خطبة في توحيد الباري جل جلاله

خطبة في توحيد الباري جل جلاله

الخطبة الأولى

أمَّا بعد:

فاتَّقوا الله - عبادَ الله - حقَّ التقوى؛ فالنّعيم في اتِّباع الهدَى، والشّقاءُ في موافقةِ الهوى.

أيّها المسلمون، خلق الله الخَلقَ لتكونَ الطاعةُ له والتذلُّلُ إليه، وكمالُ السعادة في معرفةِ الله والإيمان به، ومعرفةُ العبد ربَّه هو الأصل الأوّلُ الذي يجب على الإنسانِ معرفتُه والانقياد له، وهو أوّلُ ما يسأَل عنه العبد في قبرِه.

أوجدَ الله الخلقَ بعد عدَمٍ، وأغدق عليهم النِّعَم، وضمِن لهم الرّزق، ﴿ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا ﴾ [هود: 6]. أوجدَ العالمين بعدَ أن لم يكونوا شيئًا، ﴿ هَلْ أَتَى عَلَى الإِنسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا ﴾ [الإنسان: 1].

رَبٌّ متفرِّد بالخلق والرّزق والتدبير، ﴿ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴾ [الأعراف: 54]، منفرِد بالوحدانيّة متَّصِف بالعظمَة والجبروت، مقاليدُ الأمور كلِّها بيديه، قويٌ متين قاهِر فوقَ عباده، لا يرضَى أن تصرَفَ العبادة إلا له، ﴿ إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ ﴾ [الزمر:7].

نصَب في كلِّ مخلوقٍ آياتٍ دالّةً على وحدانيّته، ليزدادَ تعلُّق القلوب بربِّها، ﴿ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ﴾ [آل عمران: 190]، آيَتان تتعاقَبان علينا تذكِّرنا بوحدانيّة الله: ليلٌ يغشى ونهارُ يتجلَّى، يطلبُ كلٌّ منهما الآخَرَ طلبًا سريعًا، ﴿ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا ﴾ [الأعراف: 54]، والشمسُ والقمرُ يجريان في مسارٍ دقيق؛ أبـهر ذوِي العقول، هذه تشرِق، وذاك يُدْبِر، سَيرٌ منتظِم، ﴿ لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ﴾ [يس: 40]. أرضٌ تُقِلّنا وسماء تظِلّنا، خَلقٌ متقَن وتدبير من بديعٍ، ﴿ هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ ﴾ [لقمان: 11].

والمسلِم يعتَزّ إذا خضع لعبودية الله مدبر هذا الكون العظيم، ﴿ قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾ [الأنعام: 161]، فلا يعبد إلا الله، إليه يلجأ في الملِمّات، ومنه يخاف وحدَه في العلانية والخفيّات، ﴿ وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ ﴾ [يونس: 107].

وأقرَبُ العباد إلى الله أخوَفهم منه، يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: (( إني أعلَمكم بالله وأشَدُّكم له خشية)) متفق عليه، والخوف من الله مِن لوازِم الإيمان وموجباته، ومَن خاف ربَّه وحده فتِّحَت له أبواب الجنان، قال سبحانه: ﴿ وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ ﴾ [الرحمن: 46]، قال أهلُ العلم: " لا يجمَع الله على عبده بين خوفَين؛ فمن خافَه في الدنيا أمَّنَه يومَ القيامة، ومن أمِنَه في الدنيا ولم يخَف منه أخافه في الآخرة ".

أيها المسلم، لا ترجُ من غيرِ الله تحقيقَ مرغوبٍ أو سلامةً من مرهوب؛ مِن زوال عِلّةٍ أو شفاءِ سقمٍ أو طلب رزقٍ أو جلب أيِّ مصلحة، وحقِّق رجاءك بالله دون سِواه، فالخَلق مجبولون على الضّعف، عاجزون عن جلبِ النفع لأنفسهم ودفع الضرِّ عنهم، وهم أعجَز عن ذلك لغيرِهم. فلا تعلِّق أطماعَك وأملَك بغير الله، فلن تجنيَ سوى العَدَم وذلّ المسألة، وارجُ كرَم الله وعطاءَه وجزيلَ مِنَنه، فرجاء ما عندَ الله تعبُّدٌ، وفي ذلّ القلبِ لله عِزّة النفس ورفعة الدرجات وتحقيقُ المأمول.

وراحةُ النفسِ في تفويض أمرِها لخالقها، ويزداد تعلّقُها بباريها إذا تذكَّرَت أن الربَّ عليمٌ بحالِها رَحيم بأمرِها قديرٌ على كشفِ ضرِّها، ولِمَ التّعلُّق بمخلوقٍ عاجزٍ عن كشفِ الضر قتورٍ في العطاء؟! وربُّك كافيك جميعَ أمورك، وهو متولِّيها إن ألقيتَ إليه حاجاتِك؛ وتوكلت عليه؛ وفوضت إليه أمورك، ﴿ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ﴾ [الطلاق: 3].

والسّعيدُ هو الراغِب في رحمةِ الله؛ الرّاهِب من عذابِه؛ الخاضِع المتذلّل في عبادتِه لمولاه، وتلك الصفات الحميدة اتَّصفَت بها بيوتُ الأنبياء، قال سبحانه عن زكريّا وأهلِه: ﴿ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ ﴾ [الأنبياء: 90].

والرّسُل سبَّاقون إلى الرغبة فيما عند الله، قال جلّ وعلا لنبيِّه محمّد صلى الله عليه وسلم: ﴿ وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ ﴾ [الشرح: 8]، وهذه الرغبة تنحسِر عن العبدِ على قدرِ ذنوبه، وتزيد بزيادةِ إيمانه، قال ابن القيم رحمه الله: "إذا أرادَ الله بعبدِه خيرًا وفَّقه لاستفراغِ وسعِه وبذلِ جهده في الرّغبة والرّهبة إليه، فإنهما مادَتَّا التوفيق، فبقدرِ قِيام الرّغبة والرّهبة في القلبِ يحصل التوفيق".

والخشيةُ من المخلوقِ ذلٌّ ومَهانة، ومن خَشِي من خالقِه عاش عَزيزًا، وفي حياتِه سعيدًا، وأنار الله بصيرتَه فكان متذكِّرًا، قال سبحانه: ﴿ سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى ﴾ [الأعلى: 10]، والذي يخشى الله يتعظ بالمواعظ والعِبَر، قال جلّ وعلا: ﴿ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى ﴾ [النازعات: 26] والذي يخشى الله يكون كتابُ الله له سعادَة وذِكرًا: ﴿ طه * مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى *إِلاَّ تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى ﴾ [طه:2، 3]، والخشية من الله موجِبَةٌ لمغفِرة الله وجزيل عطاياه: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ ﴾ [الملك: 12].

والعبدُ ضَعيف بنفسه مفتقِرٌ إلى عون ربِّه القويّ، يقول النبيّ صلى الله عليه وسلم لابن عبّاس رضي الله عنهما: ((يا غلام، إني أعلّمُك كلِّمات: احفَظِ الله يحفظك، احفظِ الله تجِده تجاهك، إذا سألتَ فاسأل الله، وإذا استعنتَ فاستعِن بالله)) رواه الترمذي.

والاستعانَةُ عليها مدار الدّين: ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾ [الفاتحة:5]، وبها أَمر الرسلُ أقوامَهم، ﴿ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا ﴾ [الأعراف:128]، قال شيخ الإسلام رحمه الله: "الدّين أن لا يُعبَد إلا الله، ولا يستعان إلاّ به".

إن كمالُ غِنى العبد في تعلّقِه بربِّه، ومِن فضل الله على عبادِه أن من تعلَّقَ به أعانَه، فالرِّزق يتيسَّر بطاعة الله والاستعانة به، ويزداد بالتوكّل على الله، قال سبحانه: ﴿ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا *وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ ﴾ [الطلاق:2، 3].

والمَخلوق يتعرَّض للأذى، ولن تهنَأَ حياتُه إلاّ بالاعتصام بالله واللّياذةِ به، فالأقدار كلُّها بيدِ الله، قال المصطفى صلى الله عليه وسلم: ((واعلَم أنَّ الأمة لو اجتمعوا على أن يضرّوك بشيء لم يضرّوك إلا بشيء قد كتبه الله عليك)) رواه الترمذي، والمعتصِم بالله المستعيذ به في كلِّ شأن في حِصنٍ مكين من أهل الشّرور والماكرين.

وربُّنا لا مفزَعَ لنا في الشدائد سواه، ولا ملجَأَ لنا منه إلا إليه، قال سبحانه: ﴿ أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضطَرَّ إِذَا دَعَاهُ ﴾ [النمل:62]. فإذا حلَّت بك الخطوبُ واشتدَّت بك الكروب فاستغِث بعلاّم الغيوب الذي، ﴿ إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ﴾ [يس:82]. بارك الله لي ولكم في القرآن والسنة،....

الخطبة الثانية

إن توحيدَ الله في جميع أنواع العبادة علامةُ نَقاء المعتقَد، فالذي له الخلق والأمر هو وحده الذي يستحق العبادة وحده.

إخوة الإسلام، إن أبوابُ السّعادةِ والخيرِ تُفَتَّح بتعلُّق القلب بالله، وتغلَق أبواب الشّرور بالتوبةِ إلى الله واستغفاره، وعافِيَة القلبِ في تركِ الآثام، ونَعيم الدّنيا والآخرة في انجذابِ القلب إلى اللهِ حُبًّا له وخوفًا منه ورجاءَ فضله، فالخوفُ يبعدِك عن معصيةِ الله، والرّجاء يدفعك إلى طاعتِه، ومحبّتُه تسوقك إليه سوقًا، فاجعَل أعمالَك كلَّها خالصة لله، قائمةً على أكمل الوجوه في الظاهرِ والباطن، مع اليقين بأنَّ الله مطَّلعٌ على السرائر والنّيات، بصيرٌ عليم بالخفيّات.

اللهم ارزقنا إخلاص العبادة لك وحدك. اللهم ارزقنا تحقيق التوحيد؛ بصدق التعلق بك والتوكل عليك وخوفك ورجائك ومحبتك. اللهم ارزقنا إيمانا خالصا؛ وعملا صالحا متقبلا....