• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    سورة الإخلاص
    يوسف بن عبدالعزيز بن عبدالرحمن السيف
  •  
    شدة المقت الإلهي: تحليل لغوي وشرعي لآية "كبر مقتا ...
    د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر
  •  
    فضل (الصدق) وأثره على الفرد والمجتمع
    محمد الساخي
  •  
    من مائدة الفقه: الوضوء
    عبدالرحمن عبدالله الشريف
  •  
    {يردوكم على أعقابكم}
    د. خالد النجار
  •  
    مبدأ التخصص في الإسلام (خطبة)
    حسان أحمد العماري
  •  
    نجاح موسم الحج بفضل الله وبرحمته (خطبة)
    الشيخ الدكتور صالح بن مقبل العصيمي ...
  •  
    التحذير من المغالاة في المهور والإسراف في حفلات ...
    سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
  •  
    اشتراط الحول والنصاب في الزكاة
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    من فضائل الدعاء
    الشيخ محمد جميل زينو
  •  
    لا أحد أحسن حكما من الله
    د. عبدالرحمن بن سعيد الحازمي
  •  
    دلالة السنة والنظر الصحيح على أن الأنبياء عليهم ...
    د. أحمد خضر حسنين الحسن
  •  
    تفسير: (فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا وظلموا ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    الدرس الثالث والعشرون: لماذا نكره الموت
    عفان بن الشيخ صديق السرگتي
  •  
    الإنفاق على الأهل والأقارب بنية التقرب إلى الله ...
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    الإسلام يدعو إلى المؤاخاة
    الشيخ ندا أبو أحمد
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / دراسات شرعية / عقيدة وتوحيد
علامة باركود

خواطر إيمانية حول منظومة (سلم الوصول) في التوحيد (2)

وليد سميح عبدالعال

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 24/10/2010 ميلادي - 17/11/1431 هجري

الزيارات: 12428

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

خواطر إيمانية حول منظومة (سلم الوصول)

في التوحيد (2)

 

قال الشيخ أحمد حكمي - رحمه الله -:

"مقدمةٌ تعرِّف العبد بما خُلق له، وبأول ما فرض الله تعالى، وبما أخذ الله عليه الميثاق من ظهر آدم - عليه السلامُ - وبما هو صائر إليه.

13- اعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَلاَ
لَمْ يَتْرُكِ الْخَلْقَ سُدًى وُهُمَّلاَ
14- بَلْ خَلَقَ الْخَلْقَ لِيَعْبُدُوهُ
وَبِالْإِلَهِيَّةِ يُفْرِدُوهُ"

 

الله - سبحانه وتعالى - خلَق الخلق لغاية وهدف سامٍ؛ بل هو أسمى وأعلى ما يمكن أن تطمح إليه البشرية، ألا وهو عبادته - جلَّ وعلا.

قال - تعالى -: ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ ﴾ [الذاريات: 56].

وقال - تعالى -: ﴿ أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لاَ تُرْجَعُونَ ﴾ [المؤمنون: 115].

وقال كذلك: ﴿ وَمَا خَلَقْنَا السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاَعِبِينَ * مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلاَّ بِالْحَقِّ ﴾ [الدخان: 38 - 39].

 

فحاشا لله أن يكون شيء من أفعاله بلا حكمة أو غاية، والعجب - كل العجب - من أولئك البشر الجاحدين الذين ظنوا أن هذا الكون، وهذه السموات، وهذه الأرضين، والبحار والأنهار، والنباتات، والبشر، والمخلوقات - قد وُجدت هكذا، وجاءت خَبْط عشواء، فكيف يستقيم في فلسفاتهم وعلومهم ومنهجهم التجريبِي - أنَّ لكل سبب مسببًا، ولكل موجود مُوجدًا، ثم لا يقرُّون بأن الله - عزَّ وجلَّ - هو الخالق البارئ المدبِّر لهذا الكون العظيم.

 

أمْ كيف يظن الظانُّ أن هذه الحياة الكبيرة، وهذا العمر المتطاول للبشرية من قديمٍ - ليس في آخره حسابٌ وجزاء، وانتصاف وقضاء، ونعيم وعذاب؟

أوَيظن أحد أن الناس تكون بعد حياتها ترابًا، فلا حساب ولا عذاب، ولا سؤال عما فعل في حياته؟ سبحانك هذا بهتان عظيم.

ثم إن الإله العظيم المدبِّر الخالق، إله واحد، لا إله إلا هو، لا شريك، ولا رب سواه، ولا يقبل الله صرفًا من أحد ولا عدْلاً، إلا بعد أن يقر بذلك ويسلِّم، ويفرد ربه بالعبودية - جلَّ وعلا.

 

15- أَخْرَجَ فِيمَا قَدْ مَضَى مِنْ ظَهْرِ
آدَمَ ذُرِّيَّتَهُ كَالذَّرِّ
16- وَأَخَذَ الْعَهْدَ عَلَيْهِمْ أَنَّهُ
لاَ رَبَّ مَعْبُودٌ بِحَقٍّ غَيْرَهُ

يقول - تعالى -: ﴿ وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى ﴾ [الأعراف: 172]، فأخذ الله - عزَّ وجلَّ - الميثاق على كل البشر، وهم كالذر في ظهر آدم - عليه السلام - وخاطبهم وأشهدهم على أنفسهم: ألست بربكم؟ قالوا: بلى.

 

فشهدوا أن الله - عزَّ وجلَّ - هو الإله الواحد، وهذا الميثاق لا يُحاسَب عليه العبد في الآخرة حتى يأتيه رسول؛ وإنما أثرُه الفطرةُ التي يولَد عليها العبدُ، فيجد نفسه مجبولاً على التوجه نحو السماء، ونحو إله واحد؛ كما قال النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - : ((كل مولود يُولد على الفطرة - وفي رواية: على هذه الملة - فأبواه يهوِّدانه أو ينصِّرانه أو يمجِّسانه))؛ متفق عليه.

 

17- وَبَعْدَ هَذَا رُسْلَهُ قَدْ أَرْسَلاَ
لَهُمْ وَبِالْحَقِّ الْكِتَابَ أَنْزَلاَ
18- لِكَيْ - بِذَا الْعَهْدِ - يُذَكِّرُوهُمْ
وَيُنْذِرُوهُمْ وَيُبَشِّرُوهُمْ
19- كَيْ لاَ يَكُونَ حُجَّةٌ لِلنَّاسِ بَلْ
لِلَّهِ أَعْلَى حُجَّةٍ عَزَّ وَجَلّ

يشب الإنسانُ على الفطرة، التي هي أثر الميثاق الأول - ميثاق الذَّرِّ - وهو مجبول على التوجه إلى إله واحد لا شريك له، ولكن الله - عزَّ وجلَّ - مِن رحمته بالبشر لا يحاسبهم حتى يرسل إليهم رسلاً؛ ليذكروهم بعهد الله الأول، ويبشِّروهم بجنة الله - عزَّ وجلَّ - لمن أطاع الله ورسله، وينذروهم عقابَه ونارَه لمن عصاه أو عصى رسله، ومن تمام رحمته وشفقته - سبحانه - بالخلق أنه لم يرسل الرسلَ ليحادثوا الناس ويرشدوهم وفقط؛ وإنما أرسل معهم أيضًا كتبًا بينةً واضحةً تنطق بالحق المبين؛ لتظل مع الناس نبراسًا وهدًى، وحجةً قائمةً، وبرهانًا قاطعًا.

قال - تعالى -: ﴿ رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ﴾ [النساء: 165].

وقال - تعالى -: ﴿ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ ﴾ [البقرة: 176].

 


20- فَمَنْ يُصَدِّقْهُمْ بِلاَ شِقَاقِ
فَقَدْ وَفَى بِذَلِكَ الْمِيثَاقِ
21- وَذَاكَ نَاجٍ مِنْ عَذَابِ النَّارِ
وَذَلِكَ الْوَارِثُ عُقْبَى الدَّارِ

فمن يصدق الرسل، ويؤمن بما جاؤوا به من عند ربهم - عزَّ وجلَّ - ويتَّبعهم ويطيعهم، فقد أطاع الله ووفى بكلا العهدين: ميثاق الذر، وميثاق الرسل، ونجا من عذاب يوم القيامة، وورث الجنة، وصحب الأنبياء والمرسلين والصالحين عند رب العالمين - سبحانه.

 

قال - تعالى -: ﴿ مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ﴾ [النساء: 80].

وقال أيضًا: ﴿ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا ﴾ [النساء: 69].

فبِحُسْن اتباعه وعمله الصالح يكون العبدُ في دار الكرامة عند ربه - سبحانه - ويُقال له: ﴿ وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾ [الزخرف: 72].

وأما.

22- وَمَنْ بِهِمْ وَبِالْكِتَابِ كَذَّبَا
وَلاَزَمَ الإِعْرَاضَ عَنْهُ وَالإِبَا

فجحد ما جاء به الرسلُ، وكذَّب بالحق لمَّا جاءه، وأعرض ونأى بجانبه، وأبى واستكبر، وشاقَّ الله وشاقَّ الرسل، فحق عليه قول الله: ﴿ وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ﴾ [النساء: 115].

 

23- فَذَاكَ نَاقِضٌ كِلاَ الْعَهْدَيْنِ
مُسْتَوْجِبٌ لِلْخِزْيِ فِي الدَّارَيْنِ

نقَض الميثاق الأول، فانتكستْ فطرتُه، حتى لم يعد يرى الحق حقًّا، ولا الباطل باطلاً، وفي ذلك يقول النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - في حديث طويل في عرض الفتَنِ على القلوب: ((إن القلوب تصير إلى قلبين: قلبٍ أبيضَ مثلِ الصفا، لا تضُرُّه فتنةٌ ما دامت السموات والأرض، وقلبٍ أسودَ مُرْبَادٍّ كالكُوز مُجَخِّيًا (مقلوبًا)، لا يعرف معروفًا، ولا ينكر منكَرًا، إلا ما أُشرب من هواه)).

 

فهذا الذي انقلبتْ فطرتُه حتى ما عاد يملك هذا النور الذي وضعه الله في قلب المؤمن، الذي إذا زاد في قلب العبد زال الظلامُ من قلبه، وأصبح العبدُ عبدًا ربانيًّا، فسمعُه وبصره وجوارحه لله وبالله، وإذا زال من قلب العبد زادتْ ظلمتُه ووحشته، وخُشي عليه السقوطُ في دياجير الكفر والنفاق، ثم هو - على إثر ذلك - ما عاد يميز الخبيث من الطيب، فجحد ونقض العهد الثاني، والميثاق التالي: ميثاق الرسل، فكذَّب وعصى، واستكبر وشاقَّ، ولم يتبع سبيل المؤمنين، فاستوجب العقاب، وحقَّ عليه الخزْيُ والعار والخِذلان، وهكذا اقتضت حكمةُ الله - عزَّ وجلَّ - أن العز كل العز في طاعة الله، وإن حَمل العبد أوساخ الناس، والذلَّ كل الذل في عصيان الله، ولو حمل الدُّرَّ والياقوت، وساد رقاب الناس.

 

يقول - تعالى - في آية محكمة قاطعة فاصلة، حقها أن تُكتب وتُنقش في القلوب قبل الأوراق: ﴿ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى * قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا * قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى * وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى ﴾ [طه: 124 - 127].

 

وقد صدق من قال من السلف: "إنهم وإن طَقْطَقَتْ بهم البغالُ، وهَمْلَجَتْ بهم البراذينُ، فإنَّ ذُلَّ المعصية لا يُفارق رقابَهم؛ أبَى الله إلا أن يُذل مَن عصاه".

 

وإلى المقال القادم إن شاء الله.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • خواطر إيمانية حول منظومة (سلم الوصول) في التوحيد (1)
  • نسخة مصححة من منظومة سلم الوصول للشيخ حافظ حكمي
  • خواطر إيمانية حول منظومة (سلم الوصول) في التوحيد (3)
  • خواطر إيمانية حول منظومة (سلم الوصول) في التوحيد (4)
  • اللامية الوليدة نظم بداية العقيدة
  • المعسول باختصار سلم الوصول
  • خواطر إيمانية حول منظومة (سلم الوصول) في التوحيد (5)
  • تهذيب العقيدة السفارينية
  • خواطر إيمانية
  • خواطر إيمانية حول منظومة (سلم الوصول) في التوحيد (6)
  • خواطر إيمانية حول منظومة (سلم الوصول) في التوحيد (8)
  • خواطر إيمانية حول منظومة سلم الوصول (9)
  • خواطر إيمانية حول منظومة سلم الوصول (10)

مختارات من الشبكة

  • خواطر إيمانية حول منظومة (سلم الوصول) في التوحيد (7)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • خواطر إيمانية حول منظومة سلم الوصول (13)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • خواطر إيمانية حول منظومة سلم الوصول (12)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • خواطر إيمانية حول منظومة سلم الوصول (11)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • من خواطر معلم لغة عربية (8)(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • من خواطر معلم لغة عربية (7)(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • للقلوب الرقيقة "خواطر وتأملات إيمانية"(مقالة - آفاق الشريعة)
  • خواطر إيمانية(مقالة - آفاق الشريعة)
  • خواطر إيمانية وبشائر واقعية (WORD)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • جوزيات: خواطر من صيد الخاطر لتركي عبد الله الميمان(مقالة - ثقافة ومعرفة)

 


تعليقات الزوار
1- هل من بقية؟
خيال 16-06-2012 01:50 PM

أحسن الله إليكم

هل من تتمة لهذا العرض الطيّب؟

فإن القلوب عطشى لأحاديث العلم, والأنفس غرقى في بحور الفتن!

نفع الله بكم وكتب أجركم.

1 

أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد عامين من البناء افتتاح مسجد جديد في قرية سوكوري
  • بعد 3 عقود من العطاء.. مركز ماديسون الإسلامي يفتتح مبناه الجديد
  • المرأة في المجتمع... نقاش مفتوح حول المسؤوليات والفرص بمدينة سراييفو
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 17/12/1446هـ - الساعة: 10:11
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب