إزالة الحواجز عن الإسلام Removing barriers to Islam

إزالة الحواجز عن الإسلام

Removing barriers to Islam

يقول الله تعالى: ﴿ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ﴾ [النحل: 36] يؤكد الله تعالى على وظيفة الرسل بشيء من التفصيل، ليستبين للناس فساد شبهتهم، فما من رسول بعثه الله إلا دعا قومه لعبادة الله، واجتناب عبادة غيره، فكل ما عُبِد من دون الله تعالى فهو "طاغوت"، قال ابن تيمية: (الطاغوت من "فعلوت"، و"الطغيان" مجاوزة الحد وهو الظلم والبغي)[1].

God Almighty says (And indeed We have sent into every nation a messenger, saying, “Worship God and avoid the tyrant”). God Almighty emphasizes the function of messengers in some detail, to make clear to people the corruption of their suspicion. There is no messenger sent by God except that he called on his people to worship God and avoid worshiping others, for everything that is worshiped other than God. is a "tyrant"

Ibn Taymiyyah said (the tyrant Exaggerated formula", and "tyranny" is exceeding the limit, which is injustice and transgression).

قال ابن القيم: (والطاغوت اسم لكل ما عبدوه من دون الله، فكل مشرك إلهه طاغوته)[2]، وقال ابن القيم: (والطاغوت كل ما تجاوز به العبد حده من معبود أو متبوع أو مطاع، فطاغوت كل قوم من يتحاكمون إليه غير الله ورسوله، أو يعبدونه من دون الله، أو يتبعونه على غير بصيرة من الله، أو يطيعونه فيما لا يعلمون أنه طاعة لله.

Ibn al-Qayyim said (And the tyrant is a name for everything they worshiped other than God. Every polytheist has his own tyrant), and Ibn al-Qayyim said (And the tyrant is everything by which the servant exceeds his limit of being worshiped, followed, or obeyed. tyrant is every people who seek judgment other than Allah and his Messenger or worship him instead of Allah.) Or they follow him without insight from God, or they obey him in what they do not know is obedience to God.

فهذه طواغيت العالم إذا تأملتها وتأملت أحوال الناس معها رأيت أكثرهم تحوَّلوا من عبادة الله إلى عبادة الطاغوت، وعن التحاكم إلى الله وإلى الرسول إلى التحاكُم إلى الطاغوت، وعن طاعته ومتابعة رسوله إلى الطاغوت ومتابعته)[3]؛ ولهذا سمي فرعون طاغوتًا، وكذلك النمرود والشيطان...إلخ.

These are the tyrants of the world, if you contemplate them and consider the conditions of the people with them, you will see that most of them turned from worshiping God to worshiping the tyrant, and from turning to God and the Messenger to seeking judgment to the tyrant, and from obeying Him and following His Messenger to the tyrant and following him. This is why Pharaoh was called a tyrant, and so are Nimrod and Satan... etc.

يقول الشيخ علي بن نايف: (إنَّ عامة المجتمعات التي لا تؤمن بالله قد وضعت بينها وبين الإسلام حواجز منيعة، فلا يمكن لها أن ترى الحق حتى تهدم هذه السدود، فالمسلمون لما فتحوا البلاد وأزاحوا الطاغوت بكل أشكاله، هنا دخل الناس في دين الله أفواجًا في الشام والعراق ومصر وإيران والهند والأندلس، فإن الدعاة إلى الله يواجهون أنظمة متعددة تحت أكثر من مسمى (الديمقراطية بمعنى الحرية المطلقة للشعب – الرأسمالية بمعنى تضخم رأس المال ليحتكر السوق – الشيوعية بمعنى تضخيم ملكية الدولة على حساب الأفراد – البوذية وعبادة الطبيعة....إلخ)، ونحن مكلفون بإزالة كل هذه السدود والموانع حتى يخرج الناس إلى عدل الإسلام، ومن ضيق الدنيا (الحانة والمكتب والجنس) إلى سعة الدنيا والآخرة)[4].

(The general societies that do not believe in God have placed insurmountable barriers between themselves and Islam. They cannot see the truth until these barriers are demolished. When the Muslims conquered the country and removed the tyrant in all its forms, here people entered the religion of God in droves in the Levant, Iraq, Egypt, Iran, and India. And Andalusia, the callers to God face multiple systems under more than one name (democracy in the sense of absolute freedom for the people - capitalism in the sense of inflated capital to monopolize the market - communism in the sense of inflating state ownership at the expense of individuals - Buddhism and the worship of nature...etc.), and we are charged with eliminating All these barriers and barriers until people come out to the justice of Islam, and from the narrowness of this world (the bar, the office, and sex) to the spaciousness of this world and the afterlife

من هذا نفهم أن إشارة القرآن إلى "الطاغوت" تعني بوضوح إكراه الناس على الكفر، ووضع العديد من الحواجز دون فهمهم لهذا الدين؛ ولذلك نزل قوله سبحانه في المستضعفين والمكرهين على الكفر ﴿ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ ﴾ [النحل: 106].

From this we understand that the Qur’an’s reference to “the tyrant” clearly means forcing people to disbelieve and placing many barriers without them understanding this religion, and for this reason, the Almighty’s saying was revealed regarding the oppressed and those forced to disbelieve (except he who is forced to disbelieve and whose heart is at rest in faith) (An-Nahl: 105).

قوله: ﴿ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ ﴾ [النحل: 36] تأكيد على أن الهداية بتوفيق من الله ونعمة، وهي خيرُ النِّعَم، وكذلك "الضلالة" فهي حقٌّ على من ضلَّ لا ظلم.

His saying (And among them are those whom God has guided, and among them are those upon whom misguidance has become decreed..) (36) is an affirmation that guidance is by God’s grace, and it is the best of blessings. Likewise, “misguidance” is a right upon the one who has gone astray and is not unjust.

وقد جاء التعبير بـ ﴿ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ ﴾ وليس "أضله الله"؛ لأن الذي ضلَّ إنما ضل بنفسه، فاستحق الضلالة ووجبت عليه ولزمته، أما الله فلا يرضى لعباده الكفر) فذلك يعني أنه لا يرضاه -شرعًا -كما في قوله: ﴿ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ ﴾[الزمر: 7]، أما إن وقع الكفر- كونًا- فتلك هي مشيئته فيمن حقت عليه الضلالة.

The expression came as “he was deserved to go astray,” not “God led him astray.” Because the one who went astray only went astray by himself, so he deserved to go astray, and it is obligatory for him and As for God, He doesn’t satisfy with disbelief for His servants. This means that He doesn’t satisfy - according to Islamic law - as in His saying (And He does not approve of disbelief for His servants. But if you are grateful, He is pleased with you.) (Al-Zumar: 7).

But if disbelief occurs - be it - then that is what it is like for the one upon whom for the one upon whom the misguidance is due.

فالله هدى الناس للنجدين، ليستبصروا أي الطريقين أحق بالاتباع، فمن أراد الهداية يسَّره الله للهداية، ومن أراد الضلال أضَلَّه الله، وحقت عليه الضلالة، ﴿ وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ﴾ [الكهف: 29].

God has guided people to help, so that they may gain insight into which of the two paths is more worthy of being followed. Whoever desires guidance, God will facilitate guidance, and whoever desires misguidance, God will lead him astray, and misguidance is due upon him. (And say, “The truth is from your Lord. So whoever wills, let him believe, and whoever wills, let him disbelieve.” (Al-Kahf: 29))

فلا يصح القول بأن الله ييسِّر الهداية، ونعترف بذلك، وفي ذلك الوقت نقول إنه لا يريد الهداية، وإلا كان ذلك عبثًا، والله مُنزَّه عن العبث.

It is not correct to say that God facilitates guidance, and we acknowledge that, and at that time we say that He does not want guidance, otherwise that would be in vain, and God is far above absurdity.