وصول الرسول إلى المدينة

وصول الرسول إلى المدينة

قال ابن شهاب وأخبرني عبد الرحمن بن مالك المدلجي، وهو ابن أخي سراقة بن مالك بن جعشم، أن أباه أخبره أنه سمع سراقة بن جعشم يقول: جاءنا رسل كفار قريش يجعلون في رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر دية كل واحد منهما من قتله، أو أسره. فبينما أنا جالس في مجلس من مجالس قومي بني مدلج؛ إذ أقبل رجل منهم حتى قام علينا، ونحن جلوس فقال: يا سراقة إني قد رأيت آنفا أسودة بالساحل، أراها محمداً، وأصحابه قال سراقة: فعرفت أنهم هم، فقلت له: إنهم ليسوا بهم، ولكنك رأيت فلانا، وفلانا انطلقوا بأعيننا، ثم لبثت في المجلس ساعة، ثم قمت فدخلت، فأمرت جاريتي أن تخرج بفرسي، وهي من وراء أكمة فتحبسها عليّ، وأخذت رمحي فخرجت به من ظهر البيت، فحططت بِزُجّهِ الأرض، وخفضت عاليه، حتى أتيت فرسي فركبتها، فرفعتها تقرب بي حتى دنوت منهم، فعثرت بي فرسي، فخررت عنها. فقمت فأهويت يدي إلى كنانتي، فاستخرجت منها الأزلام فاستقسمت بها، أضرّهم أم لا؟ فخرج الذي أكره، فركبت فرسي وعصيت الأزلام تَقْرُبُ بي؛ حتى إذا سمعت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لا يلتفت، وأبو بكر يكثر الالتفات؛ ساخت يدا فرسي في الأرض حتى بلغتا الركبتين، فخررت عنها، ثم زجرتها فنهضت، فلم تكد تخرج يديها، فلما استوت قائمة إذا لأثر يديها عُثَان [1]ساطع في السماء مثل الدخان، فاستقسمت بالأزلام فخرج الذي أكره فناديتهم بالأمان! فوقفوا فركبت فرسي حتى جئتهم، ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم؛ أن سيظهر أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له: إنّ قومك قد جعلوا فيك الدية، وأخبرتهم أخبار ما يريد الناس بهم، وعرضت عليهم الزاد، والمتاع فلم يرزآني، ولم يسألاني إلا أن قال: أَخْفِ عَنّا. فسألته أن يكتب لي كتاب أَمْن، فأمر عامر بن فهيرة فكتب في رقعة من أديم، ثم مضى رسول الله قال ابن شهاب: فأخبرني عروة بن الزبير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي الزبير في ركب من المسلمين كانوا تجارا قافلين من الشأم فكسا الزبير رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر ثياب بياض وسمع المسلمون بالمدينة مخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة فكانوا يغدون كل غداة إلى الحرة فينتظرونه حتى يردهم حر الظهيرة. فانقلبوا يوما بعد ما أطالوا انتظارهم فلما أووا إلى بيوتهم، أوفى رجل من يهود على أطم من آطامهم لأمر ينظر إليه؛ فبصر برسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه مبيضين يزول بهم السراب، فلم يملك اليهودي أن قال بأعلى صوته: يا معاشر العرب هذا جدكم الذي تنتظرون. فثار المسلمون إلى السلاح، فتلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بظهر الحرّة، فعدل بهم ذات اليمين حتى نزل بهم في بني عمرو بن عوف، وذلك يوم الاثنين من شهر ربيع الأول. فقام أبو بكر للناس، وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم صامتا، فطفق من جاء من الأنصار ممن لم ير رسول الله صلى الله عليه وسلم يحيي أبا بكر، حتى أصابت الشمس رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأقبل أبو بكر حتى ظلّل عليه بردائه، فعرف الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك، فلبث رسول الله صلى الله عليه وسلم في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة، وأسّس المسجد الذي أسس على التقوى، وصلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم ركب راحلته، فسار يمشي معه الناس حتى بركت عند مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم بالمدينة، وهو يصلي فيه يومئذ رجال من المسلمين، وكان مربدا للتمر لسهيل وسهل، غلامين يتيمين في حجر أسعد بن زرارة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بركت به راحلته: هذا إن شاء الله المنزل، ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الغلامين فساومهما بالمربد ليتخذه مسجدا، فقالا: لا بل نهبه لك يا رسول الله. فأبى رسول الله أن يقبله منهما هبة؛ حتى ابتاعه منهما، ثم بناه مسجدا. وطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقل معهم اللبن في بنيانه، ويقول وهو ينقل اللبن:

هذا الحمال لا حمال خيبر ♦♦♦ هذا أبر ربنا وأطهر

ويقول:

اللهم إن الأجر أجر الآخره ♦♦♦ فارحم الأنصار والمهاجره

فتمثل بشعر رجل من المسلمين لم يسمّ لي، قال ابن شهاب: ولم يبلغنا في الأحاديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تمثل ببيت شعر تام؛ غير هذا البيت. [2]

من فوائد الحديث:

1- قوله: (سراقة بن مالك بن جعشم أن أباه أخبره أنه سمع سراقة بن جعشم) قال بعض الشارحين: إنما قال هنا سراقة بن جعشم وبعده سراقة بن مالك، لاختلافهم في نسبه وهذا غلط منه إذ لم يختلف فيه، ولكن أبوه مالك وجده جعشم، فتارة نسبه إلى أبيه، وتارة إلى جده.

2- (إني قد رأيت آنفا أَسْوِدَة) جمع سَوَاد، أي: أشخاصا، وإنما أطلق على الشخص السواد؛ لأنه أول ما يرى بعيدا سواده.

3- قوله: (فأمرت جاريتي أن تخرج بفرسي من وراء أَكَمَة) الموضع المرتفع، وأراد بهذا ألا يراه أحد فيرافقه ويشاركه فيما بذلت قريش. ولذلك خفض رأس الرمح وخط بزُجّه أي: ما في عقب الرمح من الحديد.

4- (فاستخرجت منها الأزلام) جمع زلم - بفتح اللام وسكونها - وهي الأقداح، كانوا يستقسمون بها، أي: يطلبون بها معرفة الحظ والبخت، وهي ثلاث مكتوب على واحد افعل، وعلى الآخر: لا تفعل، والثالث: غفلت، فإن خرج افعل مضى فيما عزم، وإن خرج لا تفعل أمسك، وإن خرج غفلت أعاد. وهذه كلّها من أمور الجاهلية التي حرّمها الإسلام.

5- قوله: (فسألته أن يكتب لي كتاب أمن) أي: أمان. عرف أنّ النبي صلى الله عليه وسلم، سيعلو شأنه، وأنه محروس، ولا سبيل إليه. لذا طلب منه أنْ يكتب له كتاب أمان. فلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجعرانة مَقْفَلُه من حنين أتى بذلك الكتاب فأسلم رضي الله عنه. [3]

6- قوله: (أوفى رجل من يهود على أُطُم من آطامهم) الأُطُم: شبه القَصْر، والآطام بالمد: جمعه، وأوفى على الشيء أي: أَشْرَفَ.

7- قوله: (فلم يملك اليهودي) أي لم يملك نفسه عن هذا القول كأنه صدر عنه بلا اختيار منه، ولا إرادة.

8- لم يَقل اليهودي هذا نبيكم، أو هذا رسول الله، مع علمهم به صلى الله عليه وسلم، وإنّما قال: (هذا جدّكم) أي حظّكم، ونصيبكم. [4]

9- قد تكون هذه الفعلة الحميدة لهذا اليهودي في حياته كلّها، أنْ أدخل السرور بخبر قدوم النبي صلى الله عليه وسلم، وَزَفّ ذلك للمسلمين، الذين كانوا يتلهفون لرؤية نبيّهم، وحبيبهم صلى الله عليه وسلم، فيخرجون كل يوم يتطلّعون خبر مجيئه إليهم سالما.

10- المحاولات المستميتة لوأد الدعوة في مهدها في شخص النبي صلى الله عليه وسلم.

11- حِفْظُ الله لنبيه صلى الله عليه وسلم.