• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    نجاح موسم الحج بفضل الله وبرحمته (خطبة)
    الشيخ الدكتور صالح بن مقبل العصيمي ...
  •  
    التحذير من المغالاة في المهور والإسراف في حفلات ...
    سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
  •  
    اشتراط الحول والنصاب في الزكاة
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    من فضائل الدعاء
    الشيخ محمد جميل زينو
  •  
    لا أحد أحسن حكما من الله
    د. عبدالرحمن بن سعيد الحازمي
  •  
    دلالة السنة والنظر الصحيح على أن الأنبياء عليهم ...
    د. أحمد خضر حسنين الحسن
  •  
    تفسير: (فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا وظلموا ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    الدرس الثالث والعشرون: لماذا نكره الموت
    عفان بن الشيخ صديق السرگتي
  •  
    الإنفاق على الأهل والأقارب بنية التقرب إلى الله ...
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    الإسلام يدعو إلى المؤاخاة
    الشيخ ندا أبو أحمد
  •  
    خطبة عيد الأضحى: عيدنا طاعة وعبادة
    محمد بن عبدالله بن فياض العلي
  •  
    خطبة عيد الأضحى: الامتثال لأوامر الله
    محمد بن عبدالله بن فياض العلي
  •  
    أقسام المشهود عليه
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    الشهادتان - شهادة: أن لا إله إلا الله
    تركي بن إبراهيم الخنيزان
  •  
    تحريم النذر لغير الله تبارك وتعالى
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    تخريج حديث: أن ابن مسعود جاء إلى النبي صلى الله ...
    الشيخ محمد طه شعبان
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / التفسير وعلوم القرآن
علامة باركود

(ونأى بجانبه) في القرآن الكريم وكلام العرب

(ونأى بجانبه) في القرآن الكريم وكلام العرب
د. أورنك زيب الأعظمي

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 22/4/2020 ميلادي - 29/8/1441 هجري

الزيارات: 8883

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

﴿ وَنَأَى بِجَانِبِهِ ﴾ في القرآن الكريم وكلام العرب [1]

 

في القرآن الكريم تعابير عديدة عربية جاء كثير منها في كلام العرب؛ فمثلًا: ﴿ أَبْرَمُوا أَمْرًا ﴾ [الزخرف: 79]، و﴿ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ ﴾ [يونس: 71]، و﴿ أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا ﴾ [الأنبياء: 91]، و﴿ بَلَغَ أَشُدَّهُ ﴾ [يوسف: 22]، و﴿ خَرُّوا سُجَّدًا ﴾ [مريم: 58]، و﴿ فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ ﴾ [الأعراف: 22]، و﴿ اسْتَرَقَ السَّمْعَ ﴾ [الحجر: 18]، و﴿ سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ ﴾ [الأعراف: 149]، و﴿ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ ﴾ [الإنسان: 28]، و﴿ فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا ﴾ [طه: 77]، و﴿ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ ﴾ [البقرة: 61]، و﴿ أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا ﴾ [الزخرف: 5]، و﴿ وَفَارَ التَّنُّورُ ﴾ [هود: 40]، وغيرها كثير.

 

وفي هذا المقال نتحدث عن عبارة ﴿ وَنَأَى بِجَانِبِهِ ﴾ [فصلت: 51]، وعما يشابهها من التعابير في ضوء القرآن الكريم وكلام العرب.

 

قال الله تعالى: ﴿ وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ ﴾ [فصلت: 51]، وقال: ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ * ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ ﴾ [الحج: 8، 9]، وقال: ﴿ وَفِي مُوسَى إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَى فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ * فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ وَقَالَ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ ﴾ [الذاريات: 38، 39]، وقال: ﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُءُوسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ ﴾ [المنافقون: 5]، فـ﴿ وَنَأَى بِجَانِبِهِ ﴾، و﴿ ثَانِيَ عِطْفِهِ ﴾، و﴿ فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ ﴾ - كلها تعبير عن تلوية الرأس؛ وهو الاستعراض مستكبرًا؛ كما قال الشيخ أمين أحسن الإصلاحي صاحب تفسير "تدبر قرآن":

﴿ وَنَأَى بِجَانِبِهِ ﴾ يدل على ما يدل عليه، و﴿ فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ ﴾، و﴿ ثَانِيَ عِطْفِهِ ﴾، وأمثالهما من التعابير؛ فـ﴿ وَنَأَى بِجَانِبِهِ ﴾ تعبير عن الإعراض مستكبرًا، فإذا أعرض الإنسان عن أحد بالاستكبار، تولى ثانيًا عطفه ورجع"[2].

 

وقال شيخه الإمام عبدالحميد الفراهي شارحًا تعبير ﴿ فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ ﴾:

"﴿ فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ ﴾: أي: أعرض إنكارًا واستكبارًا، فالركن ها هنا هو المنكب والباء للتعدية؛ كما قال تعالى: ﴿ وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ ﴾ [الإسراء: 83]، ويشبه هذا المعنى قوله تعالى في قصة فرعون وقومه: ﴿ فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ * وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ ﴾ [النمل: 13، 14]، فلم يكن إنكارهم من شك، فإن الآية كانت مبصرة، ولكنهم استكبروا وجحدوا بها ظلمًا وعلوًّا"[3].

 

فالجانب والعطف والركن كلها كلمات مترادفة، كما أن النأي والتولي والثني كلمات لها معانٍ متشابهة؛ ولنقرأ الشواهد الآتية:

 

قال مروان بن أبي حفصة:

وظل الشام يرجف جانباه *** لركن العز حين وَهَى فمالا[4]

 

وقال امرؤ القيس:

وخرقٍ كجوف العير قفرٍ مَضِلَّةٍ
قطعت بسامٍ ساهمِ الوجه حسَّانِ
يدافع أعطاف المطايا بركنه
كما مال غصنٌ ناعم بين أغصانِ[5]

والأعطاف: جمع العطف.

 

وقال عنترة بن شداد العبسي:

خَطَرت فقلتُ قضيبُ بانٍ حرَّكت *** أعطافَه بعد الجنوب صَباءُ[6]

 

وقال وضاح اليمن:

صدع البين والتفرق قلبي*** وتولت أم البنين بلبي

ثوت النفس[7] في الحمول لديها*** وتولى بالجسم مني صحبي[8]


وقال عروة بن أذينة:

وإن تولى امرؤ بشكر يد*** فالله يجزي بها ويشكرها[9]


وهذه التعابير استُخدمت في كلام العرب القديم؛ فقد قال عنترة بن شداد العبسي:

وكأنما ينأى بجانب دفها ال
وحشي بعد مخيلة وتزعمِ
هر جنيبٍ كلما عطفت له
غضبى اتقاها باليدين وبالفمِ[10]

وقال المتوكل الليثي:

وأشد للمولى[11] المدفَّع[12] ركنه*** شفقًا من التعجيز وهو مليمُ

ينأى بجانبه إذا لم يفتقر *** وعليَّ للخصم الألد هضيمُ[13]


وقال أبو العيال الهذلي:

ذهب العتاب فلا أرى إلا امرأ
جلدًا يقول لدي ما يعنيني
ينأى بجانبه ويزعم أنه
ناجٍ من اللوماء غير ظنينِ[14]

 

وقال أبو ذويب الهذلي:

أنوء به فيها فيأمن جانبي *** ولو كثرت فيها لدي البوارقُ[15]

وقال الراعي النميري:

فجال إذ رعته ينأى بجانبه*** وفي سوالفها من مثله قِددُ[16]

وقال أبو زيد الأسدي:

ففاجأهم يستنُّ ثاني عطفه*** له غَبَبٌ كأنما بات يمكرُ[17]

ولم أجد شاهدًا على ﴿ فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ ﴾، وقد أحصل عليه في مستقبل قريب.

 

وأما ﴿ لَوَّوْا رُءُوسَهُمْ ﴾، فقال أبو ذويب الهذلي:

رعى خالد سِرِّي لياليَ نفسه
توالى على قصد السبيل أمورها
فلما تراماه الشباب وغيُّهُ
وفي النفس منه فتنة وفجورها
لوى رأسه عني ومال بوُدِّهِ
أغانيجُ خُودٍ كان قِدمًا يزورها[18]

 

وكذا يشبهه "ثني الجيد"؛ كما قال حسان بن ثابت الأنصاري:

لو كنت من هاشم أو من بني أسدٍ
أو عبد شمس أو أصحاب اللوا الصيدِ
أو من بني نوفل أو رهط مطلبٍ
لله درك لم تهممْ بتهديدي
أو في الذؤابة من قوم ذوي حسبٍ
لم تصبح اليوم نكسًا ثاني الجيدِ[19]

 

وقال إبراهيم بن هرمة القرشي:

فأقسم لا تعود له رقائي*** ولا أثني له ما عشت جيدي[20]


ومثلها "جر العطف"؛ كما قال جميل بثينة:

فقام يجُرُّ عِطفيه خُمارًا*** وكان قريب عهد بالمماتِ[21]


وهكذا المد باللحيين؛ كما قال نابغة بني جعدة:

له عنق في كاهل غير جانب*** مد بلحييه وولى مدبرا[22]


والحقيقة أن كلها تعني النأي عن أحد والإعراض؛ كما قال امرؤ القيس:

فإن تنأ عنها حقبةً لا تلاقها*** فإنك مما أحدثت بالمجربِ[23]


وقال أبو الأسود الدؤلي:

كلانا جاهد أدنو وينأى *** كذلك ما استطعت وما استطاعا[24]

 

وقال تعالى: ﴿ وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِنْ يُهْلِكُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ ﴾ [الأنعام: 26]، والفرق بين "النأي"، و"نأى بجانبه" وأمثاله أن الأخير يصور الأمر فيسهل فهم المراد.

 

المصادر والمراجع:

1- تدبر قرآن (تفسير أردوي للقرآن الكريم)؛ للشيخ أمين أحسن الإصلاحي، تاج كمبني، دلهي، 1989م.

 

2- جمهرة أشعار العرب في الجاهلية والإسلام، لأبي زيد محمد بن أبي الخطاب القرشي، تحقيق: محمد علي البجادي، نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع، د.ت.

 

3- ديوان أبي الأسود الدؤلي، صنعة: أبي سعيد الحسن السكري، تحقيق: الشيخ محمد حسن آل ياسين، دار ومكتبة الهلال، ط: 2، 1998م.

 

4- ديوان الهذليين، الجمهورية العربية المتحدة، الثقافة والإرشاد القومي، طبعة دار الكتب، 1996م.

 

5- ديوان امرئ القيس، ضبطه وصححه: الأستاذ مصطفى عبدالشافي، دار الكتب العلمية، بيروت، 2004م.

 

6- ديوان جميل بثينة، دار بيروت للطباعة والنشر، بيروت، 1982م.

 

7- ديوان حسان بن ثابت الأنصاري الخزرجي، شرح: ضابط بالحربية، مطبعة السعادة، مصر، د.ت.

 

8- ديوان عبيد بن الأبرص، بشرح: أشرف أحمد عدرة، دار الكتاب العربي، بيروت، 1994م.

 

9- ديوان مروان بن أبي حفصة، جمع وتحقيق وتقديم: د. حسين عطوان، دار المعارف، ط: 3، 1982م.

 

10- ديوان وضاح اليمن، جمع وتقديم وشرح: د. محمد خير الدين البقاعي، دار صادر، بيروت، ط: 1، 1996م.

 

11- شرح ديوان عنترة بن شداد العبسي، للعلامة التبريزي، دار الكتاب العربي، ط: 1، 1992م.

 

12- شعر إبراهيم بن هرمة القرشي، تحقيق: محمد نفاع وحسين عطوان، مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق، 1869م.

 

13- شعر أبي زيد الطائي، جمع وتحقيق: د. نوري حمودي القيسي، مطبعة المعارف، بغداد، 1967م.

 

14- شعر الراعي النميري وأخباره، جمع وتقديم وتعليق: ناصر الحاني، دمشق، 1964م.

 

15- شعر المتوكل الليثي، تحقيق: د. يحيى الجبوري، مكتبة الأندلس، بغداد، د.ت.

 

16- شعر عروة بن أذينة، تحقيق: د. يحيى الجبوي، دار القلم، الكويت، ط: 2، 1981م.

 

17- شعر عروة بن أذينة، تحقيق: د. يحيى الجبوي، دار القلم، الكويت، ط: 2، 1981م.

 

18- نظام القرآن وتأويل الفرقان بالفرقان، للإمام عبدالحميد الفراهي، الدائرة الحميدية، مدرسة الإصلاح، سرائ مير، أعظم كره، 2018م.



[1] د. أورنك زيب الأعظمي: مدير تحرير مجلة الهند، وأستاذ مساعد بقسم اللغة العربية وآدابها، الجامعة الملية الإسلامية، نيودلهي.

[2] تفسير تدبر قرآن، (7/ 127).

[3] نظام القرآن وتأويل الفرقان بالفرقان (طبعة الدائرة الحميدية، 2018م)، (1/ 469 - 470).

[4] ديوانه، ص: 79.

[5] ديوانه، ص: 164.

[6] ديوانه، ص: 21.

[7] النفس: الروح.

[8] ديوانه، ص: 33.

[9] شعره، ص: 334.

[10] شرح ديوانه، ص: 164.

[11] مولى: جار وصاحب ضعيف.

[12] المدفَّع: هو الفقير.

[13] شعره، ص: 78، 79.

[14] ديوان الهذليين، (2/ 265)، وظنين: مُتَّهم.

[15] ديوان الهذليين، (1/ 153).

[16] شعره، ص: 47.

[17] شعره، ص: 62، يستن: يجيء دفعة واحدة، غبب: الجلد الذي تحت الحنك، يمكر: ينفخ، يغتر.

[18] ديوان الهذليين، (2/ 155).

[19] شرح ديوانه، ص: 113؛ قال الشارح: "قوله: ثاني الجيد؛ أي: منحني ومنعطف الجيد؛ قال تعالى: ﴿ ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ﴾ [الحج: 9]؛ [المصدر نفسه، ص: 114].

[20] ديوانه، ص: 113.

[21] ديوانه، ص: 96.

[22] جمهرة أشعار العرب، ص: 626، ودَبَّرَ: أدبر.

[23] ديوانه، ص: 30.

[24] ديوانه، ص: 149.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • عبادات وأعمال متعلقة بالقرآن الكريم
  • العقل في القرآن الكريم
  • كيف نقرأ القرآن الكريم في رمضان؟
  • التقوى والمتقون في القرآن الكريم
  • من خصائص القرآن الكريم
  • شرح كلمة " كفات " في ضوء كلام العرب والقرآن الكريم
  • أسرى بعبده ليلا: معناها وبلاغتها في ضوء كلام العرب
  • قوله تعالى: أن تميد بكم (معناه وبلاغته في ضوء كلام العرب)

مختارات من الشبكة

  • تفسير: (وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه وإذا مسه الشر كان يئوسا)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أمن بعد نأي (قصيدة)(مقالة - حضارة الكلمة)
  • الناي المكلوم..! (قصيدة تفعيلة)(مقالة - حضارة الكلمة)
  • ناي الحنين ( قصيدة )(مقالة - حضارة الكلمة)
  • سياسة النأي بالنفس والقضية السورية(مقالة - المسلمون في العالم)
  • جوانب بناء الشخصية الإسلامية(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • وصف القرآن الكريم لحال أكثر الناس بأنهم مشركون(مقالة - آفاق الشريعة)
  • التوكيد ودوره في إبانة دلالات الجانب العاطفي في القرآن الكريم: دراسة نحوية نصية (الجزء الثاني)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • التوكيد ودوره في إبانة دلالات الجانب العاطفي في القرآن الكريم: دراسة نحوية نصية (الجزء الأول)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • القرآن الكريم وأثره في الجوانب الإيمانية(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد عامين من البناء افتتاح مسجد جديد في قرية سوكوري
  • بعد 3 عقود من العطاء.. مركز ماديسون الإسلامي يفتتح مبناه الجديد
  • المرأة في المجتمع... نقاش مفتوح حول المسؤوليات والفرص بمدينة سراييفو
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 16/12/1446هـ - الساعة: 18:7
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب