• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    التحذير من المغالاة في المهور والإسراف في حفلات ...
    سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
  •  
    اشتراط الحول والنصاب في الزكاة
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    من فضائل الدعاء
    الشيخ محمد جميل زينو
  •  
    لا أحد أحسن حكما من الله
    د. عبدالرحمن بن سعيد الحازمي
  •  
    دلالة السنة والنظر الصحيح على أن الأنبياء عليهم ...
    د. أحمد خضر حسنين الحسن
  •  
    تفسير: (فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا وظلموا ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    الدرس الثالث والعشرون: لماذا نكره الموت
    عفان بن الشيخ صديق السرگتي
  •  
    الإنفاق على الأهل والأقارب بنية التقرب إلى الله ...
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    الإسلام يدعو إلى المؤاخاة
    الشيخ ندا أبو أحمد
  •  
    خطبة عيد الأضحى: عيدنا طاعة وعبادة
    محمد بن عبدالله بن فياض العلي
  •  
    خطبة عيد الأضحى: الامتثال لأوامر الله
    محمد بن عبدالله بن فياض العلي
  •  
    أقسام المشهود عليه
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    الشهادتان - شهادة: أن لا إله إلا الله
    تركي بن إبراهيم الخنيزان
  •  
    تحريم النذر لغير الله تبارك وتعالى
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    تخريج حديث: أن ابن مسعود جاء إلى النبي صلى الله ...
    الشيخ محمد طه شعبان
  •  
    تفسير قوله تعالى: {وما محمد إلا رسول قد خلت من ...
    سعيد مصطفى دياب
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / التفسير وعلوم القرآن
علامة باركود

هاء الكناية

هاء الكناية
إدريس أبو الحسن الفقيه

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 31/1/2019 ميلادي - 25/5/1440 هجري

الزيارات: 70011

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

شرح النجم اللامع في نظم أصول ورش عن نافع

الباب الثاني

باب هاء الكناية

 

والوصلُ في هاء الضميرِ إذا أتتْ
بيْن المُحركِ باتفاقٍ أُعْملا
فصِلِ الكسيرَ بيائهِ والضم بالـ
ـواوِ احْتسبْها في السياقِ تأصلا
ولورْشنا في (أرجهِ) وصْلٌ وفي
(هذا فألقهِ) ثُمَّ (يتقهِ) انْجلى
و(عليهِ) فِي فتحٍ (ويخلدْ فيه) فِي الـ
ـفرقانِ بالقصْر الوصال تَجملا
واكْسرْ (وأنسنيهِ) وصْلًا مُقْصرا
فبِها جميعًا جَاء ورْشٌ مُفْضِلا

 

شرح الأبيات:

(والوصل) حاصل (في هاء الضمير) وهو ما يطلقه القراء عادة عليها، ويقال لها أيضًا: هاء الكناية؛ وهي الهاء الزائدة الدالة على المذكر الواحد الغائب، وتكون متصلة بالفعل أو بالاسم أو بالحرف، ومثالها في الحرف: (إنه)، ومثالها في الاسم (بأهله)، ومثالها في الفعل (يؤده).

 

ولهاء الكناية بحسب موقعها بين ما قبلها وما بعدها أربع حالات:

الأولى: أن تكون بين حرفين متحركين مثل قوله تعالى: ﴿ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ ﴾ [البقرة: 116]، والحكم فيها هو وصلها باتفاق بين القرَّاء.

 

الثانية: أن تكون بين حرفين ساكنين مثل قوله تعالى: ﴿ مِنْهُ اسْمُهُ ﴾ [آل عمران: 45] في سورة آل عمران، وقوله تعالى: ﴿ فِيهِ الْقُرْآنُ ﴾ [البقرة: 185] في سورة البقرة، والحكم فيها هنا هو عدم الوصل باتفاق بين القُرَّاء

 

الثالثة: أن تكون بين حرف متحرك قبلها وحرف ساكن بعدها؛ مثل قوله تعالى: ﴿ لَهُ الْمُلْكُ ﴾ [البقرة: 247]، وقوله: ﴿ رَبِّهِ الْأَعْلَى ﴾ [الليل: 20]، والحكم فيها هو عدم وصلها باتفاق بين القُرَّاء.

 

الرابعة: أن تكون بين حرف ساكن قبلها وحرف متحرك بعدها؛ مثل قوله تعالى: ﴿ فِيهِ هُدًى ﴾ [البقرة: 2] في سورة البقرة، وقوله: ﴿ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ ﴾ [النحل: 121] في سورة النحل، ومذهب ورش فيها هو عدم الصلة.

 

فـ (إذا أتت) هذه الهاء (بين) الحرف (المحرك)؛ أي: بين حرفين متحركين وهي الحالة الأولى، فوصل هذه الهاء بمدِّ هو حكمها (باتفاق) بين القُرَّاء جميعًا حيث (أعمل) هذا الحكم في التلاوة، وكلمة المحرك هنا لا تدل على حرف متحرك واحد؛ لأن الإفراد إذا أطلق يُراد به الجنس؛ أي: جنس الحركة، والمراد بين متحركين (وهي الحالة الأولى كما تقدم).

 

فحكم هاء الكناية بين متحركين عند القُرَّاء هو وصلها بواو إذا كانت مضمومة وبياء إذا كانت مكسورة بالاتفاق، ففي حالة الكسر مثل قوله تعالى: ﴿ فَأَخْرَجَ بِهِ ﴾ [البقرة: 22]، فالهاء هنا تمد بالياء كأنها منها (بهِي) مقدار حركتين، وفي حالة الضم؛ مثل قوله تعالى: ﴿ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ ﴾ [عبس: 21]، فالهاء هنا تمدُّ بالواو كأنها منها (أماتهُو) مقدار حركتين.

 

(فصل) الحرف (الكسير)؛ أي: المكسور -كقولك حليب بمعنى محلوب - قبل الهاء بيائه؛ أي: صله بالياء في حالة الكسر، وكذلك الضم بالواو أيضًا (احتسبها في السياق) أثناء التلاوة كأن تلك الواو أصل في الكلمة التي فيها ضمير الهاء، وأصبح جزءًا من مبناها في نحو قولك: (إنهو) فالواو هنا في هذا السياق كأنها من أصل الكلمة، وهذا للتشبيه فقط؛ وإنما هو مدٌّ مولَّد من سياق الضمير بين متحركين كما تقدَّم، وكتابة الحرف بالمدِّ على اعتبار ما ينطق للبيان والتوضيح؛ لا على الاعتبار الإملائي الذي هو الأصل.

 

(ولورشنا) في مذهبه استثناءات في أحرف معدودة لهذه الحالات فـ (في) كلمة (أرجه) له الـ (وصل) (و) أيضًا (في) كلمة (ألقه) (ثم) في كلمة (يتقه) أيضًا، فإن الوصل فيها جميعًا ظهر و(انجلى)، وثم هنا تفيد العطف دون التراخي لحاجة الوزن لها على هذا المعنى حصرًا.

 

(و) في حرف (عليه) في سورة الـ (فتح) في قوله تعالى: ﴿ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ ﴾ [الفتح: 10]، وكذلك في (ويخلد فيه) (في) سورة (الفرقان) في قوله تعالى: ﴿ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا ﴾ [الفرقان: 69] قرأ ورش (بالقصر) والمقصود بالقصر هنا هو كسر هاء الكناية من غير إشباع كسرًا كاملًا، فيكون المقدار هو حركة واحدة هي حركة الهاء مكسورة فقط، وقد يطلق عليه في هذه الحالة الاختلاس، فورش رحمه الله قرأ بالقصر عند (الوصال)؛ أي: الوصل فـ (تجمل) حال التلاوة بهذا الوجه من القراءة بجمالية أخرى غير جمالية قراءة هاء الكناية بالوصل كما عند القراء الآخرين، وكلها أوجه جميلة.

 

(واكسر) حال القراءة برواية ورش هاء الكناية في (وانسنيه) في قوله تعالى: ﴿ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ ﴾ [الكهف: 63] في سورة الكهف، عند تلاوتها (وصلًا) بما بعدها، وهذا الكسر يكون بالقصر وليس بمدِّه بالياء؛ لذلك وجب عليك كسر هاء الكناية (مقصرًا)؛ أي: بالقصر كما بينته.

 

(ف) هذه الأوجه المذكورة (بها جميعًا جاء ورش) على النحو الذي ذكر (مفضلا) التلاوة بها حين اختار هذه الأوجه من قراءة نافع، وكلمة (مفْضلا) بسكون الفاء مخففة من (مفضلا) بتشديد الضاد، وهما بمعنى واحد.

 

خلاصة باب هاء الكناية:

إن هاء الكناية هي ما يُطلق عليه القرَّاء هاء الضمير؛ وهي هاء المذكر الغائب في نحو: (إنه – أماته) ونحوها، واتفق القراء على مدِّها بالواو إذا كانت مضمومة، وبالياء إذا كانت مكسورة، بشرط أن تقع بين حرفين متحركين نحو: ﴿ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ ﴾ [عبس: 21] ﴿ فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ ﴾ [البقرة: 22].

 

ومذهب ورش هو وصل الهاء في الكلمات التالية: (أرجه) (ويتقه) (فألقه).

وقصر الهاء في كلمة (ويخلد فيه)، والقصر هنا معناه: الاكتفاء بكسر الهاء دون مدها.

 

وكسر الهاء مع قصرها في حرف (عليه) في سورة الفتح كما تقدم، وفي كلمة (فأنسنيه) في سورة الكهف، والله تعالى أعلم.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • هاء الضمير وما ألحق بها من حيث المد والقصر
  • هاء الضمير
  • هاء التأنيث التي تكتب تاء مجرورة والتي تكتب هاء
  • مناهج القراء في هاء الكناية

مختارات من الشبكة

  • الذهب بالذهب ربا إلا هاء وهاء(مقالة - موقع الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك)
  • حالات إعراب الضمائر: (كاف الخطاب – هاء الغيبة – ياء المتكلم)(مقالة - حضارة الكلمة)
  • حرف الهاء (نشيد للأطفال)(مقالة - حضارة الكلمة)
  • Dammah of Haa’ Ad-Dameer in Riwayah of Hafs [ضم هاء الضمير في رواية حفص](مقالة - آفاق الشريعة)
  • ضم هاء الضمير في رواية حفص(مقالة - آفاق الشريعة)
  • قصة حرف الهاء للأطفال(مقالة - حضارة الكلمة)
  • ما جاء على لفظ المنسوب وليس بمنسوب (باب النون والهاء)(مقالة - حضارة الكلمة)
  • الفرق بين كتابة التاء المربوطة والهاء(مقالة - حضارة الكلمة)
  • تعلم كتابة حرف ( النون والهاء )(كتاب - موقع عرب القرآن)
  • لون حرف الـ ( هاء وواو وياء )(كتاب - موقع عرب القرآن)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد عامين من البناء افتتاح مسجد جديد في قرية سوكوري
  • بعد 3 عقود من العطاء.. مركز ماديسون الإسلامي يفتتح مبناه الجديد
  • المرأة في المجتمع... نقاش مفتوح حول المسؤوليات والفرص بمدينة سراييفو
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 16/12/1446هـ - الساعة: 18:7
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب