• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    يعلمون.. ولا يعلمون
    أشرف شعبان أبو أحمد
  •  
    تبديد الخوف من المستقبل المجهول (خطبة)
    الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
  •  
    عظة مع انقضاء العام (خطبة)
    الشيخ محمد بن إبراهيم السبر
  •  
    من أقوال السلف في أسماء الله الحسنى: (العلي، ...
    فهد بن عبدالعزيز عبدالله الشويرخ
  •  
    تفسير قوله تعالى: ﴿وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن ...
    سعيد مصطفى دياب
  •  
    تفسير: (ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    تخريج حديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن ...
    الشيخ محمد طه شعبان
  •  
    من فوائد الدعاء
    الشيخ محمد جميل زينو
  •  
    الشهادتان - شهادة: أن محمدا رسول الله صلى الله ...
    تركي بن إبراهيم الخنيزان
  •  
    وقفات مع القدوم إلى الله (16)
    د. عبدالسلام حمود غالب
  •  
    مناجاة
    دحان القباتلي
  •  
    قاعدة الخراج بالضمان (PDF)
    عمر عبدالكريم التويجري
  •  
    خاطرة: ((شر الناس منزلة عند الله))
    بكر البعداني
  •  
    من مائدة السيرة: بدء الوحي
    عبدالرحمن عبدالله الشريف
  •  
    همسة حاضر في ذكرى غائب
    د. عوض بن حمد الحسني
  •  
    واو الحال وواو المصاحبة في ميزان التعريف
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / عقيدة وتوحيد
علامة باركود

الصوفية وتحريف النصوص وتأويلها

الصوفية وتحريف النصوص وتأويلها
د. محمود بن أحمد الدوسري

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 9/5/2022 ميلادي - 8/10/1443 هجري

الزيارات: 8368

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

الصُّوفِيَّةُ وتَحْرِيفُ النُّصوصِ وتأوِيلُها

 

إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ؛ أمَّا بعد:

 

من أساليب الصوفية في "هجر السنة النبوية" إظهارها للناس بصورة مُلفَّقة مُزوَّرة، عن طريق التأويل الباطل والتحريف والتغيير والتبديل في الروايات بصورةٍ تتنافى أصلاً مع ما كانت عليه عند المُحدِّثين، والتبديلُ والتحريفُ عند الصوفية يختلف باختلاف الغاية المطلوب تحقيقها في كلِّ حادثة أو حديث؛ إسناداً أو متناً[1].

 

وأقربُ مِثالٍ لِمَا حرَّفته الصوفية في "السنة النبوية": ما أُضيف من "زيادة مُنكرة" إلى حديث زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه يَقُولُ: (أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَتَصَدَّقَ؛ فَوَافَقَ ذَلِكَ عِنْدِي مَالاً، فَقُلْتُ: الْيَوْمَ أَسْبِقُ أَبَا بَكْرٍ، إِنْ سَبَقْتُهُ يَوْمًا، قَالَ: فَجِئْتُ بِنِصْفِ مَالِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (مَا أَبْقَيْتَ لأَهْلِكَ). قُلْتُ: مِثْلَهُ، وَأَتَى أَبُو بَكْرٍ بِكُلِّ مَا عِنْدَهُ، فَقَالَ: (يَا أَبَا بَكْرٍ! مَا أَبْقَيْتَ لأَهْلِكَ). قَالَ: أَبْقَيْتُ لَهُمُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، قُلْتُ: وَاللَّهِ لاَ أَسْبِقُهُ إِلَى شَيْءٍ أَبَدًا)[2].

 

وقد اختلق بعضُهم "زيادةً مُنكرةً على الحديث"، وهي: (أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال له: يا أبا بكر! إنَّ اللهَ راضٍ عنك فهل أنتَ راضٍ عنه؟ فاستفزَّه السُّرورُ والوَجْدُ، وقام يرقص أمام الرسول قائلاً: كيف لا أرضى عن الله؟)[3].

 

فهذه "الزيادة المُختَلَقة" اعتمد عليها الصوفيةُ في زعمهم بمشروعية الرَّقص والدوران في حِلَقِ الذِّكر.

 

وإنَّ مَنْ له أدنى نصيب من العقل لَيُنْكِرُ هذه الزيادة؛ فمَنْ يعلم حالَ أبي بكرٍ رضي الله عنه ورَجاحةَ عقلِه ورزانتَه التي عصمَتْه في الجاهلية أنْ يسجد لصنمٍ أو أنْ يشرب الخمرَ، والتي دلَّته إلى تصديق صاحبه صلى الله عليه وسلم والإيمانِ به؛ لَيُدْرِكُ أنَّ مِثلَ هذا التَّصرُّفِ لا يليق به في حضرةِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذْ تأباه المروءةُ التي اتَّصف بها، ويأباه الأدبُ مع الله تعالى، ثم مع رسوله صلى الله عليه وسلم الذي التزم به رضي الله عنه.

 

وقد أنكر العلماء على الصوفية في هذا الفِعل الأرعَن، ونبَّهوا إلى أنَّ إدخال الرَّقص في ذكر الله تعالى من "البدع المنكرة"، قال العز بن عبد السلام رحمه الله: (وأمَّا الرَّقص والتَّصفيق فَخِفَّةٌ ورُعونةٌ مُشبَّهة لرعونة الإناث لا يفعلها إلاَّ راعنٌ أو مُتصنِّع كذَّاب، وكيف يتأتَّى الرَّقصَ المُتَّزِن بأوزانِ الغِناء مِمَّنْ طاش لبُّه، وذهب قلبُه، وقد قال صلى الله عليه وسلم: "خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ"[4]، ولم يكن أحدٌ من هؤلاء الذين يُقتدى بهم يَفعلُ شيئاً من ذلك)[5].

 

ومن أعظم مصائب الصوفية "التأويل الباطني" لنصوص الكتاب والسنة: فلا يكاد يوجد آيةٌ أو حديثٌ إلاَّ وللمتصوفة الزنادقة "تأويلاتٌ باطنيةٌ خبيثة" لها. قال ابن الجوزي رحمه الله - في ذكر نماذج من ذلك "التأويل الباطني" للصوفية: (وقد جَمَعَ "أبو عبد الرحمن السُّلمي" في "تفسير القرآن" من كلامهم الذي أكثره هذيانٌ لا يَحِلُّ نحو مجلدين؛ سمَّاها: "حقائق التفسير" فقال - في فاتحة الكتاب عنهم - أنهم قالوا: إنما سُمِّيت فاتحة الكتاب؛ لأنها أوائل ما فاتحناك به من خطابِنا؛ فإن تأدَّبتَ بذلك، وإلاَّ حُرِمْتَ لطائفَ ما بعد! قال المصنف رحمه الله: وهذا قبيح؛ لأنه لا يختلف المُفسِّرون: أنَّ الفاتحة ليست من أوَّل ما نزل.

 

وقال - في قول الإنسان "آمين"؛ أي: "قاصدون نحوَك". قال المصنف رحمه الله: وهذا قبيح؛ لأنه ليس مِنْ أمَّ؛ لأنه لو كان كذلك، لكانت الميمُ مشددةً.

 

وقال في قوله: ﴿ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى ﴾ [البقرة: 85]، قال: قال أبو عثمان: "غرقى في الذنوب".

 

وذَكَرَ - في قوله: ﴿ إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ ﴾ [النساء: 31]، قال أبو تراب: "هي الدعاوي الفاسدة": ﴿ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى ﴾ [النساء: 36]، قال سهل: "هو القلب" ﴿ وَالْجَارِ الْجُنُبِ ﴾ "النفس" ﴿ وَابْنَ السَّبِيلِ ﴾ "الجوارح".

 

قلت [ابن الجوزي]: وجميعُ الكتابِ من هذا الجنس، ولقد هممتُ أنْ أُثبِتَ منه ها هنا كثيراً، فرأيتُ أنَّ الزمان يضيع في كتابةِ شيءٍ بين الكفر والخطأ والهذيان، وهو من جنس ما حكينا عن الباطنية، فمَنْ أراد أنْ يعرفَ جِنسَ ما في الكتاب فهذا أُنموذجه، ومن أراد الزيادةَ فلينظر في ذلك الكتاب)[6].



[1] انظر: السنة النبوية ومطاعن المبتدعة فيها، (ص 245).

[2] رواه الترمذي، واللفظ له، (2/ 939)، (ح 4038) وقال: (حسن صحيح)؛ وأبو داود، (1/ 288)، (ح 1680). وحسنه الألباني في (صحيح سنن الترمذي)، (3/ 202)، (ح 2902).

[3] المعتقد الإيماني شرح منظومة الشيباني، أبو البقاء الأحمدي الشافعي (ص 33).

[4] رواه البخاري، (1/ 501)، (ح 2691).

[5] قواعد الأحكام في مصالح الأنام، (2/ 186).

[6] تلبيس إبليس، (ص 293-294) باختصار.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • اعتقاد أئمة الهدى من الصوفية الجنيد بن محمد وسهل التستري أنموذجا
  • "الصوفية" بين الإيجابية.. واعتزال تعمير الحياة
  • الخرقة الصوفية
  • الصوفية وخطرها على بلاد الإسلام
  • أيها الصوفية إنه رسول الله صلى الله عليه وسلم (خطبة)
  • واقع الصوفية اليوم

مختارات من الشبكة

  • الذوق وسيلة المعرفة عند الصوفية(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تأويل القرآن الكريم ومذاهب الفرق فيه: الخوارج – الجهمية – المعتزلة – الباطنية – أهل الكلام – الصوفية (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • الصوفية في ميزان الكتاب والسنة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الصوفية: نشأتها ومراحل تطورها ورموزها وأبرز عقائدها (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • الذكر عند غلاة الصوفية(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الجهاد عند الصوفية(مقالة - آفاق الشريعة)
  • المنهج الدعوي عند الصوفية: عرض ونقد (PDF)(كتاب - آفاق الشريعة)
  • غلو الصوفية في تعظيم الشيوخ(مقالة - موقع د. محمود بن أحمد الدوسري)
  • زهد الصوفية في العلوم الشرعية(مقالة - موقع د. محمود بن أحمد الدوسري)
  • الغلو في تزكية النفوس عند الصوفية(مقالة - موقع د. محمود بن أحمد الدوسري)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • مسلمو سابينسكي يحتفلون بمسجدهم الجديد في سريدنيه نيرتي
  • مدينة زينيتشا تحتفل بالجيل الجديد من معلمي القرآن في حفلها الخامس عشر
  • بعد 3 سنوات أهالي كوكمور يحتفلون بإعادة افتتاح مسجدهم العريق
  • بعد عامين من البناء افتتاح مسجد جديد في قرية سوكوري
  • بعد 3 عقود من العطاء.. مركز ماديسون الإسلامي يفتتح مبناه الجديد
  • المرأة في المجتمع... نقاش مفتوح حول المسؤوليات والفرص بمدينة سراييفو
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 21/12/1446هـ - الساعة: 17:24
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب