عاشور
  •  
    خواتيم الأعمال.. وانتظار الآجال (خطبة)
    الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
  •  
    مع العيد... يتجدد الأمل
    افتتان أحمد
  •  
    وانتهى موسم عشر ذي الحجة (خطبة)
    أحمد بن عبدالله الحزيمي
  •  
    وقفات مع القدوم إلى الله (14)
    د. عبدالسلام حمود غالب
  •  
    حين تبتعد القلوب
    عبدالله بن إبراهيم الحضريتي
  •  
    الاستقامة بعد الحج (خطبة)
    الشيخ محمد بن إبراهيم السبر
  •  
    أحكام العِشرة بين الزوجين
    عبد رب الصالحين أبو ضيف العتموني
  •  
    شموع (108)
    أ.د. عبدالحكيم الأنيس
  •  
    خطبة عيد الأضحى المبارك لعام 1446هجرية (PDF)
    وائل بن علي بن أحمد آل عبدالجليل الأثري
  •  
    عيد الأضحى بين الروح والاحتفال: كيف نوازن؟
    محمد أبو عطية
  •  
    مسائل وأحكام تتعلق برمي الجمرات في الحج
    عبد رب الصالحين أبو ضيف العتموني
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / عقيدة وتوحيد
علامة باركود

السلفية في الكتاب والسنة

محمد حامد محمد

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 28/5/2011 ميلادي - 25/6/1432 هجري

الزيارات: 9301

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

السلفية في الكتاب والسنة

 

قال تعالى: ﴿ وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ﴾ [النساء: 115].

 

قال ابن كثير - رحمه الله -:

"أيْ: ومن سلك غير طريق الشَّريعة التي جاء بها الرَّسول - صلَّى الله عليه وسلَّم - فصار في شقٍّ والشرع في شق، وذلك عن عمدٍ منه بعدما ظهر له الحقُّ، وتبيَّن له واتَّضح، وقوله: ﴿ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ ﴾، هذا ملازمٌ للصِّفة الأولى، ولكن قد تكون المخالفة لنصِّ الشارع، وقد تكون لما اجتمعت عليه الأمة المحمديَّة فيما علم اتِّفاقهم عليه تحقيقًا؛ فإنه قد ضمنت لهم العصمة في اجتماعهم من الخطأ؛ تشريفًا لهم، وتعظيمًا لنبيِّهم"؛ اهـ[1].

 

قال شيخ الإسلام: "إن كلاًّ من الوصفين يقتضي الوعيد؛ لأنه مستلزِمٌ للآخَر، كما يُقال مثل ذلك في معصية الله والرسول، ومُخالفة القرآن والإسلام، فيقال: مَن خالف القرآن والإسلام، أو مَن خرج عن القرآن والإسلام فهو من أهل النَّار، ومثله قوله: ﴿ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا ﴾ [النساء: 136]، فإنَّ الكفر بكلٍّ مِن هذه الأصول يَستلزم الكفر بغيره، فمن كفر بالله كفر بالجميع، ومن كفر بالملائكة كفر بالكتب والرُّسل، فكان كافرًا بالله؛ إذْ كذب رسله وكتبه، وكذلك إذا كفر باليوم الآخر كذب الكتب والرسل فكان كافرًا.

 

وكذلك قوله: ﴿ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ [آل عمران: 71]، ذمهم على الوصفين، وكلٌّ منهما مقتضٍ للذم، وهما متلازمان؛ ولهذا نهى عنهما جميعًا في قوله: ﴿ وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 42]؛ فإنه من لبس الحق بالباطل فغطَّاه به فغلط به، لزم أن يكتم الحق الذي تبيَّن أنه باطل؛ إذْ لو بيَّنه زال الباطل الذي لبس به الحق، فهكذا مشاقَّة الرسول واتِّباع غير سبيل المؤمنين، ومن شاقَّه فقد اتبع غير سبيلهم، وهذا ظاهر، ومن اتبع غير سبيلهم فقد شاقَّه أيضًا؛ فإنه قد جعل له مدخلاً في الوعيد، فدلَّ على أنه وصف مؤثِّر في الذمِّ، فمَن خرج عن إجماعهم فقد اتَّبع غير سبيلهم قطعًا، والآية توجب ذمَّ ذلك"[2].

• والمراد بقوله: ﴿ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [النساء: 115] هم المذكورون في قوله تعالى: ﴿ وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ ﴾ [التوبة: 100].

 

قال الشوكانيُّ - رحمه الله -:

ومعنى: ﴿ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ ﴾ الذين اتَّبَعوا السابقين الأوَّلين من المهاجرين والأنصار، وهم المتأخِّرون عنهم من الصحابة فمَن بعدهم إلى يوم القيامة"؛ اهـ[3].

 

قال السَّعدي - رحمه الله -:

"﴿ بِإِحْسَانٍ ﴾؛ بالاعتقادات والأقوال والأعمال؛ فهؤلاء هم الذين سَلِموا من الذمِّ، وحصل لهم نهاية المدح، وأعظم الكرامات من الله؛ اهـ[4].

• وقال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ ﴾ [الحشر: 10].

 

قال السعديُّ - رحمه الله -:

"فوصف الله من بعد الصحابة بالإيمان؛ لأن قولهم: ﴿ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ ﴾ دليلٌ على المشاركة فيه، وأنهم تابعون للصَّحابة في عقائد الإيمان وأصوله، وهم أهل السُّنة والجماعة، الذين لا يَصْدق هذا الوصف التامُّ إلا عليهم"؛ اهـ [5].

• وقال تعالى: ﴿ فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا ﴾ [البقرة: 137].

 

قال ابن كثير - رحمه الله -:

"﴿ فَإِنْ آمَنُوا ﴾؛ يعني الكفار من أهل الكتاب وغيرهم، ﴿ بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ ﴾ يا أيُّها المؤمنون، والإيمان بجميع كتب الله ورسلِه، ولم يفرِّقوا بين أحدٍ منهم، ﴿ فَقَدِ اهْتَدَوْا ﴾؛ أيْ: أصابوا الحقَّ، وأرشدوا إليه"؛ اهـ[6].

فقوله ﴿ بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ ﴾ هذه هي عن السَّلفية، الإيمان بما آمن به الصَّحابة - رضي الله عنهم - ﴿ فَقَدِ اهْتَدَوْا ﴾، فلا هداية إلا بما آمن به الصَّحابة - رضوان الله تعالى عليهم.

وهنا نكتة لطيفة: وهي قوله: ﴿ آمَنْتُمْ بِهِ ﴾ ولم يقل: "آمنت به"، فدلَّ ذلك على صحَّة ما آمن به الصحابة - رضي الله عنهم أجمعين.

 

قال شيخ الإسلام: "فأمرَهم بعد أمره لهم باتِّباع ملة إبراهيم أن يقولوا: آمنَّا بالله وما أُنزل إلينا، إلى آخر الآية، ففي ذلك الإيمانِ بما أنزله الله، وما أُوتِيَه النبيُّون من ربِّهم، والإيمانِ بجماعتهم من غير تفريقٍ بينهم، وهو الإيمان ببعضٍ والكفر ببعض، كما قال عن الكفَّار؛ حيث قالوا: ﴿ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا ﴾ [النساء: 150]، وكان نصيب خالصة الأمَّة من ذلك أن تؤمن بجميع نصوص الكتاب والسُّنة، لا تُفرِّق بين النُّصوص، فتتَّبع بعضها وتترك بعضها، فبذلك يصيرون من أهل السُّنة، دون الذين تركوا السُّنن والآثار، أو بعضها، أو تمسَّكوا ببعض آيِ القرآن دون بعض، من أصناف المبتدعة".

 

وعن عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -:

((خير أمَّتي القرن الذين يلوني، ثم الذين يَلُونَهم، ثم الذين يلونهم، ثم يجيء قومٌ تسبق شهادةُ أحدِهم يمينَه، ويمينُه شهادتَه))[7]. وفي رواية لمسلمٍ[8]:

سئل رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: أيُّ الناس خير؟ قال: ((قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يجيء قوم تبدر شهادة أحدهم يمينه، وتبدر يمينه شهادته)).

أيِ: السابقون الأوَّلون من المهاجرين والأنصار، ومن سلَك مسلكهم، فهؤلاء أفضل الأُمَّة، وهم المُرادون بالحديث، وأمَّا من خلط في زمنه - صلَّى الله عليه وسلَّم - وإن رآه وصحبه، أو لم يكن له سابقةٌ ولا أثَر في الدِّين، فقد يكون في القرون التي تأتي بعد القرن الأوَّل مَن يفضلهم[9].



[1] "تفسير القرآن العظيم" (1/ 568).

[2] "مجموع الفتاوى" ( 19/ 193 - 194).

[3] "فتح القدير" (2/ 398).

[4] "تيسير الكريم الرحمن" (2/ 281).

[5] "تيسير الكريم الرحمن" (5/ 209).

[6] "تفسير القرآن العظيم" (1/ 193).

[7] أخرجه البخاري (26529) ومسلم (2533).

[8] (211/ 2533).

[9] "المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجَّاج", ط دار إحياء التراث العربي - بيروت (3/ 138).





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • الهروب من السلفية
  • هذه هي السلفية إن كنتم تفقهون
  • المدارس السلفية المعاصرة: قراءة في التنوع، والعلاقة بالآخر
  • موقف مع سلفي
  • ما هي السلفية؟
  • الوجود السلفي في عصر التكتلات العالمية الضخمة (1)
  • انتكاس منتسب للسلفية من السلفية إلى الكفر
  • نقد السلفية .. أين الخطأ ؟!
  • مفهوم السلفية في العصر الحديث
  • درء الهجوم على السلفية

مختارات من الشبكة

  • السلفية في اتباع منهج السلف عقيدة وقولا وعملا(مقالة - آفاق الشريعة)
  • كتاب ما بعد السلفية في بيت الدبابير! (WORD)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • كيفية دعوة أهل الكتاب إلى الله تعالى في ضوء الكتاب والسنة (WORD)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • كيفية دعوة أهل الكتاب إلى الله تعالى في ضوء الكتاب والسنة (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • التعليق على التحفة المدنية في العقيدة السلفية للشيخ عبد العزيز الراجحي(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • (المختار في الاستغفار) من كتاب حصن المسلم من أذكار الكتاب والسنة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الأدلة الفقهية من الكتاب والسنة: كتاب الطهارة - باب الآنية(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مختصر الأدلة الفقهية من الكتاب والسنة: كتاب الطهارة - باب المياه(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الأدلة الفقهية من الكتاب والسنة: كتاب الطهارة - باب المياه(مقالة - آفاق الشريعة)
  • كتاب العقيدة من الكتاب والسنة الصحيحة (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد عامين من البناء افتتاح مسجد جديد في قرية سوكوري
  • بعد 3 عقود من العطاء.. مركز ماديسون الإسلامي يفتتح مبناه الجديد
  • المرأة في المجتمع... نقاش مفتوح حول المسؤوليات والفرص بمدينة سراييفو
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 13/12/1446هـ - الساعة: 11:34
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب