المسارعة في الطاعات واجتهاد السلف

المسارعة في الطاعات واجتهاد السلف

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين؛ أما بعد:

فإن الله عز وجل منَّ على عباده بمواسم الخيرات؛ ليغتنموها بالتزود بالطاعات، والمسارعة بالخيرات؛ أمرنا في كتابه الكريم بالمسارعة للطاعات فقال: ﴿ وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ﴾ [سورة آل عمران: 133]، وقال آمِرًا بالمسابقة إلى الخيرات: ﴿ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ [سورة البقرة: 148].

وقال سبحانه وتعالى: ﴿ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ﴾ [سورة المائدة: 48]، "أي: بادروا إليها وأكملوها، فإن الخيرات الشاملة لكل فرضٍ ومُستحب، من حقوق الله وحقوق عباده، لا يصير فاعلها سابقًا لغيره، مُستوليًا على الأمر، إلا بأمرين:

المبادرة إليها، وانتهاز الفرصة حين يجيء وقتها ويعرِض عارضها، والاجتهاد في أدائها كاملةً على الوجه المأمور به.

ويُستدل بهذه الآية على المبادرة لأداء الصلاة وغيرها في أول وقتها، وعلى أنه ينبغي ألَّا يقتصر العبد على مجرد ما يُجزئ في الصلاة وغيرها من العبادات من الأمور الواجبة، بل ينبغي أن يأتي بالمستحبات، التي يقدر عليها لتتمَّ وتكمل، ويحصل بها السَّبق.

﴿ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا ﴾ الأمم السابقة واللاحقة، كلهم سيجمعهم الله ليومٍ لا ريب فيه، ﴿ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ﴾ من الشرائع والأعمال، فيُثيب أهل الحق والعمل الصالح، ويُعاقب أهل الباطل والعمل السيئ"[1].

وقال سبحانه وتعالى: ﴿ سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ﴾ [سورة الحديد: 21]، في هذه الآية ندبٌ للعباد إلى المبادرة إلى فعل الخيرات، والمسارعة إلى نَيل القُربات من رب الأرض والسماوات، وكما أن جهنم أُعدت للكافرين، فإن الجنة التي عرضها السماوات والأرض أُعدت للمتقين؛ قال العلامة ابن سعدي رحمه الله: "أمر بالمسابقة إلى مغفرة الله ورضوانه وجنته، وذلك يكون بالسعي بأسباب المغفرة؛ من التوبة النصوح، والاستغفار النافع، والبعد عن الذنوب ومظانِّها، والمسابقة إلى رضوان الله بالعمل الصالح، والحرص على ما يُرضي الله على الدوام، من الإحسان في عبادة الخالق، والإحسان إلى الخلق بجميع وجوه النفع، ولهذا ذكر الله الأعمال الموجبة لذلك؛ فقال: ﴿ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ﴾ والإيمان بالله ورسله يدخل فيه أصول الدين وفروعها، ﴿ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ ﴾؛ أي: هذا الذي بيَّنَّاه لكم، وذكرنا لكم فيه الطرق الموصِّلة إلى الجنة، والطرق الموصلة إلى النار، وأن فضل الله بالثواب الجزيل والأجر العظيم من أعظم مِنَّتِهِ على عباده وفضله.

﴿ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ﴾ الذي لا يُحصى ثناء عليه، بل هو كما أثنى على نفسه، وفوق ما يُثني عليه عباده"[2].

ويقول الطاهر بن عاشور رحمه الله: "عبَّر عن العناية والاهتمام بفعل السابقة؛ لإلهاب النفوس بصرف العناية بأقصى ما يمكن من الفضائل، كفعل من يسابق غيره إلى غاية، فهو يحرص على أن يكون المجلي، ولأن المسابقة كناية عن المنافسة؛ أي: واتركوا المقتصرين على متاع الحياة الدنيا في الأُخريات والخوالف.

وتنكير (مغفرة) لقصد تعظيمها، ولتكون الجملة مستقلة بنفسها، وإلا فإن المغفرة سبق ذكرها في قوله: ﴿ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ ﴾ [الحديد: 20]، فكان مقتضى الظاهر أن يُقال: سابقوا إلى المغفرة؛ أي: أكثروا من أسبابها ووسائلها؛ فالمسابقة إلى المغفرة هي المسابقة في تحصيل أسبابها.

والعرض: مستعمل في السَّعة، وليس مقابل الطول؛ لظهور أنه لا طائل في معنى ما يقابل الطول؛ وهذا كقوله تعالى: ﴿ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ ﴾ [سورة فصلت: 51]... وتشبيه عرض الجنة بعرض السماء والأرض؛ أي: مجموع عرضَيهما لقصد تقريب المشبَّه بأقصى ما يتصوره الناس في الاتساع، وليس المراد تحديد ذلك العرض، ولا أن الجنة في السماء حتى يُقال: فماذا بقِيَ لمكان جهنم؟

وهذا الأمر شامل لجميع المسابقات إلى أفعال البر الموجِبة للمغفرة ونعيم الجنة"[3].

قال الإمام الحافظ سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري رحمه الله: "ما بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث قط، إلا عمِلت به ولو مرة"[4].

وكان الأسود بن يزيد النخعي رحمه الله يختم القرآن في رمضان في كل ليلتين، وكان ينام بين المغرب والعشاء، وكان يختم القرآن في غير رمضان في كل ست ليال[5].

وقال علقمة بن مرثد رحمه الله: "كان الأسود يجتهد في العبادة، ويصوم حتى يخضرَّ ويصفرَّ، فلما احتُضر بكى.

فقيل له: ما هذا الجزع؟

فقال: ما لي لا أجزع، والله لو أُتيت بالمغفرة من الله، لأهمَّني الحياء منه مما قد صنعت، إن الرجل ليكون بينه وبين آخر الذنب الصغير فيعفو عنه، فلا يزال مستحيًا منه"[6].

قال موسى الطلحي: "اجتهد الأشعريُّ قبل موته اجتهادًا شديدًا، فقيل له: لو أمسكت أو رفقت بنفسك بعض الرفق؟ فقال: ‌إن ‌الخيل ‌إذا ‌أُرسلت، ‌فقاربت رأس مجراها، أخرجت جميع ما عندها، والذي بقِيَ من أجَلي أقل من ذلك، قال: فلم يزل على ذلك حتى مات"[7].

وقيل للربيع بن خثيم رحمه الله: لِمَ تُتعب نفسك؟

قال: "راحتَها أريد"[8].

وقيل للرجل يتحمل تعبًا عظيمًا في عبادة: ألا تريح نفسك؟ فقال: ‌"راحتها ‌أريد"[9].

بمعنى أنه يتعب في الدنيا قليلًا، وينتهي التعب ليرتاح في الآخرة بما يناله من الأجر العظيم من الكريم عز وجل.

فبادِرْ إذا ما دام في العمر فسحة وعدلك مقبول وصرفك قيِّمُ وجدَّ ‌وسارع ‌واغتنم زمن الصبا ففي زمن الإمكان تسعى وتغنمُ وسِرْ مسرعًا فالموت خلفك مسرعًا وهيهات ما منه مفر ومَهزمُ

فيا غافلًا هذا زمن الزرع، فجِدَّ وسارع، ويا هاجرًا لكتاب الله عز وجل، هذا شهر القرآن، شهر التلاوة والقيام، فجِدَّ وسارع، وأقبِلْ على ربك وكتابه، وانطرح بين يديه، وقل: يا ألله، عصيتُك فأمهلتني، وأذنبت فسترتني، فاغفر لي ووفِّقني للتوبة النصوح.

أكْثِرْ من الاستغفار وطلب المغفرة من الله الغفور الرحيم، املأ صحيفتك استغفارًا، فطوبى لمن ملأ صحيفته استغفارًا، وقد كان سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه يقول: ((والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة))[10].

وقال صلى الله عليه وسلم كما في حديث الأغر بن يسار المزني: ((إنه لَيُغانُ على قلبي، وإني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة))[11].

أخي العزيز: واحبس لسانك عن الغِيبة والبهتان وقول الزور، عوِّد لسانك كثرة الذكر لله عز وجل، فمن ذكر الله ذكره الله، فطوبى لمن كان لسانه رطبًا بذكر مولاه، فاللسان سلاح ذو حدَّين؛ إما أن يرفعك أعلى الدرجات، أو يوردك الدَّركات، فرُبَّ كلمة يقولها الشخص لا يُلقي لها بالًا ترفعه عند الله عز وجل درجات، ورب كلمة يقولها لا يلقي لها بالًا تهوي به في نار جهنم والعياذ بالله؛ في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن العبد لَيتكلم بالكلمة، ينزل بها في النار أبعدَ ما بين المشرق والمغرب))[12].

وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن العبد لَيتكلم بالكلمة من رضوان الله، لا يلقي لها بالًا، يرفعه الله بها درجات، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله، لا يلقي لها بالًا، يهوي بها في جهنم))[13].

أخي المبارك، رحمني الله وإياك: هذه إشارة وتذكير بما هو المطلوب منا: ﴿ وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [سورة الذاريات: 55]، وقال سبحانه: ﴿ فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى * سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى ﴾ [سورة الأعلى: 9، 10]، فاللهم هذا تذكير لنفسي أولًا ولمن اطلع على هذه الورقات ثانيًا، فانفعني بها في الدارين، وانفع بها من اطَّلع عليها، واغفر لنا ولوالدينا، ووفقنا لكل خير، واجعلنا من المسارعين والمسابقين للخيرات والصالحات، يا ألله يا عظيم.

اللهم وفِّقنا لكل عمل يُرضيك، وجنِّبنا يا ألله كلَّ عمل لا تحبه ولا يُرضيك، وحبِّب إلينا الإيمان والطاعات، وكرِّه إلينا الكفر والفسوق والعصيان، اللهم إنا نسألك الإخلاص في الأقوال والأعمال، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.