• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    أقسام المشهود عليه
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    الشهادتان - شهادة: أن لا إله إلا الله
    تركي بن إبراهيم الخنيزان
  •  
    تحريم النذر لغير الله تبارك وتعالى
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    تخريج حديث: أن ابن مسعود جاء إلى النبي صلى الله ...
    الشيخ محمد طه شعبان
  •  
    تفسير قوله تعالى: {وما محمد إلا رسول قد خلت من ...
    سعيد مصطفى دياب
  •  
    خطبة عيد الأضحى المبارك 1446هـ (من وضع ثقته في ...
    د. محمد جمعة الحلبوسي
  •  
    الثابتون على الحق (7) خباب بن الأرت
    الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
  •  
    { فلا اقتحم العقبة }
    ماهر غازي القسي
  •  
    خطبة العيد بين التكبير والتحميد
    د. فهد بن ابراهيم الجمعة
  •  
    تفسير: ﴿وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    علامات صحة القلب
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    علو الهمة
    ساير بن هليل المسباح
  •  
    المرأة في القرآن (2)
    قاسم عاشور
  •  
    خواتيم الأعمال.. وانتظار الآجال (خطبة)
    الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
  •  
    مع العيد... يتجدد الأمل
    افتتان أحمد
  •  
    وانتهى موسم عشر ذي الحجة (خطبة)
    أحمد بن عبدالله الحزيمي
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / دراسات شرعية / علوم حديث
علامة باركود

النسخ عند الإمام الخطابي

أ. د. سعيد بن صالح الرقيب

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 20/6/2017 ميلادي - 26/9/1438 هجري

الزيارات: 9644

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

النسخ عند الإمام الخطابي

 

المطلب الأول: تعريف النسخ.

النسخ لغة: "يأتي على معنيين، الأول: إبطال الشيء وإقامة آخر مقامه، كنسخت الشمس الظل.

والثاني: نقل الشيء من مكان إلى مكان، كنسخ الكتاب"[1].

واصطلاحًا: "رفع حكم شرعي بمثله مع تراخيه عنه"[2].


والقول بالنسخ إنما يصار إليه بعد استفراغ الجهد في النظر في إمكان الجمع، قال - رحمه الله -: "وكذلك سبيل ما يختلف إذا أمكن التوفيق فيه لم يحمل على النسخ، ولم يبطل العمل به"[3].

ومن تطبيقات النسخ عند الإمام الخطابي قوله - رحمه الله -: "إنما قال ذلك في الزمان الأول، ثم نسخ وأبيح للنساء التحلي بالذهب"[4].


المطلب الثاني: قواعد وفوائد في النسخ.

أ- لا بد أن يأتي الناسخ بعد المنسوخ.

وهذا من شروط القول بنسخ الأدلة الشرعية، فلا بد أن يكون الناسخ متراخيًا عن المنسوخ، وهذا لازم لرفع الحكم المتقدم عن المكلفين.

ففي قصة كلام النبي صلى الله عليه وسلم وذي اليدين في الحديث المشهور[5] ذهب بعض أهل العلم أن هذا حدث قبل النسخ، فقال الخطابي - رحمه الله -: "أما النسخ فلا موضع له ها هنا؛ لأن نسخ الكلام كان بمكة، وحدوث هذا الأمر كان بالمدينة"[6].


ب- النسخ لا يكون إلا في زمن نزول الوحي.

وهذا أيضًا من شروط النسخ، بأن يكون الناسخ خطابًا شرعيًّا، وترتب على هذا أنه لا نسخ إلا في زمن نزول الوحي، وهذا ينفي أي تدخل للعقل في القول بنسخ دليل شرعي.

قال - رحمه الله -: "وهذا لا وجه له؛ لأن النسخ إنما يكون في زمان النبي صلى الله عليه وسلم والوحي غير منقطع، فأما في زمان عمر رضي الله عنه فلا معنى للنسخ، وقد استقرت أحكام الشريعة، وانقطع الوحي، وإنما هو زمان الاجتهاد والرأي فيما لم يبلغهم عن النبي صلى الله عليه وسلم نص وتوقيف"[7].


ت- آخر الأمرين يقضي على المتقدم منهما.

وهذا من شروط النسخ؛ ألا يوجد تعارض بين العمل بين ما يفيده الناسخ من حكم مع ما يفيده المنسوخ من حكم يمكن للمكلفين أن يعملوا بالناسخ؛ لأن المنسوخ جاء ليحقق مصلحة في الزمن الذي شرع فيه[8].

قال رحمه الله في تعارض النهي والإباحة في كتابة الحديث: "يشبه أن يكون النهي متقدمًا، وآخر الأمرين الإباحة"[9].


ث- معرفة النسخ بتأخر إسلام الراوي أو هجرته.

وهذا من طرق إثبات النسخ بمعرفة أي الراويين أسلم قبل الآخر، فتقدم رواية المتأخر إسلامه على من تقدمه في الإسلام، قال - رحمه الله -: "لأن راويه أبو هريرة وهو متأخر الإسلام، وقد رواه عمران بن حصين وهجرته متأخرة"[10].


ج- ما لا يصح فيه النسخ.

إنما يكون النسخ في الأحكام الشرعية، ولا يكون فيما جاء عن الأنبياء والأمم السابقة، ولا يكون في القيم والأخلاق والفضائل؛ لأن وجود نسخ في هذا يعني تعارض السابق واللاحق في الخبر الذي قد لا يتكرر.

قال - رحمه الله -: "معنى قوله: ((النبوة الأولى))[11] أن الحياء لم يزل أمره ثابتًا واستعماله واجبًا منذ زمان النبوة الأولى، وأنه ما من نبي إلا وقد ندب إلى الحياء، وبعث عليه، وأنه لم ينسخ فيما نسخ من شرائعهم، ولم يبدل فيما بدل منها؛ وذلك أنه أمر قد علم صوابه، وبان فضله، واتفقت العقول على حسنه، وما كان هذا صفته لم يجز عليه النسخ والتبديل"[12].


ح- اشتراط ذكر الدليل الناسخ عند القول به.

فلا تقبل الدعاوى في هذا الباب، فمن ادعى نسخ دليل شرعي، طولب بالدليل الناسخ.

قال - رحمه الله -: "وقال غيره: هذا منسوخ، ولم يذكر في نسخه خبرًا يعلم به صحة قوله"[13].


خ- ما يصح به النسخ.

فلا يصح النسخ إلا بدليل شرعي، والقياس نوع من الاجتهاد لا ينسخ النص، بل لا ينعقد القياس إن خالف النص[14]، قال - رحمه الله -: "والنسخ لا يقع بالقياس، ولا بالأمور التي فيها احتمال"[15].


د- العمل بالناسخ.

وهذا ثمرة النسخ؛ أن يعمل بالناسخ من الدليلين، قال - رحمه الله -: "ثم نسخ ذلك واستقر الحكم على أن الختانين إذا التقيا فقد وجب الغسل، سواء كان هناك إنزال أو لم يكن"[16].


ذ- جواز نسخ الشيء قبل العمل به.

وهذه مسألة خلافية بين الأصوليين، وكأن الخطابي يذهب إلى جواز ذلك، ومن تطبيقاته على ما ذهب إليه قوله - رحمه الله -: "وفيه دليل على أن نسخ الشيء قبل الفعل جائز، ألا ترى أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره بإمساكه قبل أن يرده، فكان في ذاك نسخ لحكمه الأول"[17]، وقال: "وفيه مسند لمن رأى جواز نسخ الشيء قبل العمل به"[18].


ر- نسخ السنة بالإجماع.

وهذا على خلاف بين أهل العلم في جواز نسخ الدليل الشرعي بالإجماع لمناقضته اشتراطهم أن يكون الناسخ خطابًا شرعيًّا، ولكن قال ابن الصلاح: "والإجماع لا ينسخ ولا يُنسخ، ولكن يدل على وجود ناسخ غيره"[19]، وهذا ما ذهب إليه الخطابي بقوله - رحمه الله -: "قد يحتمل أن يكون القتل في الخامسة واجبًا، ثم نسخ؛ لحصول الإجماع من الأمة على أنه لا يقتل"[20].



[1] لسان العرب 3/ 61.

[2] إرشاد الفحول ص 184.

[3] معالم السنن 2/ 72.

[4] معالم السنن 4/ 205.

[5] حديث أبي هريرة رضي الله عنه في قصة سهو النبي صلى الله عليه وسلم حين سلم من ركعتين ثم قال: ((لم تنقص الصلاة ولم أنسَ))، ثم قال: ((أصدَقَ ذو اليدينِ؟!))، الحديث أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب: الصلاة، باب (88): تشبيك الأصابع في المسجد وغيره حديث (478)، ومسلم في صحيحه، كتاب: المساجد ومواضع الصلاة، باب (20): السهو في الصلاة والسجود له حديث (1274).

[6] معالم السنن 1/ 242.

[7] معالم السنن 3/ 212.

[8] مباحث في المقاصد والاجتهاد ص 176.

[9] معالم السنن 4/ 173.

[10] الموضع السابق.

[11] جزء من حديث أبي مسعود البدري رضي الله عنه، قوله صلى الله عليه وسلم: ((إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستحِ، فاصنع ما شئت))، أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب: الأدب، باب (78) "إذا لم تستحِ فاصنع ما شئت" حديث (6120).

[12] معالم السنن 4/ 103.

[13] معالم السنن 2/ 104.

[14] مباحث في المقاصد والاجتهاد ص 174.

[15] معالم السنن 1/ 51.

[16] معالم السنن 1/ 88.

[17] معالم السنن 2/ 268.

[18] معالم السنن 4/ 171.

[19] علوم الحديث ص 278.

[20] معالم السنن 3/ 329.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • الأدلة على ثبوت النسخ
  • الحكمة من النسخ
  • الحكمة من بعض أنواع النسخ
  • جدول يشتمل على أكثر الآيات التي قيل فيها بالنسخ
  • قواعد وفوائد في النسخ
  • مواصفات التعبير الخطابي الجيد..

مختارات من الشبكة

  • من أسباب الفروق بين الصحيحين: اختلاف النسخ(مقالة - آفاق الشريعة)
  • نسخة ابن جميل الخطية من تاريخ ابن أبي خيثمة، وهي النسخة المصرية: نسخة منكرة(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • المنهج الوصفي لعرض مشكل الحديث عند الإمام الخطابي(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الإمام أبو سليمان الخطابي(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • نسخ السنة بالسنة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الآيات الثمان المنسوخة في القرآن(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مخطوطة معالم السنن (شرح سنن أبي داود) (النسخة 3)(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • الإسفار عما نسخه الإمام النووي بخطه من الكتب والأسفار (WORD)(كتاب - ثقافة ومعرفة)
  • الإلمام بشأن أقدم نسختين خطيتين للحزب المنسوب إلى النووي الإمام(مقالة - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة مسند الإمام أحمد (النسخة 5)(مخطوط - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد عامين من البناء افتتاح مسجد جديد في قرية سوكوري
  • بعد 3 عقود من العطاء.. مركز ماديسون الإسلامي يفتتح مبناه الجديد
  • المرأة في المجتمع... نقاش مفتوح حول المسؤوليات والفرص بمدينة سراييفو
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 15/12/1446هـ - الساعة: 0:30
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب