شرح حديث أبي أيوب: "أخبرني بعمل يدخلني الجنة، ويباعدني من النار"

شرح حديث أبي أيوب:

"أخبرني بعمل يدخلني الجنة، ويباعدني من النار"

• عن أبي أيوب خالد بن زيد الأنصاري رضي الله عنه أن رجلًا قال: يا رسول الله، أَخبِرْني بعمل يُدخِلُني الجنة، ويُباعِدُني من النار، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((تعبُدُ اللهَ ولا تُشرِكُ به شيئًا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتَصِلُ الرحم))؛ متفق عليه.

• وعن سلمان بن عامر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا أفطَرَ أحدكم، فيفطر على تمر؛ فإنه بركة، فإن لم يجد تمرًا، فالماء؛ فإنه طهور))، وقال: ((الصدقة على المسكين صدقة، وعلى ذي الرحم ثنتان: صدقة وصلة))؛ رواه الترمذي وقال: حديث حسن.

• وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كانت تحتي امرأةٌ، وكنتُ أُحِبُّها، وكان عمر يكرهها، فقال لي: طلِّقْها، فأبَيْتُ، فأتى عمرُ رضي الله عنه النبيَّ صلى الله عليه وسلم فذكَرَ ذلك له، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((طلِّقْها))؛ رواه أبو داود، والترمذي، وقال: حديث حسن صحيح.

• وعن أبي الدرداء رضي الله عنه أن رجلًا أتاه فقال: إن لي امرأةً، وإن أمِّي تأمُرُني بطلاقها؟ فقال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((الوالدُ أوسطُ أبواب الجنة، فإن شئتَ فأَضِعْ ذلك البابَ أو احفَظْه))؛ رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.

• وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الخالة بمنزلة الأم))؛ رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.

وفي الباب أحاديثُ كثيرة في الصحيح مشهورة؛ منها أصحاب الغار، وحديث جُرَيج، وقد سبَقَا، وأحاديث مشهورة في الصحيح حذفتها اختصارًا، ومن أهمِّها حديث عمرو بن عبَسةَ رضي الله عنه، الطويلُ المشتمل على جُمَلٍ كثيرة من قواعد الإسلام وآدابه، وسأذكره بتمامه إن شاء الله تعالى في باب الرجاء، قال فيه:

دخَلتُ على النبي صلى الله عليه وسلم بمكة، في أول النبوة فقلت له: ما أنت؟ قال: ((نبيٌّ))، فقلتُ: وما نبيٌّ؟ قال: ((أرسَلَني الله تعالى))، فقلتُ: بأي شيء أرسَلَك؟ قال: ((أرسَلَني بصلة الأرحام، وكسرِ الأوثان، وأن يُوحَّدَ الله لا يُشرَك به شيء))، وذكر تمام الحديث. والله أعلم.

قال سَماحة العلَّامةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -:

هذه الأحاديث في بيان صلة الرحم وبرِّ الوالدين.

منها حديث خالد بن زيد الأنصاري، أنه سأل النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن عمل يُدخِلُه الجنة ويُباعِدُه من النار، فقال له: ((تعبُد الله لا تُشرِك به شيئًا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصل الرحم))، والشاهد هنا حيث قال: ((تصل الرحم))، فجعل النبيُّ صلى الله عليه وسلم صلةَ الرحم من الأسباب التي تُدخِل الإنسانَ الجنةَ وتُباعِدُه عن النار.

ولا شك أن كلَّ إنسان يسعى إلى هذا الكسب العظيم؛ أن ينجو من النار ويدخل الجنة؛ فإنَّ مَن زُحزِح عن النار وأُدخِلَ الجنة فقد فاز، وكل مسلم يسعى إلى ذلك، وهذا يحصل بهذه الأمور الأربعة:

الأول: تعبُد الله لا تُشرِك به شيئًا؛ لا شركًا أصغر ولا شركًا أكبر.

الثاني: تقيم الصلاة، وتأتي بها كاملةً في أوقاتها مع الجماعة إن كنتَ رجلًا، ودون الجماعة إن كانت امرأة.

والثالث: تؤتي الزكاة، بأن تؤدِّيَ ما أوجَبَ الله عليك من الزكاة في مالك إلى مستحِقِّه.

والرابع: تصل الرحم؛ بأن تؤتيهم حقَّهم بالصلة حسب ما يتعارف الناس، فما عَدَّه الناس صلةً فهو صلة، وما لم يعدُّوه صلةً فليس بصلة، إلا إذا كان الإنسان في مجتمع لا يُبالون بالقرابات، ولا يهتمُّون بها، فالعِبرة بالصلة نفسها المعتبرة شرعًا.

ثم ذكَرَ حديث سلمان بن عامر الضبيِّ في الإفطار على التمر، فإن لم يجد فعلى ماء، وأن الصدقة على الفقير صدقة، وعلى ذي القرابة ثنتان: صدقةٌ وصلة.

ولهذا قال العلماء: إذا اجتمَعَ فقيران أحدهما من قرابتك، والثاني من غير قرابتك، فالذي من قرابتك أَولى؛ لأنه أحَقُّ بالصلة.

ثم ذكر حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أنه كان له امرأة يحبها، فأمَرَه أبوه أن يطلِّقَها، لكنه أبَى ذلك؛ لأنه يحبُّها، فذكر عمر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فأمَرَ ابنَ عمر بطلاقها.

وكذلك الحديث الآخر في امرأة كانت تأمر ابنها بطلاق زوجته، فبيَّن النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن صلة الرحم أو بر الوالدين سببٌ لدخول الجنة، وهو إشارة إلى أنه إذا بَرَّ والدتَه بطلاق زوجته كان ذلك سببًا لدخول الجنة.

ولكن ليس كلُّ والد يأمر ابنه بطلاق زوجته تجب طاعته؛ فإن رجلًا سأل الإمام أحمدَ بن حنبل رحمه الله، قال: إن أبي يقول: طلِّقِ امرأتَك، وأنا أُحِبُّها، قال: لا تُطلِّقْها، قال: أليس النبي صلى الله عليه وسلم قد أمَرَ ابنَ عمر أن يطلِّق زوجته لما أمَرَه عمرُ، فقال له الإمام أحمد: وهل أبوك عمر؟ لأن عمرَ نَعلم عِلمَ اليقين أنه لن يأمُرَ عبدَالله بطلاق زوجته إلا لسببٍ شرعي، وقد يكون ابن عمر لم يعلمه؛ لأنه من المستحيل أن عمر يأمر ابنه بطلاق زوجته ليفرِّق بينه وبين زوجته بدون سبب شرعي، فهذا بعيد.

وعلى هذا؛ فإذا أمَرَك أبوك أو أمُّك بأن تُطلِّقَ امرأتك، وأنت تحبُّها، ولم تجد عليها مأخذًا شرعيًّا، فلا تطلِّقها؛ لأن هذه من الحاجات الخاصة التي لا يتدخل أحد فيها بين الإنسان وبين زوجته.

المصدر: «شرح رياض الصالحين» (3/ 200- 203)