• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    يوم العيد وأيام التشريق (خطبة)
    الشيخ عبدالله بن محمد البصري
  •  
    المقصد الحقيقي من الأضحية
    عاقب أمين آهنغر (أبو يحيى)
  •  
    خطبة الأضحى 1446 هـ (إن الله جميل يحب الجمال)
    الشيخ عبدالله محمد الطوالة
  •  
    خطبة عيد الأضحى 1446هـ
    عبدالوهاب محمد المعبأ
  •  
    لبس البشت فقها ونظاما
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    خطبة: مضت أيام العشر المباركة
    محمد أحمد الذماري
  •  
    خطبة عيد الأضحى المبارك لعام 1446هـ
    د. عبدالرزاق السيد
  •  
    خطبة عيد الأضحى لعام 1446 هــ
    أ. شائع محمد الغبيشي
  •  
    خطبة عيد الأضحى المبارك: تضحية وفداء، صبر وإخاء
    الشيخ الحسين أشقرا
  •  
    خطبة عيد الأضحى 1446هـ
    د. صغير بن محمد الصغير
  •  
    خطبة عيد الأضحى 1446 هـ
    عبدالعزيز أبو يوسف
  •  
    حكم صلاة الجمعة لمن صلى العيد إذا وافق يوم الجمعة ...
    عبد رب الصالحين أبو ضيف العتموني
  •  
    المسائل المختصرة في أحكام الأضحية
    د. فهد بن ابراهيم الجمعة
  •  
    الثامن من ذي الحجة
    د. سعد مردف
  •  
    خطبة عيد النحر 1446 هـ
    الشيخ عبدالله بن محمد البصري
  •  
    التشويق لفضائل النحر والتشريق (خطبة)
    الشيخ محمد بن إبراهيم السبر
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / عقيدة وتوحيد
علامة باركود

إثبات صفة الرضا لله تبارك وتعالى

إثبات صفة الرضا لله تبارك وتعالى
إبراهيم الدميجي

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 15/7/2022 ميلادي - 16/12/1443 هجري

الزيارات: 9264

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

إثبات صفة الرِّضا لله تبارك وتعالى

 

الحمدُ للهِ أنشأ الكون من عدم، وعلى العرش استوى، أرسل الرسل وأنزل الكتب تبيانًا لطريق النجاة والهدى، أحمده جل شأنه وأشكره على نِعَمٍ لا حصر لها ولا منتهى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له يُرتجى، ولا نِدَّ له يُبتغى، وأشهد أن نبيَّنا وحبيبنا محمدًا عبدُ الله ورسولُه الحبيب المصطفى والنبي المجتبى، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن سار على النهج واقتفى، أما بعد:

 

فاتقوا الله عباد الله، واستمسكوا بدينه، واعلموا أنَّ شرفَ كل علم بمتعلِّقه؛ لذلك فعلم الأسماء والصفات لله تعالى هو أشرف العلوم؛ لتعلُّقه بأسماء الله تعالى وصفاته المقدَّسة، والقرآن العظيم من كلام الله تعالى، وأعظم الهُدى هو هُدى الله عبدَه إليه، فيعلم العبدُ أسماءَ ربِّه وصفاته وأفعاله، وحقوقَه التي هي الدين الذي خلقه لإقامته ووعده معونته إن صدق معه، وعليه فالضلال في هذا الباب خذلان عظيم وخيبة كبيرة؛ لأنه لم يهتدِ لأعظم أمر؛ وهو أسماء الله تعالى وصفاته وأفعاله وحقوقه.

 

عباد الرحمن، إنَّ القرآن العظيم والسنة المطهرة مليئان بذكر تفاصيل هذا الباب الشريف، فالأسماء والصفات والأفعال متعلقة بحُسن التصوُّر، وسلامة الاعتقاد من العبد لربِّه تعالى ابتداء، أما الحقوق فمتعلِّقها مع صحَّة الاعتقاد حُسن التعبُّد لله جل جلاله.

 

ولما كان حُسْن المعتقد وسلامته هو أصل الأصول، فقد دارَتْ في ميدانه رحى الحرب بين أولياء الرحمن وجند الشيطان، فأخذ العدو الرجيم يفتل قلائد كيده حول أعناق قلوب أهل الإيمان، ويعقد عُقد شبهه وأباطيله في صدورهم، وينفث فيها بكل شبهة وشهوة وجهل وخرافة وقرمطة وسفسطة؛ فراجت أباطيلُه على فِئامٍ من المسلمين كُثُر؛ إذ فتحوا عقولهم للشبهات، ولم يستضيئوا بنور الوحي المنزل، ولم يكتفوا بما فيه من علم وعصمة وغناء للقلب والعقل والروح، فإن عرضَتْ لهم شبهة عرضوها على أصولٍ خائبة ليست من الوحي المعصوم في شيء، فانهارت بهم أصولهم لقعر الضلالة وحَوبة الغواية! ﴿ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴾ [فصلت: 53].

 

أما أهل العلم والإيمان والفِطَر السليمة فقد كفروا بالطاغوت، وآمنوا بالله، واستمسكوا بالعروة الوثقى لا انفصام لها، فحفظَهُم ربُّهم لمَّا حفظوا أسباب هدايتهم له، وآثروا صفاء وحيه على ضلالات آراء البشر، فآمنوا بالكتاب كله، ولم يضربوا بعضه ببعض، وردُّوا متشابهه لمحكمه، واعتصموا بهدايته عن أوهام العقول وأخطاء العلوم وزلَّات الأفهام، قال سبحانه: ﴿ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ * رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ ﴾ [آل عمران: 7، 8].

 

وعليه؛ فزمانُ التكليفِ حالكُ الظُّلمةِ، خَطِرُ المسارب، مفتوح على كلِّ سابلةٍ لا تبلغ غايتَها بصائرُ المُكلَّفين، بيد أنَّ الربَّ كريمٌ في عظمته، رحيمٌ في تكليفه، حكيمٌ في تشريعه.

 

أهبط الإنسان للميدان الذي منه تعرج ساميةً مضيئةً أعمالُ أوليائه منهم، وتتحطَّم في ساحها أكثرُ أحلام بني آدم، ﴿ وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ ﴾ [يوسف: 103]؛ إذ خذلتهم أمانيهم، وكَذَبهم من ظنُّوه حليفَ صدقٍ وناصرَ هدى!

 

إنَّ زماننا ينوءُ بأمواجِ فتنِ شبهاتٍ وشهواتٍ أعْشَتْ بصائرَ من كانوا حكماء، وفلَّت عزائم من كانوا أقوياء، قد احتار فيها الحلماء، وقَلَقَ من أجلها العلماء، عمَّ شرُّها وطار شررُها بيد أنها لم تكن ببدعٍ من خلائق الأمم واحتدام مدافعة الفريقين، ﴿ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ ﴾ [الشورى: 7].

 

عباد الرحمن، مرَّ زمانٌ قد حسحست نار الجهل واصطلمت حنادسُ الظُلَمِ بقاع الأرض؛ فلم تَذَرْ لراجِ الهُدى دربًا للسلامة إلا أوحادًا أوحادًا على بقايا آثار أنبياء ضاعت في بِيد السنين رسالاتُهم حتى أَذِن الحكيم الرحيم بالفجر الصادق والشعاع المضيء أركانَ المعمورة وسقائفَ المرفوعة؛ فبعث عبده ورسوله محمدًا صلى الله عليه وسلم للمرسلين خاتمًا، وللعالمين سراجًا منيرًا، فكان من أراد قبسًا من هُدى في طريق سيره لتحقيق عِلَّة الخليقة رَشف بروحه وقلبه وعلمه من معين وحي التنزيل كتابًا وسنة، فانبلجت لِعَينِ بصيرته يقينات العلم، فرسخ فيه وانتفع.

 

وشاء العليمُ الحكيمُ إقامةَ ناموسه الأعظم على سُنَّة المدافَعة بين الحق الهادي والباطل الهاذي، وجعل الأيام دولًا بين عدوِّه ووليِّه، وَعَدَ مُطيعَه بالرِّضا والجنان، وأوعد عاصيه بغضبه والنيران، وجعل من دلائل حسن عبادته تعظيم شرعه وإجلال وحيه، ومن براهين ذلك: الثقة الكاملة بالوحي، فهو دينٌ كامل لا نقص فيه، وعلمٌ مُترعٌ صحيحٌ لا جهل معه، ويقينٌ راسخٌ ثبوتًا ودلالة لا ظنٌّ متزعزعٌ، وحقيقةٌ صريحةٌ لا مجازٌ وتعطيلٌ، وإشباعٌ تامٌّ منسجم متكاملٍ لرغائب الروح وحاجات النفس وغرائز الجسد وجَوْعَة العقل، لا تناقض فيه البتة، ولا يحتاج أهلُه لمائدةٍ سواه، ﴿ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ﴾ [النساء: 82]، ﴿ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا ﴾ [مريم: 64]، وكتب ربنا جل وعلا أنَّ قواعد دينه ومباني شريعته محفوظة محروسة بمن اصطفى تعالى من صالحي عباده وصادقي أوليائه، ﴿ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ﴾ [الأحزاب: 62].

 

ومن رحمته تعالى بعباده أن كتب ألا يجمع الأمة على ضلالة أبدًا، فسارت الأمة على ذلك المنهاج القويم، وهي موعودة بالوصول عبر لُجج البحر لبرِّ الأمان، وفي الآخرة دار السلام، مهما تساقط من سفينة فلاحها من شاء الله تبارك وتعالى.

 

والأصل النافع والخط الدافع هو منهج أهل السنة الصافي الأصيل، دون الدعي الدخيل، مهما تزيَّف بشمع علم أو تلفَّع بحجاب حكمة، سواء كان من الأقدمين أو المحدثين.

 

ومذهب أهل السنة والجماعة - وهم الصحابة ومن تبعهم بإحسان- في باب الأسماء والصفات: هو إثبات ما أثبته الله تعالى لنفسه، أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم، ونفي ما نفاه الله تعالى عن نفسه، أو نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم، بلا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل ولا تحريف.

 

فلا يمثلون الله بغيره ولا يمثلون غيره به، ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾ [الشورى: 11] ولا يكيفون صفاته؛ أي: إنهم ينفون العلم بالكيفيَّة، أما أصل معنى الصفة فمعلوم، وهو المعنى الأوَّلي المتبادر للذهن حيالها؛ كالوجه، واليد، والرحمة، والغضب، والاستواء، والنزول، ونحو ذلك، ولكنَّ كيفيَّتَها مجهولة، كما قال إمام دار الهجرة مالك بن أنس رحمه الله لما سُئل عن الاستواء: "الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعه"[1]؛ أي: السؤال عن الكيف وليس المعنى.

 

فما أثبته الله في كتابه وسنة رسوله أثبتناه، وما نفاه نفيناه، وعلى هذا فمن صفاته تبارك وتعالى التي نطق بها كتابه وسنَّةُ رسوله صلى الله عليه وسلم صفةُ الرضا، فهي صفة ثابتة لله تعالى، قال تعالى: ﴿ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ﴾ [المائدة: 119]، وقال الله سبحانه: ﴿ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ ﴾ [الفتح: 18]، وعن أبي سعيد الخُدْري رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إنَّ اللهَ عز وجل يقول لأهل الجنة: يا أهلَ الجنةِ، فيقولون: لبَّيْك ربَّنا وسعديك، والخيرُ في يديك، فيقول: هل رضيتم؟ فيقولون: وما لنا لا نرضى يا ربنا وقد أعطيْتَنا ما لم تُعْطِ أحدًا من خَلْقِكَ، فيقول: ألا أعطيكم أفضلَ من ذلك؟ فيقولون: وأيُّ شيءٍ أفضلُ من ذلك؟ فيقول: أُحِلُّ عليكم رِضْواني فلا أسخطُ عليكم بعده أبدًا))[2]، وقال صلى الله عليه وسلم: ((إِنَّ اللَّهَ لَيَرْضَى عن العَبْدِ يأْكُل الأَكْلَةَ فيحمَده عليها، ويشرب الشَّربةَ فيحمَده عليها))[3].

 

وقال صلى الله عليه وسلم: ((فمَنْ رَضِي فلَه الرِّضا))[4]؛ أي: من الله تعالى، والرضا قد وصف الله تعالى به نفسَه في مواضع من كتابه؛ كقول الله تعالى: ﴿ جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ﴾ [البينة: 8]، ومذهب السلف وأتباعهم من أهل السنة إثبات الصفات التي وصف الله بها نفسه، ووصفه بها رسوله صلى الله عليه وسلم، على ما يليق بجلاله وعظمته، إثباتًا بلا تمثيلٍ، وتنزيهًا بلا تعطيل، فإذا رضي اللهُ تعالى عنه حصل له كلُّ خيرٍ، وسَلِم من كُلِّ شرٍّ.

 

بارك الله لي ولكم.



[1] شرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي ( 3 /398)، والأسماء والصفات للبيهقي (408-409)، وشرح السنة للبغوي (1 /171).

[2] البخاري 8 /142 (6549)، ومسلم 8 /144 (2829) (9).

[3] مسلم (2734).

[4] البخاري 7 /109 (5470) ومسلم 6 /174 (2144) (23).





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • إثبات صفة الصورة لله جل وعلا
  • إثبات صفة النزول لله عز وجل
  • إثبات صفة الكلام لله
  • إثبات صفة الوجه لله عز وجل (خطبة)
  • لا يجوز إضافة صفاته تبارك تعالى إلى التعبيد في أسماء المخلوقين

مختارات من الشبكة

  • إثبات صفات الله وأفعاله عز وجل(مقالة - موقع أ. د. مصطفى حلمي)
  • إثبات أمية النبي صلى الله عليه وسلم صفة من صفاته ومعجزة من معجزاته(محاضرة - موقع الشيخ عبدالله بن صالح القصيِّر)
  • مخطوطة إثبات صفة العلو الذاتي لله سبحانه وتعالى(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • نقل إجماع السلف على إثبات صفات لله تعالى على الحقيقة لا المجاز(مقالة - موقع الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي)
  • اعتقاد أهل السنة والجماعة في إثبات صفات الكمال لله(مقالة - موقع الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي)
  • الأربعون العقدية: إثبات صفات السمع والبصر لله عز وجل(مادة مرئية - مكتبة الألوكة)
  • إثبات صفة النور لله(استشارة - موقع الشيخ خالد بن عبدالمنعم الرفاعي)
  • مخطوطة إثبات صفة العلو لله الواحد القهار(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • إثبات صفات الله تعالى(محاضرة - موقع الشيخ عبدالله بن صالح القصيِّر)
  • الأربعون حديثا في إثبات الصفات (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد عامين من البناء افتتاح مسجد جديد في قرية سوكوري
  • بعد 3 عقود من العطاء.. مركز ماديسون الإسلامي يفتتح مبناه الجديد
  • المرأة في المجتمع... نقاش مفتوح حول المسؤوليات والفرص بمدينة سراييفو
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 9/12/1446هـ - الساعة: 17:59
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب